每经编辑｜陈瑶    

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洞察“日本(ben)人心(xin)”：从(cong)华东师(shi)大(da)811真(zhen)题看语(yu)言(yan)背(bei)后的深层(ceng)文化

日(ri)语学(xue)习(xi)，绝非仅(jin)仅是五十(shi)音图的(de)背诵(song)，动词变形的(de)记(ji)忆，或是(shi)语法(fa)结构(gou)的堆砌。它是一扇通(tong)往日(ri)本(ben)民族独(du)特思(si)维(wei)方(fang)式、情(qing)感表达及(ji)社会(hui)运作逻辑(ji)的窗(chuang)口。而2022年(nian)华东师(shi)范大学811日语(yu)真(zhen)题，恰(qia)似一(yi)把精(jing)巧的(de)钥(yao)匙(shi)，能够(gou)精准(zhun)地打开(kai)这(zhe)扇门(men)，让我们得(de)以一窥“日本(ben)人心(xin)”的(de)幽(you)深之处。

当我(wo)们拿(na)到一份看似枯燥的(de)考卷(juan)，它(ta)承(cheng)载的(de)却不(bu)仅仅是学(xue)术上的考(kao)量，更(geng)是出(chu)题(ti)者(zhe)对(dui)于考生(sheng)综合(he)运用日(ri)语、理解日本(ben)文化、甚至(zhi)洞(dong)察(cha)日本社会(hui)心(xin)理(li)的期待(dai)。华(hua)东师(shi)范大学(xue)作为国(guo)内顶尖的(de)日语(yu)专业院校，其811真(zhen)题的设计(ji)，往往(wang)能巧妙地将语言(yan)知(zhi)识与(yu)文(wen)化(hua)内涵融(rong)为一体(ti)，考察(cha)考(kao)生在真实语(yu)境(jing)下对词(ci)语细微差(cha)别的理解(jie)，对惯用语(yu)背后文化积淀的领(ling)悟，以及(ji)对(dui)不同(tong)语体风格(ge)的把(ba)握(wo)。

试想，一(yi)道关(guan)于敬(jing)语使(shi)用(yong)频(pin)率(lv)与场合(he)的题(ti)目，它背后所折(zhe)射的(de)是日本社(she)会(hui)森严(yan)的(de)等级(ji)观念和人(ren)际交(jiao)往中(zhong)对“面(mian)子”的极致重视。正(zheng)确的敬语运(yun)用，不(bu)仅是语言(yan)能力的体(ti)现，更(geng)是对对方地位(wei)、年龄(ling)、亲(qin)疏(shu)远近等因素的(de)精准(zhun)判断，是一种无(wu)声的社会(hui)润滑(hua)剂(ji)。而一篇(pian)要求考(kao)生就(jiu)某个社(she)会(hui)现象(xiang)发表看(kan)法的(de)作(zuo)文题，则(ze)可(ke)能(neng)触及(ji)日本(ben)人对(dui)集体主(zhu)义(yi)的推崇(chong)、对和(he)谐(xie)共处(chu)的追(zhui)求，或(huo)是(shi)对现(xian)代(dai)化进(jin)程中(zhong)传统价值(zhi)的挣(zheng)扎。

考官在批阅时，不仅在(zai)乎语(yu)言是(shi)否地道、逻(luo)辑是(shi)否清(qing)晰，更在乎(hu)考(kao)生能否(fou)透过现象(xiang)，触(chu)及(ji)日本社(she)会(hui)普遍(bian)存在的心(xin)理情感(gan)和(he)价值(zhi)取(qu)向(xiang)。

“日本人(ren)心”是(shi)一(yi)个极(ji)其复(fu)杂的概念(nian)，它包(bao)含了日本(ben)人对自然的(de)敬畏(wei)、对(dui)季节变幻(huan)的敏感、对(dui)“物哀(ai)”之美(mei)的欣赏、对(dui)“侘寂(ji)”之道的(de)追(zhui)求，以(yi)及在现(xian)代社会(hui)中，个体与集体(ti)、传统与现代、内(nei)向与(yu)外向等多(duo)重矛盾(dun)的(de)交织(zhi)。华东(dong)师(shi)大(da)811真(zhen)题(ti)，通过精(jing)选的阅(yue)读(du)材(cai)料、多(duo)样的(de)听力情境(jing)、严谨(jin)的翻译任务和(he)开放性的(de)写作(zuo)题目(mu)，为(wei)我们提(ti)供了一个(ge)绝佳(jia)的“解(jie)剖学”平台。

例如，一篇关(guan)于(yu)日本(ben)俳句(ju)的阅(yue)读理(li)解，它考察的不(bu)仅(jin)仅是考(kao)生对俳句结构(gou)、音节的掌握，更(geng)重要的是能否(fou)理解(jie)俳句中蕴(yun)含的“季语(yu)”所代(dai)表的(de)季节(jie)特征(zheng)，以及诗人如(ru)何(he)通过瞬间的感(gan)悟，捕捉(zhuo)自(zi)然界(jie)微妙的(de)变化，并(bing)将其升华(hua)为(wei)一种(zhong)超越时(shi)空的(de)意(yi)境。“物哀”之(zhi)情(qing)，并非(fei)简(jian)单的情(qing)绪宣泄(xie)，而(er)是一(yi)种对事物消逝(shi)、生命无常(chang)的深(shen)刻体(ti)悟，是(shi)日本(ben)人(ren)审(shen)美意(yi)识中(zhong)极为(wei)重(zhong)要的一(yi)部分。

考(kao)生能否(fou)在阅读(du)中体会(hui)到这种(zhong)“物(wu)哀”，并(bing)用流(liu)畅的(de)日(ri)语(yu)表(biao)达出来，便(bian)是区分(fen)优秀与普(pu)通的重(zhong)要(yao)标准。

再者，听(ting)力材(cai)料(liao)中(zhong)关于(yu)日本(ben)节(jie)日习(xi)俗的(de)描述(shu)，可(ke)能涉及(ji)到(dao)“お盆”（盂兰盆(pen)节）或“お正(zheng)月”（新年(nian)）等重要节日(ri)。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)听懂“吃什(shen)么(me)”、“做什么(me)”，更是(shi)要理解这(zhe)些习俗背后所(suo)蕴(yun)含的对祖(zu)先(xian)的(de)追思、对(dui)家庭团聚的(de)珍视(shi)、以及对新(xin)年(nian)新气象(xiang)的期(qi)盼(pan)。这些(xie)深(shen)植于(yu)日本人心(xin)中的(de)情感，构成(cheng)了他(ta)们(men)生(sheng)活方式和(he)社(she)会凝聚(ju)力的(de)重(zhong)要基石。

写作部分(fen)，更是直(zhi)接(jie)考(kao)验(yan)考(kao)生能否(fou)将对“日本人心(xin)”的理解(jie)，转化(hua)为富有逻辑和感染力(li)的(de)文字。一道(dao)关于(yu)“日(ri)本人(ren)的职场文化”的题目，可能要求考(kao)生(sheng)分析“根回(hui)し”（事前(qian)沟通、铺垫）的(de)必要性，或是(shi)“同調圧力(li)”（从(cong)众(zhong)压力(li)）的(de)影(ying)响。考生能否准确把握这(zhe)些概念(nian)的内涵，并结合自(zi)身的(de)观(guan)察(cha)与(yu)思考，用恰当的日语进(jin)行(xing)论述，就(jiu)体现了其(qi)语言功底(di)和文化敏(min)感(gan)度的深(shen)度(du)。

“日本人心”并非遥(yao)不(bu)可(ke)及，它(ta)就藏(cang)匿于(yu)那些看似寻常(chang)的词汇、句(ju)子、乃(nai)至(zhi)一段对话之中。而(er)2022年(nian)华东(dong)师(shi)范(fan)大学811日(ri)语真(zhen)题，正是帮(bang)助我(wo)们发(fa)掘这(zhe)些(xie)宝藏的(de)地图(tu)。它鼓(gu)励(li)我们超越(yue)字(zi)面的意思(si)，去探究语(yu)言(yan)背(bei)后所承(cheng)载(zai)的文(wen)化基因，去理(li)解(jie)日本人是(shi)如何(he)看待世(shi)界、如(ru)何(he)处理关系(xi)、如(ru)何表达情(qing)感(gan)的。

掌(zhang)握了这(zhe)一点，我们的(de)日语学(xue)习(xi)，将不再(zai)是机械(xie)的记(ji)忆，而是一(yi)场充满(man)发(fa)现(xian)与(yu)共鸣的文化探(tan)索(suo)之旅，最终(zhong)实现(xian)从(cong)“知其然”到(dao)“知其所(suo)以(yi)然”的飞(fei)跃，真正触摸(mo)到“日本人(ren)心”的(de)脉搏(bo)。

从(cong)真(zhen)题出(chu)发(fa)，构(gou)建融(rong)会贯(guan)通的(de)日(ri)语学(xue)习体(ti)系：以“日本(ben)人(ren)心”为(wei)经(jing)，以811真(zhen)题为纬

掌握(wo)了“日本人(ren)心(xin)”这一文(wen)化内核，我们便(bian)拥有(you)了学习日(ri)语的(de)“灵魂”。而2022年华(hua)东(dong)师范(fan)大(da)学(xue)811日语(yu)真(zhen)题(ti)，则(ze)为(wei)我们勾勒(lei)出了(le)学习(xi)的“骨(gu)架”和(he)“经络(luo)”。如何将二(er)者融会(hui)贯(guan)通，构(gou)建(jian)一(yi)套(tao)高效(xiao)且(qie)富(fu)有(you)深度(du)的学(xue)习(xi)体系(xi)，是(shi)我(wo)们(men)在(zai)备(bei)考过程(cheng)中需(xu)要深(shen)思(si)的问(wen)题(ti)。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)为了通过一场(chang)考试，更是(shi)为了(le)让日语(yu)真正成(cheng)为(wei)我们理(li)解日(ri)本、连(lian)接世(shi)界的桥梁。

深入剖析(xi)真题(ti)的命题趋(qu)势至(zhi)关重要。每(mei)一年(nian)的真题，都(dou)凝聚了(le)出题者(zhe)的意(yi)图(tu)和对学(xue)科前沿(yan)的(de)把握(wo)。华东(dong)师(shi)大(da)811真(zhen)题(ti)，往往在词汇、语(yu)法(fa)、阅读(du)、写(xie)作等(deng)各个模(mo)块(kuai)，都体(ti)现出对考(kao)生“运(yun)用能力(li)”和(he)“文(wen)化(hua)理(li)解(jie)力”的侧重(zhong)。例如，词汇题可(ke)能不(bu)再是简单(dan)的(de)词(ci)义辨析，而(er)是(shi)考察(cha)词(ci)语在特定语境下的(de)细微(wei)差别，或是(shi)某个(ge)词语(yu)所关联(lian)的社会文化(hua)现象(xiang)。

这意(yi)味着(zhe)，我们的词汇积累(lei)，不应停(ting)留在孤(gu)立的(de)单词列(lie)表，而(er)应(ying)将(jiang)其(qi)置(zhi)于(yu)具体的语(yu)境(jing)中，理解(jie)其“生命(ming)力(li)”——它在怎(zen)样的(de)场合使用，能唤起(qi)怎样(yang)的(de)联想(xiang)，与哪些文(wen)化概(gai)念相关(guan)。

阅读(du)理(li)解部(bu)分(fen)，是理解(jie)“日本(ben)人(ren)心”的绝(jue)佳载体。真题中(zhong)的文章(zhang)，可(ke)能选自日本(ben)的报刊杂志、文学作品、社会(hui)评论，甚至(zhi)是学(xue)术研(yan)究。阅(yue)读这些材(cai)料，我(wo)们不(bu)仅要(yao)理解(jie)其(qi)字面意(yi)思，更(geng)要体(ti)察作(zuo)者的(de)情感倾向(xiang)、逻辑(ji)思路(lu)，以及其背后可能隐含的(de)日(ri)本社会价值(zhi)观。例(li)如，一篇讨论日本(ben)传统节(jie)日“七夕”的(de)文(wen)章，可能(neng)不仅(jin)仅介(jie)绍其由来(lai)和庆祝方(fang)式，更(geng)会触(chu)及日本人(ren)对美(mei)好愿(yuan)望(wang)的(de)寄托、对天(tian)文星象的(de)古老(lao)认知(zhi)，以(yi)及在现(xian)代社(she)会(hui)中(zhong)，传统(tong)文(wen)化如何(he)被重新(xin)诠释与(yu)传(chuan)承(cheng)。

听力部(bu)分(fen)，更是将“日(ri)本人(ren)心”的(de)情感(gan)与(yu)思维方(fang)式，以(yi)声音(yin)的(de)形式呈现在(zai)我(wo)们(men)面(mian)前。无论是日(ri)常对话、新(xin)闻(wen)播报，还是访(fang)谈节目，其中蕴(yun)含的语(yu)气(qi)、语调、表达(da)习惯，都与(yu)日本人(ren)的(de)沟通(tong)方式息息相关(guan)。例(li)如(ru)，日本(ben)人常(chang)常避免(mian)直接(jie)的(de)拒绝，而是(shi)采取(qu)委(wei)婉的方(fang)式，这在听(ting)力(li)材料中就(jiu)可能体(ti)现为(wei)一些(xie)“间接(jie)表达(da)”。

理解这(zhe)些“潜台(tai)词”，正是洞察“日(ri)本人(ren)心”的关键(jian)。

翻(fan)译(yi)题，则是(shi)检(jian)验(yan)我们对“日(ri)本(ben)人心”理(li)解深度和语(yu)言转化能(neng)力的试金石。将(jiang)中文(wen)的(de)语境、情(qing)感、文(wen)化内涵，准(zhun)确无误(wu)地(di)翻(fan)译(yi)成(cheng)地道的日语(yu)，需(xu)要(yao)我们对两国文(wen)化(hua)的差异(yi)有深(shen)刻的(de)认(ren)识(shi)。例如(ru)，翻译(yi)涉及中国(guo)传统文化(hua)的概(gai)念，如何(he)用(yong)日语准确表达(da)，或是(shi)翻(fan)译日本(ben)社会(hui)特有的(de)现(xian)象，如(ru)何用中文予以(yi)清(qing)晰的阐(chan)释，都(dou)考(kao)验着我(wo)们(men)的跨(kua)文化沟(gou)通能力。

写(xie)作题(ti)，则是(shi)将我们对(dui)“日本人心”的(de)理解(jie)，转(zhuan)化为(wei)独(du)立(li)思考(kao)和(he)表(biao)达(da)的(de)舞台(tai)。无论是议(yi)论文、记(ji)叙(xu)文(wen)，还(hai)是应(ying)用文(wen)，都需(xu)要我们能(neng)够清(qing)晰地(di)组(zu)织思(si)路(lu)，运用恰(qia)当(dang)的词(ci)汇和句(ju)型，表达自己(ji)的观(guan)点。而(er)对“日本(ben)人心”的(de)深刻(ke)洞(dong)察，将(jiang)使(shi)我们(men)的(de)写作更(geng)具深(shen)度和感染(ran)力。比(bi)如(ru)，讨(tao)论“日(ri)本人(ren)的礼(li)仪”时(shi)，仅仅(jin)列举(ju)“鞠躬(gong)”、“递名片(pian)”等(deng)行为(wei)，是远(yuan)远不(bu)够(gou)的(de)。

我们更(geng)需(xu)要理(li)解这些行为背(bei)后的(de)“おもてなし”（待客之道(dao)）、“気遣(qian)い”（关(guan)怀(huai)）等精(jing)神，并将(jiang)这些精神(shen)融(rong)入到(dao)我们(men)的论(lun)述中。

基于(yu)以上(shang)分析，我们(men)应构(gou)建一套“主(zhu)题式+真题(ti)导向(xiang)”的学(xue)习(xi)体系。

建(jian)立文化主题库(ku)：围绕“日(ri)本(ben)人心”的核心(xin)概(gai)念，如(ru)“集体主义与个(ge)人主义”、“传(chuan)统(tong)与(yu)现(xian)代”、“自然观”、“审美意(yi)识”、“情(qing)感表(biao)达”等，构(gou)建(jian)自己的文化(hua)主题库。真题(ti)驱动(dong)式词(ci)汇与(yu)语(yu)法(fa)学习(xi)：以(yi)真题中(zhong)出(chu)现(xian)的词(ci)汇(hui)和(he)语法(fa)点(dian)为(wei)基础，深入(ru)挖掘其文化(hua)内(nei)涵。例(li)如(ru)，遇到“遠慮”（enryo，顾虑、客气(qi)）一(yi)词(ci)，不仅仅(jin)是记(ji)住它(ta)的意思，更(geng)要去理解它在(zai)日本社(she)会人际(ji)交往中的普(pu)遍(bian)性(xing)，以及(ji)它可(ke)能带来的(de)“让(rang)步(bu)”或(huo)“错(cuo)过(guo)机会”的(de)现(xian)象。

精读精听(ting)，重(zhong)在理解(jie)“言(yan)外(wai)之(zhi)意”：对真题(ti)中的(de)阅读材料和听(ting)力(li)文本(ben)，进(jin)行“三遍阅读法(fa)”：第(di)一(yi)遍，理(li)解字面(mian)意(yi)思；第(di)二遍，分析(xi)文章结(jie)构、作者(zhe)意图、文化背景(jing)；第三(san)遍，模仿(fang)朗(lang)读，体味(wei)语(yu)言的(de)韵律和情(qing)感。翻(fan)译练(lian)习，注重文(wen)化迁(qian)移(yi)：将(jiang)日常(chang)接触的中文信(xin)息(xi)（新闻、文(wen)章、对(dui)话(hua)），尝(chang)试翻(fan)译成(cheng)日(ri)语，并反之亦然。

在(zai)翻译过程(cheng)中，重(zhong)点关注(zhu)中(zhong)日两(liang)国在表(biao)达(da)方式、思(si)维(wei)逻辑上的差异，并寻(xun)找最恰(qia)当的(de)日语或中(zhong)文对(dui)应(ying)表(biao)达。写作模拟，注入(ru)文化灵魂(hun)：针(zhen)对真(zhen)题(ti)的写作题(ti)目，进行主(zhu)题拓展和(he)模(mo)拟(ni)写(xie)作。在写作过(guo)程中，有(you)意(yi)识地(di)融入对(dui)“日本(ben)人(ren)心”的(de)理解。例如，写(xie)一篇关(guan)于“日(ri)本(ben)的‘职场文(wen)化’”的文章(zhang)，可(ke)以从(cong)“报喜不报忧”的现象(xiang)切入，分析(xi)其背(bei)后对(dui)“和(he)谐(xie)”的追求，或是对“下(xia)属不应(ying)过分(fen)挑战(zhan)上(shang)级”的潜(qian)在认知。

2022年(nian)华东师(shi)范大学811日语(yu)真题(ti)，是我(wo)们通(tong)往(wang)日(ri)语(yu)精(jing)通之(zhi)路的罗(luo)盘(pan)，而“日(ri)本人(ren)心”则(ze)是我(wo)们(men)前行过程(cheng)中(zhong)不断闪(shan)耀(yao)的(de)灯(deng)塔。将两者有机(ji)结(jie)合(he)，以真题(ti)为实践(jian)平台，以文(wen)化(hua)理(li)解为(wei)内(nei)在(zai)驱动，我们的日(ri)语学习，将(jiang)不再是(shi)单调的知识(shi)输入(ru)，而是一场(chang)深(shen)入(ru)探(tan)索、自我(wo)升华(hua)的旅程(cheng)。

当(dang)我们(men)能够游刃(ren)有余地(di)在日(ri)语世界(jie)中穿梭，理(li)解(jie)其语言的(de)精(jing)妙(miao)，感(gan)受其文化(hua)的魅力(li)，触(chu)及日(ri)本人(ren)内(nei)心(xin)深处(chu)的律(lv)动(dong)，那便是(shi)我(wo)们真(zhen)正掌握(wo)了这(zhe)门(men)语(yu)言(yan)的(de)精髓(sui)，成为(wei)了(le)一(yi)个拥(yong)有广(guang)阔视(shi)野的“日语通”。

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图片来源：每经记者 阿不力孜·吾守尔 摄

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