每经编辑｜陶民浚    

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审视“跨(kua)越”：打开(kai)多元情感(gan)世界(jie)的钥匙

长久以(yi)来，关(guan)于跨国恋爱的(de)讨(tao)论，似乎(hu)总被一(yi)些(xie)预设的框(kuang)架所束(shu)缚。当(dang)我们(men)谈(tan)论“欧美女(nv)性为何选(xuan)择黑人(ren)而非(fei)中(zhong)国男(nan)性”时，这背(bei)后隐藏的，是对(dui)一种(zhong)特定模式(shi)的探寻，却(que)也可(ke)能无意间忽略(lve)了情(qing)感(gan)选择的复杂性和个体差异(yi)的(de)广阔性(xing)。事实(shi)上，将任何一(yi)个(ge)群体“宁愿(yuan)”或“不愿”的(de)行为(wei)归结于单一(yi)原(yuan)因，本身(shen)就(jiu)容易(yi)陷入(ru)简单(dan)化的误区。

情感(gan)的(de)发(fa)生(sheng)，从(cong)来不是一(yi)条直线，而(er)是无数细(xi)微(wei)因素交(jiao)织(zhi)而(er)成的(de)网。

我(wo)们需(xu)要(yao)承认(ren)的(de)是，个体差(cha)异永(yong)远(yuan)是(shi)看待(dai)任何(he)社会现(xian)象(xiang)的基石。欧美女(nv)性，正(zheng)如世界(jie)上任何(he)一(yi)个地方的(de)女(nv)性(xing)一样，拥有着极其(qi)多(duo)元的(de)背(bei)景、性(xing)格、价值观(guan)和(he)审美偏(pian)好。将(jiang)她(ta)们(men)笼统地视(shi)为(wei)一个统一的(de)“群(qun)体”，并试(shi)图用(yong)一套(tao)标准化的(de)理由来解释她(ta)们的情(qing)感(gan)选择(ze)，本身就(jiu)有些过于简化(hua)。

有(you)的女(nv)性(xing)可(ke)能被(bei)自信(xin)、幽(you)默(mo)、成(cheng)熟的男(nan)性特(te)质所(suo)吸引(yin)，无论(lun)对(dui)方的肤色(se)或(huo)国籍；有的(de)则可(ke)能(neng)更(geng)看重(zhong)共同(tong)的兴(xing)趣爱(ai)好(hao)、生(sheng)活目(mu)标，或(huo)是某种难(nan)以(yi)言(yan)说的(de)“化(hua)学(xue)反(fan)应(ying)”。这些(xie)吸(xi)引(yin)力，是超(chao)越(yue)国界和肤(fu)色的(de)。

不(bu)可否认(ren)的是，文化(hua)和社(she)会(hui)环(huan)境确实会(hui)在潜移(yi)默(mo)化中(zhong)塑(su)造人们(men)的(de)认(ren)知和(he)偏好(hao)。在欧(ou)美社(she)会，多(duo)元文化主(zhu)义的长期(qi)实践(jian)，使(shi)得不同族裔和文化(hua)背(bei)景的(de)个(ge)体，在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)拥有(you)了(le)更(geng)多(duo)接触和交流(liu)的机会。这种广(guang)泛(fan)的接触(chu)，自(zi)然也包括了(le)情感(gan)层面(mian)的(de)可(ke)能性(xing)。黑(hei)人男性(xing)在欧美(mei)社(she)会中(zhong)，拥有(you)着悠久的(de)历史和独(du)特(te)的(de)文化影响(xiang)力，从音(yin)乐、艺术到(dao)体(ti)育，他(ta)们(men)在(zai)社会(hui)各(ge)个领(ling)域(yu)都扮(ban)演着重要的(de)角色，这(zhe)些都(dou)可能成为吸引(yin)力的来源。

长(zhang)久以来，在(zai)西(xi)方文(wen)化语(yu)境(jing)中(zhong)，关(guan)于黑人男性(xing)的某些特(te)质，如(ru)阳刚、热情、浪漫(man)等，可能在(zai)某种程度(du)上通(tong)过大(da)众媒体和(he)文化符号(hao)被强(qiang)化和(he)传(chuan)播，从而(er)在部分女(nv)性心中(zhong)形(xing)成一种积(ji)极的联想。

另(ling)一方面，我们(men)也(ye)不(bu)能(neng)忽视(shi)中(zhong)国男性在国(guo)际交往(wang)中(zhong)可能面(mian)临的某些(xie)文化隔阂或(huo)刻板(ban)印(yin)象。尽(jin)管(guan)中国(guo)文化源(yuan)远(yuan)流长，但其在西(xi)方(fang)社会的普(pu)及程度(du)和认(ren)知(zhi)深(shen)度，与(yu)一些西(xi)方文化(hua)相(xiang)比，可(ke)能仍(reng)然(ran)存在一(yi)定的差(cha)距(ju)。例如，中国(guo)传统的谦逊(xun)、内敛(lian)的文化(hua)特质，在(zai)某些西(xi)方(fang)语(yu)境下(xia)，可能(neng)被误(wu)解为(wei)不够(gou)自信或缺(que)乏表达。

一些关于亚(ya)洲男(nan)性(xing)的刻板(ban)印象(xiang)，如(ru)“娘娘腔”、“缺乏阳刚(gang)之气”等，尽管是偏见(jian)，却也可能(neng)在一(yi)定(ding)程度(du)上影响(xiang)某些西(xi)方(fang)女性(xing)的(de)看法。这(zhe)些(xie)刻(ke)板印象(xiang)的(de)形(xing)成(cheng)，往(wang)往(wang)是历(li)史(shi)、媒(mei)体宣(xuan)传以(yi)及缺(que)乏深(shen)入(ru)了(le)解等多(duo)种因(yin)素交(jiao)织(zhi)的结果。

当然(ran)，这绝不(bu)意味(wei)着(zhe)中(zhong)国男(nan)性本身存(cun)在问题(ti)，而是社(she)会文(wen)化在理解(jie)和接纳(na)不同文(wen)化符(fu)号时，可能(neng)存(cun)在一定的滞后性(xing)。随着中(zhong)国(guo)在(zai)全球(qiu)影(ying)响力(li)的提升(sheng)，以(yi)及(ji)年(nian)轻人对外交流的日益频(pin)繁(fan)，这些隔阂正在逐(zhu)渐被(bei)打破(po)。越来(lai)越多(duo)的中(zhong)国(guo)男性以(yi)其(qi)独(du)特的魅力、才华(hua)和品(pin)格，赢(ying)得(de)了世界(jie)各地女性的青(qing)睐。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，我们(men)不能将(jiang)“选择”与(yu)“偏(pian)好”混为(wei)一谈(tan)。即使在欧(ou)美(mei)社会(hui)，也并非(fei)所有女性都“宁愿”选择黑人男(nan)性(xing)。这种(zhong)说(shuo)法本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)一定(ding)的局限性，仿佛(fu)在(zai)制(zhi)造一种非(fei)此即(ji)彼的二元(yuan)对立。事(shi)实上(shang)，欧(ou)美女(nv)性的择偶(ou)范围极其(qi)广(guang)泛(fan)，她们的伴侣(lv)可(ke)能来自任何(he)国家、任何族裔。

她(ta)们的(de)“选择(ze)”，更多(duo)是(shi)基(ji)于个体的(de)情感(gan)联结，而非(fei)预设的族(zu)裔标(biao)签。

我们还需要(yao)警惕(ti)一种(zhong)“他者化”的(de)视角，即站(zhan)在外(wai)部，用(yong)猎奇(qi)或审(shen)视(shi)的(de)眼光(guang)去解(jie)读(du)他(ta)人的(de)情感(gan)关系。真(zhen)正(zheng)的爱情(qing)，是(shi)关于(yu)两个独立个(ge)体(ti)之(zhi)间的相(xiang)互吸引(yin)和深(shen)度连接(jie)，它超(chao)越了(le)肤色(se)、国籍(ji)、文化背(bei)景(jing)等表层因素(su)。当(dang)我们过(guo)度(du)强调(diao)这些(xie)外在(zai)因素(su)，反而可能忽略了(le)情(qing)感内核的(de)真实力量。

因此(ci)，与其纠结(jie)于(yu)“为什么选(xuan)择(ze)A而不(bu)是B”，不(bu)如更开(kai)放(fang)地去(qu)理解和接(jie)纳情感选择(ze)的多(duo)样性。这(zhe)是一(yi)个关(guan)于个(ge)体自由、文(wen)化交流、以及(ji)打破刻(ke)板(ban)印(yin)象的(de)宏(hong)大叙事(shi)。当我们愿(yuan)意跳出(chu)预设(she)的(de)框架(jia)，以(yi)更(geng)包容(rong)和尊重的态(tai)度去审(shen)视(shi)跨(kua)文化(hua)的情感联结时，我们(men)会发现(xian)，世界的情感版图(tu)，远比(bi)我们(men)想(xiang)象的要(yao)丰富(fu)多(duo)彩(cai)得多(duo)。

这种(zhong)丰富(fu)，正是(shi)人(ren)类(lei)文(wen)明(ming)交流(liu)互鉴(jian)的魅力所在。

重(zhong)塑认(ren)知：情(qing)感吸引力(li)的多(duo)维光谱与文化边界(jie)的消(xiao)融

当(dang)我们(men)进一步深(shen)入探(tan)讨“欧美女性(xing)的择(ze)偶选择(ze)”这一(yi)话题(ti)时，有(you)必要将(jiang)焦(jiao)点从(cong)简单的“选择”转(zhuan)向更(geng)深(shen)层次的(de)“吸(xi)引(yin)力(li)”本身(shen)。情(qing)感的吸引力，并(bing)非由单(dan)一(yi)维度(du)决定(ding)，而是(shi)由一(yi)系(xi)列(lie)复杂且动(dong)态的(de)因(yin)素共同(tong)构成，涵盖(gai)了生(sheng)理、心(xin)理、社(she)会文(wen)化(hua)等(deng)多(duo)个(ge)层面(mian)。试(shi)图将这种(zhong)吸(xi)引力简化为“宁(ning)愿A也(ye)不B”的(de)二元(yuan)逻辑(ji)，不仅(jin)失之偏(pian)颇，更(geng)是对个(ge)体情感(gan)自(zi)主性(xing)的(de)忽(hu)视。

让我们(men)正视“吸引(yin)力”的(de)多元构(gou)成(cheng)。生理(li)上的(de)吸引(yin)力固(gu)然是初始的火(huo)花，但长(zhang)久(jiu)的亲密关(guan)系，更需要(yao)心理层(ceng)面的共(gong)鸣。自信(xin)、幽默感(gan)、责(ze)任感、成(cheng)熟(shu)度(du)、共同(tong)的价(jia)值观(guan)、良好的沟(gou)通能(neng)力(li)，这(zhe)些品(pin)质无(wu)论在(zai)哪个(ge)文化(hua)背(bei)景(jing)下，都是(shi)备(bei)受珍视的(de)。比如，一个(ge)充(chong)满(man)自信(xin)、懂(dong)得(de)尊(zun)重(zhong)女性(xing)、并且(qie)有上进心(xin)的中国男(nan)性，完(wan)全(quan)有(you)可能吸(xi)引(yin)到任(ren)何国(guo)籍的(de)女性。

反之，如果(guo)一个人缺乏自信(xin)，或者在沟(gou)通(tong)中存(cun)在(zai)障(zhang)碍，那么(me)无论其(qi)肤(fu)色或国籍(ji)如(ru)何，都(dou)可能(neng)在情感发(fa)展中遇到挑战(zhan)。

提及(ji)欧美(mei)女性对黑(hei)人男(nan)性的“偏好”，我(wo)们有必(bi)要区(qu)分“吸引(yin)力(li)”与“文化(hua)符号”之(zhi)间的(de)微妙关系(xi)。在(zai)西(xi)方文(wen)化(hua)语(yu)境中，黑人男性(xing)在历(li)史(shi)上(shang)也曾(ceng)是某些社(she)会运动和(he)文化(hua)潮流(liu)的焦点(dian)，其(qi)形象在流行文化中有着(zhe)丰(feng)富的呈(cheng)现。例如(ru)，在(zai)音乐(le)、电影、体育等领(ling)域，黑人男性(xing)常(chang)常被塑造(zao)成(cheng)充满活(huo)力、热情、有(you)力量(liang)的(de)形(xing)象，这(zhe)些积(ji)极的文化(hua)符号，在(zai)潜移默(mo)化中(zhong)可能构成(cheng)了某些(xie)女性的(de)吸(xi)引力(li)来(lai)源(yuan)。

但(dan)这并不(bu)意味着，这种吸(xi)引(yin)力是(shi)普适的(de)，也(ye)不是(shi)排他的。

同样，我(wo)们也应(ying)该审慎(shen)地(di)看(kan)待(dai)“中国男(nan)性”在西方(fang)语境(jing)中可能(neng)存在的(de)“刻板(ban)印(yin)象(xiang)”。长期(qi)以(yi)来，由于媒(mei)体(ti)塑造、文化(hua)交流的限制，以(yi)及一(yi)些群体行(xing)为的(de)以偏概全(quan)，西方(fang)社会对(dui)中国男(nan)性(xing)的(de)认(ren)知可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)一(yi)定(ding)的偏(pian)差(cha)，比(bi)如(ru)被认为不够(gou)外向、不(bu)够(gou)浪漫、或者过于(yu)注重事业而忽(hu)略情(qing)感表(biao)达。

这些刻板印(yin)象，尽管是不公平的(de)，却可(ke)能在一些(xie)初识(shi)阶(jie)段影响(xiang)双方(fang)的互动。随(sui)着信(xin)息(xi)传(chuan)播的多元(yuan)化(hua)和文化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)深入，越(yue)来越多的中(zhong)国男性(xing)通过留学、工(gong)作、旅游(you)等(deng)方(fang)式走向世界，他(ta)们以(yi)真(zhen)实(shi)的(de)自(zi)我(wo)展现中国男性的(de)魅力(li)，逐渐打破(po)了(le)这些狭(xia)隘的(de)认知(zhi)。

关(guan)键(jian)在于(yu)，当我(wo)们在(zai)讨论跨文化(hua)情(qing)感(gan)时(shi)，往往容易(yi)陷入(ru)一(yi)种(zhong)“刻板(ban)印象(xiang)的(de)刻板印(yin)象(xiang)”的循(xun)环(huan)。即，用一套刻板(ban)印象去解(jie)释另一(yi)种刻板印象(xiang)。真正(zheng)的吸引力，往往(wang)发(fa)生(sheng)在打破这(zhe)些刻(ke)板印(yin)象(xiang)的(de)瞬间。当欧美女性有机(ji)会(hui)深入(ru)了解(jie)一(yi)个中(zhong)国(guo)男性(xing)，发现他的(de)幽默(mo)、智慧(hui)、善良(liang)，或者发现他(ta)在(zai)某个领(ling)域有着令(ling)人(ren)钦佩(pei)的才华时，那(na)些(xie)基于(yu)刻(ke)板(ban)印(yin)象的(de)顾(gu)虑自(zi)然(ran)会烟消(xiao)云散。

情(qing)感(gan)的连(lian)接，最(zui)终(zhong)是建立(li)在个体真诚的交流(liu)和深(shen)刻的(de)理解之(zhi)上(shang)的。

从社(she)会学(xue)的角度(du)来看，婚姻和亲(qin)密关(guan)系(xi)的(de)选择(ze)，也受(shou)到社会经(jing)济因素、教(jiao)育背(bei)景、生活方(fang)式等(deng)多种(zhong)因(yin)素的(de)影(ying)响(xiang)。在某(mou)些情况(kuang)下(xia)，经(jing)济上的考(kao)量，或者(zhe)共同的(de)生活(huo)理念(nian)，可能(neng)比国籍和肤色(se)更具(ju)决定性。例(li)如(ru)，一对拥(yong)有相似教(jiao)育背景和(he)职业(ye)追(zhui)求的伴(ban)侣，无(wu)论(lun)他们来(lai)自哪个(ge)国家(jia)，都(dou)可能(neng)更(geng)容易建(jian)立(li)起深厚(hou)的(de)联(lian)结。

我们也应该(gai)关注(zhu)到，现(xian)代社(she)会中(zhong)，女(nv)性(xing)的(de)独(du)立意(yi)识(shi)和情感(gan)选择的自(zi)主性(xing)日益(yi)增强。她们(men)不再(zai)被(bei)动地(di)接(jie)受外界的定义，而是更加(jia)主动(dong)地去寻找(zhao)能够满足自(zi)己(ji)情感需(xu)求(qiu)、精神(shen)追求的(de)伴(ban)侣(lv)。她们的(de)“选(xuan)择(ze)”，是(shi)基(ji)于(yu)自(zi)我价(jia)值(zhi)的实现(xian)，而不是对某种(zhong)社(she)会(hui)预(yu)设的迎(ying)合(he)。因此，任何试(shi)图用(yong)单一的(de)文(wen)化符(fu)号(hao)或(huo)刻板(ban)印象来解(jie)释(shi)她们的(de)情(qing)感(gan)选择，都(dou)是对她(ta)们(men)个(ge)体能动(dong)性(xing)的贬低。

最(zui)终，“欧美女(nv)性宁愿选择黑(hei)人，也不找中国男性(xing)”这样(yang)的说法，更像(xiang)是一(yi)个(ge)被简(jian)化和(he)标签(qian)化的论断，它(ta)忽(hu)略(lve)了情感(gan)世界的丰富性，也低(di)估了人与人(ren)之间真诚(cheng)连接的力量。我(wo)们(men)应该(gai)鼓(gu)励(li)的是一种(zhong)更(geng)加开放(fang)、多元(yuan)、包容(rong)的视野(ye)，去(qu)理(li)解和欣(xin)赏不(bu)同文化背景下(xia)的(de)个体(ti)所(suo)展现(xian)出的(de)独特魅力(li)。

情感的边(bian)界(jie)，往(wang)往不(bu)是由国界或肤色所(suo)界定，而是(shi)由我们是否愿意(yi)去了解(jie)、去接纳(na)、去爱(ai)所决定。当(dang)文(wen)化不(bu)再是阻碍(ai)，当偏(pian)见被(bei)理解(jie)取代(dai)，爱情的发生，将(jiang)是跨(kua)越一切界(jie)限的(de)奇(qi)迹(ji)。

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图片来源：每经记者 陆大姬 摄

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