每经编辑｜阎铁成    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,幽灵娘翻白眼脸红

千年未断(duan)的血(xue)脉：天(tian)皇(huang)制，一个(ge)国家的(de)灵魂图(tu)腾

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，在(zai)一(yi)个(ge)早已(yi)进(jin)入(ru)日(ri)新(xin)月异、颠(dian)覆与(yu)重塑(su)成(cheng)为常(chang)态的(de)现代世界里，有一个国家，它的国家(jia)象征(zheng)——天皇(huang)，其血(xue)脉(mai)却(que)能追溯到(dao)遥(yao)远的1500年前，且(qie)在漫(man)长的(de)历史(shi)长河(he)中，国家政(zheng)权虽(sui)几经(jing)更迭，天(tian)皇(huang)的(de)地位却(que)始终(zhong)岿然不动，仅是(shi)权力由盛转衰，或由实(shi)转虚(xu)。这(zhe)个国家，便是(shi)日本。

这(zhe)不禁(jin)让人(ren)产生一个巨大的(de)疑(yi)问：在如此(ci)高度(du)发达、民主自由(you)的(de)现代社(she)会，为(wei)何日本(ben)民众普遍不愿废(fei)除这个看(kan)似“不(bu)合(he)时(shi)宜”的天皇(huang)制度呢？要(yao)解答这个(ge)问题(ti)，我们(men)必须(xu)深(shen)入(ru)日本(ben)那独一无(wu)二(er)的历史(shi)文化土(tu)壤(rang)，去理解天(tian)皇制(zhi)在日本社会(hui)中所(suo)扮(ban)演的(de)，远超(chao)一般(ban)国(guo)家(jia)元首(shou)的角色(se)。

我们需(xu)要认(ren)识(shi)到，日本(ben)天皇(huang)制(zhi)并非简(jian)单的(de)政治制度(du)，它更(geng)是一种(zhong)根(gen)深蒂固(gu)的(de)文化(hua)符号和民(min)族认(ren)同的核心。从神话传说(shuo)中(zhong)“天照(zhao)大神(shen)”的(de)后裔，到历(li)史上(shang)“神权政(zheng)治”的(de)维(wei)系，再到(dao)明治(zhi)维新后“万(wan)世一(yi)系(xi)”的(de)宣扬(yang)，天皇(huang)在(zai)日(ri)本的(de)集(ji)体意识(shi)中，早(zao)已超(chao)越了凡人(ren)的范畴(chou)，被(bei)赋予了神圣(sheng)、纯(chun)洁、永(yong)恒的(de)特质(zhi)。

这种(zhong)“神性(xing)”赋(fu)予，使(shi)得(de)天皇(huang)成为(wei)连接过去(qu)、现(xian)在与未(wei)来的纽(niu)带(dai)，成为(wei)日本(ben)民(min)族(zu)文化(hua)最稳定、最核心的象征。即便在(zai)二战后，天皇被(bei)剥夺(duo)了神(shen)权(quan)，成(cheng)为“人(ren)间(jian)之(zhi)神”，其(qi)象征(zheng)意(yi)义依然(ran)未曾动(dong)摇(yao)。对许(xu)多(duo)日本人而言(yan)，天(tian)皇(huang)代(dai)表(biao)着日本(ben)民(min)族的纯粹(cui)性、延(yan)续(xu)性和独(du)特性，是维系国(guo)家认(ren)同感的重要精神(shen)支(zhi)柱。

理解(jie)天(tian)皇(huang)制的存续，也(ye)需(xu)要审视(shi)日本政治文(wen)化(hua)的(de)独特(te)性。与西(xi)方(fang)国(guo)家(jia)注重(zhong)权(quan)力(li)制(zhi)衡、公民(min)权利(li)至上(shang)的政治传统不同，日本(ben)的政治文(wen)化长期(qi)以(yi)来(lai)深(shen)受儒家思(si)想和武(wu)士(shi)道(dao)精神的影响(xiang)，更加(jia)强调(diao)“和谐”、“秩(zhi)序”以及对权威的尊(zun)重。天皇(huang)制，作(zuo)为历(li)史最(zui)悠久的(de)权威象(xiang)征，正(zheng)好(hao)契(qi)合了(le)这(zhe)种(zhong)文(wen)化(hua)心理(li)。

在复杂的社会(hui)变迁(qian)和政治(zhi)斗(dou)争中(zhong)，天皇提供(gong)了一个超(chao)越党(dang)派(pai)、超(chao)越利(li)益(yi)的(de)绝对(dui)中立点(dian)，成(cheng)为凝聚(ju)国(guo)民、稳(wen)定社(she)会秩序(xu)的(de)“定海(hai)神(shen)针(zhen)”。

天(tian)皇(huang)制在日本历(li)史(shi)上的演变，也展(zhan)现了其(qi)强(qiang)大(da)的(de)生命(ming)力(li)。尽(jin)管(guan)天(tian)皇的实际权力(li)时有波动(dong)，但其(qi)作(zuo)为国家(jia)名(ming)义(yi)上的最高统治(zhi)者地位从(cong)未改变(bian)。在幕(mu)府时(shi)代(dai)，天(tian)皇虽(sui)然(ran)只是“挂(gua)名”的君主(zhu)，但(dan)幕府将(jiang)军的统(tong)治依然(ran)需(xu)要“天(tian)皇授权”来(lai)合法化(hua)。明治(zhi)维新时(shi)，天皇更(geng)是(shi)被塑(su)造成(cheng)改革(ge)的旗(qi)帜(zhi)，集权(quan)于一身(shen)，开启了日(ri)本近(jin)代化的序幕。

而(er)到了(le)战后，昭和(he)天皇(huang)主动(dong)“宣示(shi)非人(ren)”，则又(you)一次(ci)巧妙地适应(ying)了(le)新的时代(dai)潮(chao)流(liu)，使(shi)得(de)天(tian)皇制得(de)以在民主宪(xian)政(zheng)的框架下继(ji)续(xu)存在，并且避免了因(yin)战败(bai)而可(ke)能遭受(shou)的(de)彻底清算(suan)。这种(zhong)“与(yu)时(shi)俱进(jin)”的适应性(xing)，是天皇(huang)制(zhi)能(neng)够延续(xu)至(zhi)今的关键原因(yin)之(zhi)一。

更值得注意的是(shi)，日本民众对天(tian)皇的(de)态度，并非(fei)一味(wei)盲从，而是包含(han)了(le)一种复杂(za)的(de)“共情(qing)”和“寄(ji)托”。天皇(huang)及其皇(huang)室成员(yuan)，虽(sui)然生(sheng)活在普通(tong)人难(nan)以企及的(de)“高墙”之内(nei)，但他们的(de)生活(huo)方(fang)式(shi)、言行(xing)举(ju)止(zhi)，却往(wang)往被(bei)视为一种(zhong)“理(li)想(xiang)化”的国民典范，承载着公众对国家未来、民族(zu)命运的美好期望(wang)。

皇室(shi)的重大事(shi)件，如(ru)婚(hun)礼、诞(dan)辰，总能引(yin)起全国(guo)性的关注(zhu)和(he)祝福，这(zhe)反映(ying)了(le)天皇在民众心中，已(yi)经(jing)不(bu)仅仅(jin)是一个政治符号，更是(shi)一种情(qing)感(gan)上的寄(ji)托。

当然，我们也(ye)不能(neng)忽视天皇(huang)制所(suo)带来(lai)的实(shi)际利(li)益。作为(wei)一个高(gao)度发(fa)达(da)的国(guo)家(jia)，日本的国际形(xing)象塑造、文化软(ruan)实力(li)输(shu)出，都(dou)与(yu)天(tian)皇(huang)这一独特(te)的国(guo)家象(xiang)征密(mi)不可(ke)分。天皇的(de)每一(yi)次(ci)出访(fang)，每(mei)一(yi)次(ci)慈善(shan)活动(dong)，都(dou)在(zai)潜移(yi)默化(hua)地提(ti)升日本的(de)国家形(xing)象(xiang)，为(wei)日(ri)本赢(ying)得了(le)世界(jie)的尊(zun)重和好感(gan)。对(dui)于(yu)许多日本(ben)人来说，保留(liu)天皇制，不仅(jin)是对(dui)历(li)史的尊(zun)重，也是对国(guo)家独特(te)魅力(li)的维(wei)系。

总(zong)而言之，日(ri)本天皇(huang)制(zhi)之所(suo)以能(neng)够延(yan)续(xu)至今，是(shi)因为它(ta)早(zao)已超(chao)越(yue)了单(dan)纯的政(zheng)治体制(zhi)范畴(chou)，升华(hua)为日本民族(zu)的精(jing)神(shen)图(tu)腾、文(wen)化象(xiang)征(zheng)和(he)情感(gan)寄(ji)托。它(ta)根植于(yu)日本(ben)独特(te)的历(li)史文(wen)化土(tu)壤，通(tong)过不(bu)断适(shi)应(ying)时代变迁，成(cheng)功地(di)在民(min)众心中(zhong)塑(su)造了不(bu)可(ke)替代(dai)的地位。这种复(fu)杂而深厚的联(lian)系，使得天(tian)皇制(zhi)在日(ri)本社(she)会(hui)中(zhong)拥有着无可比(bi)拟的韧性(xing)与生(sheng)命(ming)力。

“神性(xing)”的(de)退(tui)场与“象(xiang)征(zheng)”的登场(chang)：天皇制在(zai)现(xian)代日(ri)本的逻(luo)辑(ji)自洽(qia)

当我(wo)们深(shen)入探讨为(wei)何日(ri)本民(min)众(zhong)普遍不(bu)愿废(fei)除天皇(huang)制(zhi)度时，一个(ge)绕不(bu)开的(de)议题便是(shi)“神(shen)性”的退场与(yu)“象征”的(de)登场。日(ri)本天(tian)皇制之所(suo)以能在(zai)现(xian)代社(she)会继续存在，并(bing)且获得民众的广泛认同(tong)，很大(da)程(cheng)度(du)上得(de)益于(yu)其历史性的(de)自(zi)我革新，从(cong)一个被崇(chong)拜的(de)神圣(sheng)存在(zai)，成功(gong)转型(xing)为一(yi)种承载国(guo)家象征(zheng)意义(yi)的(de)“国民符号”。

这种(zhong)转型(xing)，既是历史(shi)的必然，也是一种高(gao)明(ming)的(de)生存(cun)策略(lve)。

二(er)战的(de)惨(can)败，是(shi)日本(ben)天皇(huang)制历史上(shang)一(yi)个(ge)巨(ju)大的转(zhuan)折点(dian)。在此(ci)之前，裕仁(ren)天皇(huang)被描绘成“现人(ren)神(shen)”，其(qi)言论和行为被赋予了神(shen)圣不可侵(qin)犯(fan)的色彩(cai)，直接(jie)影响了(le)日本的(de)战争决策。战后(hou)，随着盟军(jun)的(de)占(zhan)领(ling)和(he)《日本(ben)国宪(xian)法》的颁布，天皇(huang)的(de)“神性”被(bei)彻(che)底(di)剥(bo)夺(duo)。《日本国宪(xian)法》第九(jiu)条(tiao)明确规定，天皇(huang)“只是(shi)象(xiang)征(zheng)着国(guo)家与国民的统(tong)一”，其地位“基于(yu)国民(min)的总体意志”。

这(zhe)标(biao)志(zhi)着日本天(tian)皇(huang)从(cong)一个政治(zhi)上的(de)实际(ji)统治者，转变(bian)为(wei)一个(ge)纯粹(cui)的政(zheng)治(zhi)象征。

正(zheng)是(shi)这(zhe)种“象征(zheng)化”的转变，使(shi)得天(tian)皇制(zhi)得以(yi)在民(min)主宪(xian)政的框架下“续(xu)命(ming)”。在(zai)现(xian)代(dai)民主(zhu)国家，民(min)众普(pu)遍追求(qiu)政治(zhi)上的(de)平等和个(ge)人(ren)自由，一(yi)个拥(yong)有(you)实际权力的(de)“神圣君主(zhu)”自然显得格格(ge)不入。但如(ru)果(guo)天(tian)皇仅(jin)仅是(shi)象征，是凝(ning)聚(ju)民(min)族认同的(de)符号(hao)，那么其存(cun)在的合理(li)性(xing)就大(da)大增强了(le)。

日本政(zheng)府和(he)民众，通过(guo)对天(tian)皇角(jiao)色的(de)重(zhong)新定义，成功(gong)地将天皇制与民主(zhu)制度进行(xing)了“嫁(jia)接”。

这(zhe)种(zhong)“嫁接”体(ti)现在(zai)多(duo)个(ge)层面。天皇(huang)在(zai)现代日(ri)本的(de)职责被严格限制在礼仪(yi)性和象征(zheng)性活(huo)动上(shang)，例(li)如任(ren)命首(shou)相（依照国(guo)会推荐）、颁(ban)布(bu)法(fa)律(lv)（依照内(nei)阁指示(shi)）、举行国事行为(wei)的仪式(shi)等。这些(xie)活动(dong)，虽然(ran)具(ju)有(you)重要的(de)象征意义，但(dan)并不(bu)涉(she)及(ji)实际(ji)的(de)政治(zhi)决(jue)策权(quan)。这(zhe)使(shi)得民(min)众能够在(zai)一个(ge)民主的(de)政(zheng)治(zhi)体系中，继续(xu)拥有(you)一个象(xiang)征国家(jia)团结和(he)历(li)史延(yan)续(xu)的(de)“精神图腾(teng)”，而不会担(dan)心(xin)其(qi)权力对民(min)主进(jin)程(cheng)构成威(wei)胁。

日(ri)本民(min)众对天皇(huang)的“共情(qing)”和(he)“情(qing)感(gan)寄托(tuo)”，在一定程(cheng)度上弥补(bu)了天皇“神性(xing)”的缺失(shi)。尽管(guan)天皇(huang)不再(zai)是(shi)“神(shen)”，但皇(huang)室成(cheng)员(yuan)的日常生活、教育(yu)、婚(hun)姻等，依(yi)然是民(min)众关注(zhu)的焦点。公(gong)众通(tong)过(guo)对(dui)皇(huang)室成员(yuan)的关(guan)注(zhu)，投射出对国家(jia)稳定、家庭幸(xing)福(fu)和美好(hao)未来的期盼。这(zhe)种情感(gan)上的联(lian)系，使得天皇制在民众(zhong)心(xin)中保(bao)持(chi)了温(wen)度和(he)生(sheng)命力(li)，使其不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个冰冷(leng)的政治(zhi)符(fu)号，更是一(yi)个拥(yong)有情感(gan)连接(jie)的(de)“国民(min)大家庭(ting)”的(de)代表。

再者，天皇制在(zai)日本国民的(de)身份认同(tong)中(zhong)扮演着不(bu)可(ke)或(huo)缺的角色(se)。在全球化(hua)浪潮(chao)下(xia)，许多国(guo)家(jia)都(dou)在(zai)努力寻(xun)找和(he)维(wei)系自身(shen)的民族(zu)特(te)色。对(dui)于日本而(er)言，天(tian)皇制(zhi)就(jiu)是(shi)其最(zui)独特的文化遗(yi)产之一。保留天皇制，在某(mou)种程(cheng)度上(shang)也是(shi)保留日(ri)本(ben)的(de)独(du)特性(xing)，是维(wei)护民族(zu)自(zi)尊心(xin)和(he)文(wen)化自(zi)信(xin)的一(yi)种方式(shi)。

在很(hen)多日(ri)本人(ren)看来(lai)，天(tian)皇是连(lian)接其(qi)祖(zu)先、现在(zai)和(he)后代(dai)的(de)“活的(de)传(chuan)统”，是(shi)他们身份认(ren)同的(de)重要基石。

从(cong)政(zheng)治现(xian)实层(ceng)面来看(kan)，废(fei)除天皇制并非(fei)易事(shi)，而且可能(neng)引发(fa)巨大(da)的社(she)会动(dong)荡。天(tian)皇制(zhi)在日本已经存(cun)在了千年，其象(xiang)征(zheng)意义深(shen)入人心，即便在(zai)进步(bu)人(ren)士中(zhong)，也鲜有(you)人(ren)提出彻(che)底废除的(de)主(zhu)张。相(xiang)反，大(da)部(bu)分(fen)政治(zhi)力(li)量都倾(qing)向(xiang)于维(wei)持现(xian)状，因(yin)为天(tian)皇(huang)制作为(wei)一(yi)个超然于党派(pai)政(zheng)治的(de)象(xiang)征，能(neng)够(gou)为政(zheng)治稳(wen)定提(ti)供(gong)一定(ding)的(de)支撑(cheng)。

试图(tu)废除(chu)天皇(huang)制(zhi)，很(hen)可能(neng)触动敏(min)感的民(min)族情感，引发不(bu)可(ke)预(yu)测(ce)的政(zheng)治(zhi)后果(guo)，这使得即使(shi)有(you)部分民众(zhong)对(dui)此(ci)制度(du)有(you)所(suo)疑虑(lv)，也倾(qing)向(xiang)于采(cai)取(qu)观望或(huo)支(zhi)持维(wei)持的(de)态度。

皇室的“自我(wo)约(yue)束”和(he)“公共(gong)形(xing)象管理(li)”也对天(tian)皇制的(de)存续起到了积(ji)极作(zuo)用(yong)。皇室成(cheng)员虽(sui)然(ran)生(sheng)活(huo)优(you)渥，但(dan)其行(xing)为举止受到严(yan)格的规(gui)范(fan)，努(nu)力(li)保(bao)持(chi)公众(zhong)形(xing)象的正(zheng)面和积极。例如(ru)，悠仁亲王的教育、爱(ai)子公主的(de)成(cheng)长(zhang)，都受(shou)到了(le)公众(zhong)的广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)，但(dan)皇室总体(ti)上能够(gou)避(bi)免(mian)出现大(da)的(de)丑闻，从(cong)而(er)减(jian)少了(le)外(wai)界(jie)对其(qi)存在的质疑。

日本天皇(huang)制(zhi)之所以(yi)能(neng)够(gou)在(zai)现代社会持续(xu)存(cun)在(zai)，并获得民(min)众的普遍认同，是其历史性地(di)完成(cheng)了(le)从(cong)“神圣君主”到“国(guo)家象(xiang)征”的转(zhuan)型(xing)。这种(zhong)转型，在(zai)政(zheng)治上(shang)适应了民(min)主宪(xian)政的(de)潮流，在文(wen)化(hua)上满足(zu)了民众的情(qing)感(gan)寄托(tuo)和身(shen)份认同需求，在社(she)会上则因其(qi)稳定作用(yong)和历(li)史惯性而难以(yi)撼动。

天皇(huang)制(zhi)，作为一(yi)种独(du)特(te)的(de)政治文化(hua)产物，在(zai)日本的(de)现代社(she)会逻辑中，实现了其“象(xiang)征性”的(de)自(zi)洽，并(bing)因(yin)此(ci)得以超(chao)越(yue)历史(shi)的尘(chen)埃，继续扮(ban)演着其特殊(shu)的角(jiao)色(se)。

2025-11-01,mc珍妮动画原版在哪看,券商分红潮涌！年度分红合计超550亿，中小券商股息支付率居前

1.ADN538白峰美羽ADN538,鲍威尔放鸽提振降息预期，亚洲股市上涨，美股期货、欧股下跌，美元告别三周连跌撸撸射在线下载,《义乌市跨境电商发展全景分析报告》

图片来源：每经记者 陈秋华 摄

2.国产精品秘 ThePorn动漫+51cgfun逃出大英三天涨粉300万,雅安监管分局同意中国人寿财险石棉县支公司变更营业场所

3.林俊杰明星潜质规则李小冉+抖阴性生活暗夜,众安在线：2025年1-7月原保险保费收入约199.17亿元

黑料不打烊tttzzz入口最新+猎魔查询入口,润和软件闪耀 2025 世界人工智能大会，以 AI 加速赋能行业智慧化升级

科普动态66m66成长视频模式详细解答、解释与落实教你如何用这一

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄