每经编辑｜陈钢    

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聚焦“黑(hei)人牲(sheng)交(jiao)视频(pin)疯(feng)传(chuan)”：一(yi)次(ci)文化碰撞(zhuang)的放(fang)大镜(jing)

近期，一段(duan)涉(she)及“黑人(ren)牲交(jiao)视频”的内容在网络上疯传(chuan)，迅速成为(wei)舆(yu)论(lun)焦(jiao)点。这并非孤立(li)的网络事件，而(er)是折射出当下社会(hui)中，尤(you)其是(shi)信(xin)息爆(bao)炸时代(dai)，文化(hua)差(cha)异(yi)所引(yin)发的复杂(za)反应。当我(wo)们面对这(zhe)类信息时(shi)，首要(yao)的并非急于下(xia)评判(pan)，而(er)是(shi)尝试理(li)解其(qi)背后(hou)可(ke)能存(cun)在的(de)不同文化视角(jiao)。

“疯传(chuan)”二字(zi)本身(shen)就揭示了信息传(chuan)播(bo)的(de)强大力(li)量(liang)。在(zai)社交媒体(ti)高度(du)发达(da)的今(jin)天，信息以惊人的速(su)度(du)跨越地域、文(wen)化(hua)和语(yu)言的界(jie)限(xian)。一(yi)段视频(pin)，无(wu)论其内容(rong)如何(he)，只要(yao)触(chu)及了某(mou)些敏(min)感(gan)点或满(man)足了某些传(chuan)播(bo)需(xu)求(qiu)，就可(ke)能(neng)被(bei)迅速放(fang)大(da)，成为公(gong)众(zhong)视(shi)野(ye)的中(zhong)心。而(er)当视(shi)频(pin)内(nei)容涉(she)及(ji)到特定(ding)族裔，并(bing)以一种(zhong)露骨或(huo)耸人听(ting)闻的方(fang)式(shi)呈现时，其(qi)传(chuan)播的背(bei)后往往不(bu)仅仅(jin)是(shi)好奇(qi)心的驱(qu)使，更可(ke)能(neng)掺(can)杂(za)着刻(ke)板印象(xiang)、文化偏(pian)见(jian)，甚(shen)至是别(bie)有(you)用心的操(cao)纵。

从文化(hua)差异的(de)角度来看，不(bu)同社会对于性(xing)、身(shen)体、以及种族(zu)和(he)文化的(de)表达(da)方式(shi)存在显著(zhu)的差异(yi)。在(zai)某些(xie)文化(hua)中，性是一(yi)种高(gao)度私(si)密且(qie)受禁(jin)忌的话题(ti)，任(ren)何(he)形式(shi)的(de)暴(bao)露(lu)都可(ke)能(neng)引发(fa)强烈(lie)的(de)道德谴(qian)责和(he)法律追究(jiu)。而在另一(yi)些文(wen)化中，对身(shen)体(ti)的(de)展(zhan)现可能更为(wei)开放(fang)，性在(zai)艺术(shu)、娱乐(le)或(huo)个(ge)人表(biao)达(da)中扮演的角(jiao)色也(ye)更加多(duo)元(yuan)。

当一段源自特(te)定(ding)文(wen)化(hua)语(yu)境下(xia)的内容，被(bei)置于(yu)另(ling)一个文化背景下传播时，很(hen)容易(yi)因为理解(jie)的(de)偏差(cha)而产(chan)生(sheng)误读(du)和冲(chong)突。例如，视频中可(ke)能(neng)存在的某(mou)些行为(wei)或符号，在(zai)原(yuan)始文化(hua)中(zhong)可能具有特定的含(han)义，但(dan)在接(jie)收文(wen)化的语境下，却(que)可能(neng)被解(jie)读为(wei)冒犯(fan)、低(di)俗(su)，甚(shen)至(zhi)是(shi)恶意(yi)。

“黑人”作(zuo)为视(shi)频的(de)标签(qian)，更是将种族(zu)议(yi)题推(tui)到了(le)风口(kou)浪尖。历(li)史上，许(xu)多族(zu)裔群(qun)体，尤(you)其是少数族裔，长期(qi)以来都(dou)面(mian)临着被标(biao)签化(hua)、被刻(ke)板化的困(kun)境。当(dang)涉(she)及特(te)定(ding)族裔的(de)负(fu)面或(huo)耸人(ren)听闻的(de)内容出现时，很容(rong)易(yi)触(chu)发(fa)公众对于该族裔群体(ti)的(de)固(gu)有印象(xiang)，加(jia)剧(ju)歧视和偏见(jian)。在这种情况(kuang)下(xia)，“疯传”的行为，可(ke)能在(zai)无(wu)意(yi)中，甚(shen)至(zhi)是(shi)有(you)意(yi)中，成(cheng)为强(qiang)化(hua)负(fu)面刻(ke)板印象(xiang)的帮凶。

视频(pin)的(de)传(chuan)播者(zhe)和接(jie)收者，可能(neng)都在不自(zi)觉地(di)参与(yu)到(dao)一(yi)种文(wen)化上的(de)“他(ta)者化”过程中，将一个(ge)族群(qun)简化(hua)为某(mou)种单一的、甚至(zhi)是负面的(de)形(xing)象(xiang)。

更深层次(ci)地，此(ci)类事件(jian)也暴露(lu)了(le)信(xin)息(xi)筛选和(he)辨别的能(neng)力不(bu)足。在海量信(xin)息面(mian)前，许(xu)多人缺(que)乏(fa)批判(pan)性思维(wei)，容易被煽动(dong)性(xing)的标(biao)题(ti)、猎奇的(de)内容所(suo)吸引(yin)，而(er)忽略(lve)了信(xin)息的(de)真实(shi)性(xing)、来源(yuan)以(yi)及(ji)潜(qian)在的文化(hua)含义(yi)。社(she)交(jiao)媒体(ti)的算法(fa)推荐机(ji)制，也可(ke)能(neng)在一定程度(du)上加剧(ju)了(le)内容的传播(bo)，将具有争议性(xing)的内(nei)容推(tui)送(song)给(gei)更广泛(fan)的受(shou)众(zhong)，形(xing)成“信(xin)息(xi)茧房”效应，使得(de)不同(tong)观(guan)点(dian)之间的交(jiao)流和理(li)解(jie)更(geng)加(jia)困难(nan)。

因此(ci)，面对“黑人牲(sheng)交视(shi)频(pin)疯传(chuan)”这样(yang)的事件，我们(men)需要采(cai)取一种审慎(shen)的(de)态度。要警惕信(xin)息传播背(bei)后(hou)的(de)动机(ji)，分析其是否(fou)是(shi)为(wei)了制造(zao)恐慌、煽动(dong)仇(chou)恨(hen)，或是出于商(shang)业(ye)利(li)益(yi)的驱动(dong)。要(yao)认识(shi)到(dao)文化的(de)多(duo)样(yang)性，避免用(yong)单一的文(wen)化标(biao)准去(qu)衡量和评(ping)判其他文(wen)化(hua)。理解不(bu)同文化在(zai)性、身体(ti)表达以(yi)及社会(hui)规(gui)范(fan)上(shang)的(de)差异(yi)，是(shi)避免文化(hua)冲突的(de)重(zhong)要前(qian)提。

也是最关键(jian)的，是(shi)要提(ti)升自身的媒介素(su)养(yang)，学会独立(li)思(si)考，辨别(bie)信息(xi)的真(zhen)伪，不(bu)盲目(mu)跟风(feng)，不传播可(ke)能加(jia)剧歧(qi)视和偏见的(de)内容。这(zhe)次的(de)“疯(feng)传”事件(jian)，无疑(yi)是(shi)一个极(ji)好的(de)契(qi)机，让我(wo)们(men)重新审视(shi)信(xin)息时代(dai)下的文(wen)化(hua)互动，以及我(wo)们(men)作(zuo)为个体在(zai)其中应(ying)有的责任(ren)和(he)担当。它(ta)提(ti)醒我们，在(zai)享受(shou)信(xin)息(xi)自由的更(geng)要承(cheng)担起维(wei)护(hu)信(xin)息生(sheng)态健康(kang)、促进文化理解(jie)与尊(zun)重的责任(ren)。

争议的(de)焦(jiao)点：文化差(cha)异下的(de)理(li)解鸿沟(gou)与(yu)社会(hui)影响(xiang)

“黑人牲交(jiao)视频(pin)疯(feng)传(chuan)”事件(jian)之所(suo)以(yi)引(yin)发广(guang)泛争议(yi)，其核心(xin)在(zai)于(yu)它(ta)触碰了(le)多(duo)个敏感的社(she)会议(yi)题，尤其是(shi)文化(hua)差异(yi)所带来的理(li)解(jie)鸿沟(gou)，以(yi)及由(you)此产生(sheng)的潜在(zai)社会影响。这种争(zheng)议并(bing)非简单的道德(de)判断(duan)，而是(shi)复杂(za)社会(hui)互动和心(xin)理机制的(de)体现(xian)。

从(cong)传(chuan)播学(xue)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，这(zhe)类(lei)视(shi)频之(zhi)所以能够(gou)“疯传”，离不(bu)开其本身的(de)猎奇(qi)性和(he)煽动性。在信息(xi)泛滥的网络(luo)环境(jing)中，能够(gou)迅(xun)速抓住眼球的(de)内容(rong)往往更能获得(de)传(chuan)播。而(er)当(dang)内容与(yu)特(te)定族裔挂钩(gou)时，这种(zhong)猎奇感可(ke)能会(hui)被进(jin)一(yi)步(bu)放(fang)大(da)，因为它(ta)触及了(le)公众对(dui)于(yu)“他者”的固有想(xiang)象(xiang)或(huo)刻(ke)板(ban)印象。

这种(zhong)传播(bo)的背后，往(wang)往是(shi)群(qun)体(ti)心理(li)的投(tou)射(she)，人们可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)观(guan)看(kan)和(he)传(chuan)播此类内容，来(lai)满足(zu)某种窥探欲、优越(yue)感，甚(shen)至是(shi)宣泄自身(shen)的不(bu)满(man)。

争议的(de)真(zhen)正引爆(bao)点在(zai)于(yu)文(wen)化上(shang)的解(jie)读(du)差(cha)异。如前(qian)所(suo)述，不同文(wen)化对于性(xing)、身体和艺(yi)术(shu)表达有(you)着截然不同的(de)界限(xian)和习(xi)惯。在视(shi)频原始的文化(hua)语(yu)境(jing)下，或许其内(nei)容(rong)并不被(bei)视为(wei)禁忌(ji)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能具有某种(zhong)象征(zheng)意(yi)义。但(dan)当(dang)这段视(shi)频被(bei)置于一(yi)个以不同文化(hua)规范为主流的(de)社会(hui)环境中(zhong)时(shi)，其呈(cheng)现(xian)方式和(he)内容就很(hen)容易(yi)被解(jie)读(du)为(wei)“出格(ge)”、“低俗”，甚(shen)至(zhi)是“道(dao)德沦丧”。

这(zhe)种解(jie)读的差异(yi)，导(dao)致(zhi)了不(bu)同文化群(qun)体之间的认知鸿(hong)沟，一方(fang)可能认(ren)为(wei)这是(shi)对他(ta)者文(wen)化的污蔑(mie)和(he)攻(gong)击，另(ling)一(yi)方则可能认(ren)为这(zhe)是对“不道德”行(xing)为的(de)揭露和批评。

这(zhe)种(zhong)争(zheng)议也揭示(shi)了(le)网络空(kong)间中存(cun)在的“文(wen)化霸权(quan)”和“刻板(ban)印象固化(hua)”的风险。当(dang)某个文化(hua)群体(ti)的行为或(huo)产品，被(bei)以一种(zhong)负面的、简(jian)化(hua)化(hua)的方式(shi)呈现(xian)在(zai)全球网络(luo)上(shang)时，很容易加(jia)剧其(qi)他群(qun)体对该群(qun)体的刻板印(yin)象(xiang)。对于“黑人(ren)”这一标(biao)签(qian)而言，在历(li)史(shi)上就(jiu)曾遭遇(yu)过(guo)大(da)量的(de)负面(mian)刻板印象，这种事件(jian)的(de)疯(feng)传，可能(neng)无意中就(jiu)会(hui)强化(hua)这些负面(mian)印(yin)象，使得整个(ge)族(zu)裔群体被标签化(hua)，面(mian)临(lin)更严(yan)重的歧视(shi)和(he)污(wu)名化。

这对(dui)于族裔平等和(he)文化(hua)多(duo)元化的发展，无疑(yi)是一(yi)种阻(zu)碍。

争议(yi)的(de)背后也隐藏着社会信(xin)任的危(wei)机。在(zai)信息真假难辨(bian)的网络环(huan)境中(zhong)，当出(chu)现(xian)此类具(ju)有争(zheng)议性的内容(rong)时(shi)，公众(zhong)往往(wang)难以(yi)区分(fen)其真(zhen)实(shi)性(xing)、传(chuan)播(bo)目的(de)以及(ji)背(bei)后的文(wen)化语(yu)境。一些人(ren)可(ke)能出(chu)于(yu)好奇(qi)，另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)可能出于恶意(yi)传播(bo)，而更多(duo)人则可(ke)能在信息(xi)洪流(liu)中迷(mi)失(shi)方(fang)向，被(bei)动接受或传播。

这种(zhong)不确(que)定性(xing)，使得(de)社(she)会(hui)对信(xin)息的(de)信任(ren)度下(xia)降(jiang)，对网络行为(wei)的规(gui)范也变得更(geng)加复杂。

从长(zhang)远来(lai)看，此类事(shi)件的争议，促使(shi)我们不(bu)得不(bu)思(si)考如(ru)何构(gou)建一个(ge)更加(jia)包容和(he)理解(jie)的(de)网络空(kong)间。这要求我们(men)：

第一，提(ti)升(sheng)媒介(jie)素养：我(wo)们每个(ge)人都需(xu)要(yao)培养批判(pan)性(xing)思维，不(bu)轻易相(xiang)信(xin)和传播未经(jing)证实或(huo)带有(you)偏见的(de)信(xin)息。学(xue)会去(qu)探(tan)究(jiu)信息的(de)来(lai)源(yuan)、目(mu)的(de)，以(yi)及可(ke)能存(cun)在(zai)的文(wen)化背景(jing)。

第二(er)，倡(chang)导(dao)跨文(wen)化(hua)理解：理解(jie)和(he)尊重文化的多(duo)样性是解决争(zheng)议(yi)的关(guan)键(jian)。我们(men)需(xu)要鼓(gu)励(li)不同(tong)文化(hua)之间(jian)的交(jiao)流和对(dui)话(hua)，增进(jin)彼此的了解，认(ren)识到“不同(tong)”并不(bu)意味着(zhe)“错误”或(huo)“低劣”。

第(di)三，反思刻板印象：要(yao)警(jing)惕并积(ji)极(ji)对抗网络(luo)上的刻(ke)板(ban)印象和种族(zu)歧(qi)视。在面对涉及(ji)特定(ding)族(zu)裔的内容时(shi)，要保持警(jing)惕，避(bi)免被标(biao)签(qian)化思(si)维(wei)所左右(you)。

第(di)四，关注(zhu)信(xin)息(xi)伦理(li)：无(wu)论是内(nei)容创(chuang)作者、传播(bo)者(zhe)还(hai)是(shi)平(ping)台方(fang)，都应(ying)该承(cheng)担起(qi)信息(xi)伦(lun)理(li)的责(ze)任，避免传(chuan)播可(ke)能(neng)引发(fa)社会冲(chong)突、加(jia)剧(ju)歧视的(de)内容。

“黑人牲交(jiao)视频疯(feng)传(chuan)”事(shi)件，或许(xu)只是(shi)冰山(shan)一角(jiao)，它(ta)背(bei)后反(fan)映出的(de)文化差(cha)异、信(xin)息传播的(de)失范以(yi)及(ji)社会(hui)认知上的挑战，是我们这个时(shi)代(dai)需要共(gong)同面(mian)对和解决的重(zhong)要课题。通(tong)过深(shen)入的探(tan)讨和持(chi)续的努力，我们(men)才(cai)能(neng)逐步(bu)弥(mi)合(he)理(li)解(jie)的鸿(hong)沟，构建(jian)一(yi)个更(geng)加理(li)性、包容和(he)健康(kang)的网(wang)络社会。

2025-11-02,欧美内谢,海格通信：深度参与天通卫星通信系统与卫星互联网重大工程

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图片来源：每经记者 陶爸 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄