每经编辑｜陈某某    

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“性牧场(chang)”，一个充(chong)满争(zheng)议与想象(xiang)的词汇，在中国网络(luo)语(yu)境(jing)中，常(chang)常与(yu)俄罗斯(si)情(qing)色内容紧密(mi)相(xiang)连。这并非(fei)简单(dan)的(de)标(biao)签(qian)，而是指(zhi)向一(yi)种(zhong)复(fu)杂而(er)多面(mian)的(de)社会(hui)现(xian)象，其背后(hou)折(zhe)射出的是(shi)俄(e)罗(luo)斯(si)社会在特定历(li)史时期、经济压(ya)力和文(wen)化(hua)变迁下的种种肌理(li)。要理解“俄(e)罗斯(si)性牧场(chang)”，我(wo)们不能仅(jin)仅停留(liu)在(zai)猎(lie)奇(qi)的层(ceng)面，而(er)应(ying)将其(qi)视为一(yi)个窗口(kou)，去(qu)审(shen)视(shi)其(qi)中蕴含的社(she)会现(xian)实、经济动(dong)因以(yi)及女(nv)性(xing)在(zai)此类(lei)现象中的(de)角色(se)与(yu)处(chu)境(jing)。

经(jing)济因素无疑是催生“性牧场”现(xian)象的重要推手(shou)。苏联解(jie)体后的俄罗(luo)斯(si)，经历了(le)剧烈的(de)经济转型，贫(pin)富(fu)差(cha)距拉(la)大，许多地区和(he)个体面(mian)临(lin)严(yan)峻(jun)的(de)生存挑(tiao)战。在这(zhe)种(zhong)背(bei)景下，一(yi)部(bu)分女性为了(le)生计(ji)，可(ke)能(neng)会选(xuan)择一些(xie)“灰(hui)色(se)地(di)带(dai)”的(de)职(zhi)业，其中(zhong)也(ye)包(bao)括(kuo)涉及情色内(nei)容的(de)活动。网络平台(tai)的(de)兴(xing)起，为(wei)这(zhe)些信(xin)息(xi)和活动(dong)提供了传播的(de)渠(qu)道，也(ye)使得“俄(e)罗(luo)斯性(xing)牧场”在某种(zhong)程(cheng)度上(shang)成为一种被(bei)“商品(pin)化(hua)”和“标(biao)签化”的(de)文化符号。

需(xu)要注意的(de)是，将这种现象(xiang)简单归结为(wei)“卖(mai)淫(yin)”是片面(mian)的(de)，它更可能包含了(le)一系列介(jie)于合法与非(fei)法(fa)、自愿(yuan)与非自愿之间(jian)的复杂(za)行(xing)为，例如通过(guo)网络直(zhi)播、私密聊(liao)天、甚(shen)至(zhi)是(shi)色情(qing)影片的(de)拍摄(she)，来(lai)获取经济(ji)报酬(chou)。这(zhe)种现象(xiang)并(bing)非(fei)俄罗斯独(du)有，在全球(qiu)许多(duo)面(mian)临经济(ji)困境的地(di)区(qu)，都可能出(chu)现类似的“地(di)下经济”或(huo)“边缘职(zhi)业(ye)”，只(zhi)是(shi)在特(te)定的文化语境和信息(xi)传(chuan)播下，俄罗(luo)斯(si)的(de)这一面被放大和(he)固(gu)化了(le)。

社会文化因素对“性(xing)牧场”现(xian)象(xiang)的(de)形成也(ye)起到(dao)了(le)不(bu)容忽视的作用。俄(e)罗斯拥有深(shen)厚(hou)的历史文化(hua)底蕴，其(qi)艺术、文(wen)学(xue)中(zhong)不乏(fa)对人性(xing)和欲(yu)望的深(shen)刻探讨。在经历政(zheng)治(zhi)体制的剧(ju)变和(he)社(she)会价值(zhi)观的(de)重塑过程(cheng)中，一些(xie)传统的(de)道德(de)观念(nian)可(ke)能受到(dao)冲击，新的(de)、更加多元甚至(zhi)模(mo)糊的价值体(ti)系(xi)正在(zai)形成。

与(yu)此全(quan)球化(hua)的浪潮也带(dai)来了西(xi)方性观(guan)念的(de)影响，加之(zhi)互(hu)联网(wang)的普及，使得信(xin)息和(he)观(guan)念的传(chuan)播更(geng)加迅速和复杂(za)。在这(zhe)样的(de)背景(jing)下，一(yi)些原(yuan)有的(de)社(she)会规范(fan)可能出现松(song)动(dong)，为(wei)一些(xie)新兴的(de)、与性(xing)相关的(de)经(jing)济活动提(ti)供了空间。对(dui)“俄罗斯(si)女性(xing)”的刻板印(yin)象，例如“美丽的(de)”、“顺从(cong)的(de)”等，也在一定程度上(shang)被(bei)利用(yong)和传播，进(jin)一步加(jia)剧(ju)了“性(xing)牧(mu)场”这一标签(qian)的(de)形(xing)成。

这种刻(ke)板印(yin)象往(wang)往忽(hu)视了俄罗(luo)斯女性个(ge)体的多样性、独(du)立(li)性(xing)和主(zhu)体性(xing)，将其简单(dan)地视为(wei)某(mou)种“产品”或“符号”，从而(er)造成(cheng)了(le)对(dui)真实(shi)个体的剥(bo)夺。

再(zai)者，从(cong)个体(ti)层面(mian)来(lai)看，“性牧场”现象(xiang)背后(hou)是无(wu)数(shu)个体的(de)选择与(yu)挣(zheng)扎。对于参与(yu)其中(zhong)的女(nv)性而(er)言，这可能是(shi)一(yi)种在(zai)现(xian)有社会经济条件下，无(wu)奈的(de)选择，也可(ke)能是某(mou)种(zhong)程度(du)上基(ji)于自(zi)身(shen)判(pan)断和风(feng)险(xian)评估后的(de)决(jue)定。我(wo)们(men)不能简(jian)单地用(yong)道德(de)标签(qian)去(qu)评(ping)判她(ta)们，而(er)应看(kan)到她(ta)们背后可(ke)能(neng)存在的(de)经济(ji)压(ya)力、家庭责任(ren)、教育(yu)背景(jing)以(yi)及(ji)对自(zi)身(shen)处(chu)境的(de)理解。

网络(luo)直播(bo)和内容创作的(de)兴(xing)起，为一部(bu)分(fen)人提(ti)供了(le)展(zhan)示(shi)自(zi)我、获(huo)取(qu)关注和收入(ru)的平(ping)台(tai)，也可能(neng)被一些(xie)人视(shi)为(wei)实现经(jing)济独立(li)或(huo)追求(qiu)某种生活(huo)方式(shi)的(de)途径(jing)。在(zai)这个过程(cheng)中，她们也(ye)可能(neng)面临着被污名(ming)化、被(bei)物(wu)化(hua)、甚至遭受剥(bo)削(xue)的(de)风险(xian)。这(zhe)种风险在虚(xu)拟空(kong)间中更为(wei)隐(yin)蔽，也(ye)更难(nan)以规(gui)避。

对(dui)“俄罗斯性牧场(chang)”的广泛(fan)传播和关注(zhu)，也折射(she)出(chu)当前社会文化中的某(mou)些倾向(xiang)。在信息(xi)爆炸的时代，猎奇、窥探(tan)和消(xiao)费(fei)他人的(de)生活，似(shi)乎成(cheng)了(le)一种(zhong)普(pu)遍(bian)的(de)文(wen)化现象。尤其(qi)是(shi)在互联(lian)网(wang)上，这种倾(qing)向更(geng)容(rong)易被放大和(he)利用(yong)。人(ren)们(men)往往(wang)倾(qing)向(xiang)于关注那些具(ju)有冲(chong)击(ji)力(li)、引发(fa)好奇(qi)心(xin)或争议(yi)性的内容，而忽(hu)略其(qi)背后复杂(za)的社(she)会(hui)成因和(he)个体遭(zao)遇(yu)。

“俄罗斯性牧(mu)场”的标(biao)签化，正是这种(zhong)倾向的(de)一(yi)个缩(suo)影。它(ta)将(jiang)一(yi)个(ge)复(fu)杂多(duo)元的社会(hui)现象，简化为一个具有煽动性(xing)的词(ci)汇，并(bing)以(yi)此来满(man)足一(yi)部(bu)分(fen)受(shou)众的窥探欲和猎(lie)奇心理(li)。这(zhe)种传播(bo)方(fang)式，不(bu)仅可能(neng)加剧对(dui)相关群体的污(wu)名化(hua)，也阻(zu)碍(ai)了(le)我们(men)对真实社(she)会(hui)问题的深入(ru)理解(jie)。

深(shen)入探究(jiu)“俄罗(luo)斯性牧(mu)场(chang)”背后(hou)的社(she)会现(xian)象与文化影响(xiang)，需要我(wo)们(men)剥离(li)表面(mian)的耸动，去(qu)触及更(geng)深(shen)层(ceng)次的社(she)会(hui)结构、个(ge)体困境以及(ji)文(wen)化(hua)变(bian)迁(qian)的轨迹(ji)。这一现象并(bing)非(fei)孤立(li)存在，它与(yu)俄罗斯(si)社(she)会转型(xing)期(qi)的经济困(kun)境、女性地位的(de)变化、以及全(quan)球(qiu)化(hua)背景下(xia)的文(wen)化融合与冲突(tu)，都息(xi)息相(xiang)关(guan)。

从社(she)会(hui)结构(gou)的角(jiao)度审(shen)视，“性牧场(chang)”现象的出(chu)现，是(shi)对俄罗(luo)斯(si)社会(hui)转型(xing)期(qi)经(jing)济结(jie)构失衡的(de)一种(zhong)反映(ying)。苏联解体(ti)后，原有的计(ji)划经济体系崩溃(kui)，市场(chang)经济(ji)的建(jian)立过程伴随着(zhe)剧烈(lie)的社会震(zhen)荡。许(xu)多传(chuan)统行(xing)业萎缩，失业率(lv)上升(sheng)，贫富差距迅(xun)速拉大(da)。在一(yi)些(xie)经济欠(qian)发(fa)达(da)地区(qu)，就业机会有限(xian)，工(gong)资(zi)水平(ping)低下(xia)，这(zhe)迫使一(yi)部分人(ren)，尤其(qi)是(shi)女性(xing)，寻(xun)求其(qi)他经济来(lai)源。

网络(luo)色情产(chan)业的兴(xing)起，为(wei)那(na)些愿意(yi)或被迫(po)进入(ru)这(zhe)一领(ling)域的人(ren)提供了一个(ge)相对“低门槛”的(de)经济(ji)出口。这种(zhong)现象(xiang)并非(fei)俄(e)罗斯所(suo)独有，在(zai)全(quan)球范(fan)围内(nei)，经(jing)济压(ya)力(li)往往是推(tui)动边缘(yuan)性(xing)行业发展(zhan)的重(zhong)要因(yin)素。俄(e)罗斯(si)特殊的历(li)史背景(jing)和地理(li)文(wen)化，使得这(zhe)一现象呈(cheng)现出独特的面貌。例如(ru)，一些被认为(wei)具(ju)有(you)“异(yi)域风(feng)情”的俄罗斯女性，在(zai)网络平(ping)台(tai)上更(geng)容易吸(xi)引(yin)关注(zhu)，从(cong)而(er)形成一种(zhong)“供需”关系(xi)。

这种“供需”关系(xi)，一方面反(fan)映了(le)经济(ji)的(de)现实需求，另(ling)一(yi)方(fang)面也可能(neng)加剧了对(dui)特定(ding)群体（如俄罗斯(si)女性(xing)）的物化和(he)符号化。

文化影(ying)响方(fang)面，“性牧场”现象深(shen)刻(ke)地触(chu)及了(le)俄(e)罗(luo)斯社(she)会在(zai)现(xian)代(dai)化和(he)全球化进程中(zhong)所经(jing)历的文化(hua)冲击(ji)与(yu)重塑。传(chuan)统上，俄(e)罗斯社(she)会有(you)着较为(wei)保(bao)守(shou)的(de)性道(dao)德观(guan)念，但艺术(shu)和(he)文(wen)学作(zuo)品(pin)中对人性(xing)的探(tan)索和对(dui)自由的(de)追求也(ye)从未(wei)停止。当(dang)西(xi)方文化，特(te)别是(shi)伴(ban)随(sui)互联(lian)网而(er)来的(de)更加(jia)开放和多元(yuan)的性观(guan)念(nian)涌(yong)入时，这种(zhong)文化(hua)上的(de)碰撞(zhuang)与融(rong)合，使得社(she)会价值(zhi)体系变(bian)得更加复杂。

一(yi)些个体可(ke)能因(yin)此(ci)更加(jia)大胆地(di)探索(suo)新(xin)的生活(huo)方式，而(er)另(ling)一些(xie)人则(ze)可(ke)能在(zai)传(chuan)统与现代(dai)的冲(chong)突中(zhong)感到迷(mi)茫(mang)。在此(ci)背景(jing)下，情(qing)色内(nei)容(rong)作为(wei)一(yi)种全球化的文化产品，也(ye)找到(dao)了(le)其在俄(e)罗(luo)斯(si)社会的传(chuan)播空间。值得(de)注(zhu)意的(de)是，对(dui)“性牧(mu)场”的(de)讨(tao)论，往往(wang)也伴(ban)随着(zhe)对俄(e)罗(luo)斯女(nv)性的刻(ke)板印(yin)象的强(qiang)化。

媒体(ti)和网络叙(xu)事(shi)中(zhong)，将俄(e)罗(luo)斯女性(xing)描绘成(cheng)“性(xing)感”、“顺从”、“易(yi)于(yu)被征(zheng)服(fu)”的形(xing)象，这(zhe)不仅(jin)是对(dui)她(ta)们真实(shi)个(ge)性的(de)歪(wai)曲，也(ye)可能是(shi)部(bu)分人(ren)满足自(zi)身(shen)窥探(tan)欲和权力(li)幻(huan)想(xiang)的心(xin)理投(tou)射。这种刻板印象(xiang)的(de)固化，进一步限制了(le)人们对俄罗斯(si)女(nv)性(xing)群体(ti)真实(shi)情(qing)况的理(li)解，也可(ke)能(neng)对她(ta)们(men)的社会交(jiao)往(wang)和个人(ren)发(fa)展产生负面影(ying)响。

再者(zhe)，从伦理(li)和社(she)会(hui)责(ze)任(ren)的(de)角度(du)来(lai)看，“性牧(mu)场(chang)”现象(xiang)所(suo)引发(fa)的争(zheng)议，迫使(shi)我(wo)们反思当(dang)代社会对(dui)性、金钱(qian)以(yi)及个(ge)体选择的(de)理解。在市(shi)场(chang)经(jing)济的(de)逻辑(ji)下(xia)，一切似(shi)乎都可以被(bei)商(shang)品化，包括(kuo)性和(he)身体(ti)。当这些行为触及法律的(de)边界，或者(zhe)涉(she)及(ji)潜在(zai)的剥(bo)削(xue)和(he)不(bu)公(gong)时(shi)，我们就(jiu)不能(neng)简单地将(jiang)其归(gui)结为(wei)“个(ge)人自由”或“市场行(xing)为”。

对于参与其(qi)中(zhong)的个体，我们(men)需要(yao)关注她(ta)们是否受到剥削(xue)，是否是在非(fei)自(zi)愿的(de)情(qing)况下从(cong)事相关活(huo)动，以及她(ta)们(men)是否获得了(le)应有(you)的保(bao)护。对于网络平台而(er)言(yan)，如(ru)何平衡信息自(zi)由传(chuan)播与(yu)社会责(ze)任(ren)，如何识(shi)别和打(da)击涉及非(fei)法(fa)活动或剥(bo)削(xue)的内(nei)容，是亟待解决(jue)的问(wen)题(ti)。公(gong)众(zhong)舆(yu)论(lun)的导向也(ye)至(zhi)关重(zhong)要(yao)。

过度猎(lie)奇、煽情或(huo)污名(ming)化(hua)的(de)讨(tao)论，无助(zhu)于(yu)解(jie)决问题(ti)，反(fan)而可(ke)能(neng)加剧社(she)会撕裂和个体(ti)伤害。

“俄罗(luo)斯性牧场”现象(xiang)作为(wei)一个(ge)复(fu)杂的文(wen)化符(fu)号，促(cu)使(shi)我(wo)们思(si)考当下(xia)社(she)会(hui)对(dui)于“真(zhen)实”与“虚(xu)拟(ni)”、“个体”与“符(fu)号(hao)”的(de)认知(zhi)边界(jie)。在高度信(xin)息化(hua)的时代，我(wo)们所接触(chu)到的(de)信息(xi)往(wang)往经(jing)过过滤(lv)、编辑(ji)和呈现，其背后(hou)可(ke)能(neng)隐藏(cang)着各种(zhong)商业利(li)益或意(yi)识(shi)形态的操(cao)纵。我(wo)们对(dui)“俄(e)罗斯性牧(mu)场”的(de)认知(zhi)，很大程(cheng)度上是基于网(wang)络上(shang)零散、碎片(pian)化的信息，这些信息(xi)可能被(bei)夸(kua)大、歪(wai)曲，甚(shen)至完(wan)全虚(xu)构，以满足(zu)特定受(shou)众(zhong)的需求(qiu)。

因此(ci)，批(pi)判性(xing)地审视信(xin)息(xi)来源，辨别真伪，理解事(shi)物背后的(de)多重维度，是我(wo)们应(ying)对此(ci)类(lei)复杂现象时(shi)必须(xu)具备(bei)的能(neng)力。真(zhen)正理解“俄(e)罗斯(si)性牧(mu)场”，需要(yao)的(de)不(bu)是站(zhan)在道德(de)高地上进行评(ping)判，而是以(yi)一(yi)种(zhong)更加开放(fang)、包容(rong)和(he)深入(ru)的态度(du)，去探(tan)究其背后(hou)所折射(she)出(chu)的社(she)会现实、文(wen)化逻(luo)辑以(yi)及个体生命的(de)复杂(za)性。

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图片来源：每经记者 陈进仁 摄

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