每经编辑｜陈文武    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,意大利医务室绣感

“回家(jia)”——这(zhe)个(ge)词语(yu)，承载(zai)了太(tai)多温(wen)暖的(de)联(lian)想：疲(pi)惫身躯(qu)的归宿，心(xin)灵休憩的港湾(wan)，家(jia)庭(ting)温情(qing)的凝(ning)聚(ju)。当(dang)“汉责文化”这一(yi)略显(xian)沉重(zhong)的(de)概(gai)念，与(yu)“男友(you)打屁股(gu)”这一具(ju)有(you)争(zheng)议(yi)性的行(xing)为并列，并(bing)被冠(guan)以“回(hui)家晚(wan)被男友(you)打(da)屁股文化(hua)引路，让教育(yu)回(hui)家(jia)”的标签时(shi)，“回(hui)家”的(de)意涵(han)似乎(hu)被扭(niu)曲(qu)，甚至蒙(meng)上(shang)了(le)一(yi)层(ceng)令人(ren)不安(an)的色彩。

“汉(han)责文化”，顾(gu)名思义，带有中国传(chuan)统文(wen)化(hua)中对于(yu)责(ze)任(ren)、担当的强调(diao)。在传统观念里，个体，尤其(qi)是(shi)男性(xing)，被赋予了(le)保护(hu)家庭、承担(dan)责(ze)任(ren)的(de)重任。当(dang)这种责(ze)任感被(bei)误读，演变成(cheng)一种(zhong)带有(you)惩(cheng)罚意(yi)味的“管(guan)教(jiao)”，甚至以不恰当的方(fang)式施(shi)加于伴侣(lv)身(shen)上(shang)时，它就偏(pian)离了其初衷，走(zou)向了危险的边(bian)缘。

而“男友打屁(pi)股”，作(zuo)为一个极(ji)具争议(yi)性(xing)的(de)行为，其(qi)背后可能(neng)掺(can)杂着权(quan)力、控制、甚至(zhi)是某种扭曲(qu)的亲密关系模(mo)式。这种行(xing)为，无论是(shi)在何(he)种文化背景(jing)下(xia)，都(dou)极易(yi)触碰情(qing)感暴力(li)和(he)人身(shen)伤害(hai)的(de)红(hong)线(xian)。

将(jiang)“让教(jiao)育回家”置(zhi)于这个语境(jing)下，似乎是在试图(tu)为(wei)这(zhe)种行为寻(xun)找一(yi)种(zhong)“正(zheng)当(dang)性(xing)”，将其归(gui)结为一(yi)种“教育”的(de)过程(cheng)，甚(shen)至是一(yi)种(zhong)“文(wen)化引路(lu)”。这(zhe)是一(yi)种极(ji)具误导(dao)性的逻辑(ji)。真正的教(jiao)育，是引(yin)导、启(qi)发、尊重，是(shi)建立(li)在(zai)平(ping)等和(he)理(li)解(jie)基础(chu)上(shang)的(de)沟通。它关注的(de)是个(ge)体的(de)成(cheng)长(zhang)，是价(jia)值观(guan)的塑造(zao)，是(shi)独立(li)人格的培(pei)养。

而将(jiang)带有(you)惩(cheng)罚性质、可(ke)能造(zao)成身心伤(shang)害(hai)的(de)行为(wei)，包装(zhuang)成“教(jiao)育”，恰(qia)恰是对教(jiao)育本身(shen)的亵渎。教育，应当(dang)回(hui)归(gui)其本来(lai)的意(yi)义(yi)——在家(jia)庭中，在人(ren)与人的相处中(zhong)，传递爱(ai)、理(li)解、尊(zun)重和负责任的(de)价值观(guan)，而不是以压(ya)制、惩罚的(de)方式(shi)来“塑(su)造”他(ta)人。

“回家”不(bu)仅仅(jin)是身体(ti)上的回归，更是(shi)心灵上(shang)的归(gui)属。当(dang)伴侣(lv)之间出现“打屁(pi)股(gu)”这(zhe)样的(de)行(xing)为时，家(jia)的概(gai)念就(jiu)已经开(kai)始动摇(yao)。家，应该是安(an)全(quan)、被尊(zun)重、充(chong)满爱(ai)的地(di)方。如(ru)果回(hui)家意(yi)味(wei)着(zhe)可能(neng)面对(dui)不被尊重(zhong)的对(dui)待，甚(shen)至是(shi)被体(ti)罚，那么“家(jia)”的意义何在？这种(zhong)行(xing)为，无(wu)疑是(shi)在破坏家(jia)庭的根基(ji)，是在将原(yuan)本应(ying)该(gai)温(wen)馨的(de)“家”，变(bian)成(cheng)一个(ge)充(chong)满恐惧和不安的(de)场所(suo)。

“教(jiao)育回(hui)家”，意味着教育应该从家(jia)庭最(zui)基(ji)本的功(gong)能出(chu)发(fa)。家庭是人生(sheng)的第一(yi)课(ke)堂，父母是(shi)孩子的第(di)一任(ren)老(lao)师。但这种教(jiao)育，绝(jue)不(bu)应(ying)是“打屁(pi)股(gu)”这样(yang)的(de)方式(shi)。真(zhen)正的(de)家庭教育，是关于如何建立健(jian)康的人际关系，如何沟通，如(ru)何(he)处理冲(chong)突(tu)，如何尊(zun)重(zhong)他人(ren)，如何认(ren)识自己的边(bian)界，也(ye)尊重他人(ren)的边(bian)界。

当一个(ge)成年人，在一段(duan)亲密(mi)关(guan)系(xi)中，对(dui)伴侣(lv)使(shi)用带有(you)惩罚性的身体接触，这本(ben)身就暴(bao)露了(le)其(qi)教育(yu)的缺(que)失，以(yi)及对(dui)健康(kang)情(qing)感(gan)关系(xi)的(de)误(wu)解。

或(huo)许(xu)，我(wo)们可(ke)以从(cong)更广(guang)阔(kuo)的文(wen)化视(shi)角(jiao)来(lai)审视这个(ge)问(wen)题。中国(guo)传(chuan)统文(wen)化(hua)中有“棍棒底(di)下出(chu)孝(xiao)子”的(de)说法，但(dan)这(zhe)种(zhong)观(guan)念(nian)在现(xian)代社会早(zao)已受(shou)到(dao)广(guang)泛质(zhi)疑。尊(zun)重个体，承(cheng)认差异，建立平等的(de)沟(gou)通模式(shi)，才是(shi)现代社会所(suo)倡导(dao)的(de)健(jian)康(kang)人际(ji)关系(xi)准(zhun)则。当我们将(jiang)“汉责文(wen)化”和(he)“男友打屁股(gu)”等(deng)标签联(lian)系在(zai)一起(qi)，我们(men)需(xu)要警惕(ti)的是(shi)，是否在不经意间(jian)，将一些落后(hou)的(de)、带有(you)压迫性(xing)的文(wen)化观念，用(yong)一种看(kan)似(shi)“接地气”的(de)方(fang)式，包装(zhuang)成(cheng)“回家(jia)”的(de)某(mou)种“新常态”。

“回家”也(ye)意(yi)味着(zhe)反思。当我(wo)们谈论(lun)“汉责(ze)文化”和“教育回(hui)家”时，更应该反(fan)思(si)的是，我们如(ru)何在(zai)现代生活(huo)中，重新(xin)解读和(he)传(chuan)承那(na)些有(you)益(yi)的文化(hua)传统，同时摒弃那些落(luo)后(hou)的、有害(hai)的(de)观(guan)念。一个健(jian)康(kang)的(de)家(jia)庭(ting)，一(yi)个健康(kang)的伴(ban)侣关(guan)系(xi)，是(shi)建立(li)在(zai)相互尊(zun)重、平等对(dui)话、共(gong)同成(cheng)长之上的(de)。

如果“回家(jia)”意味(wei)着(zhe)要承(cheng)受不被(bei)尊(zun)重的行为，那(na)么(me)我们更需要(yao)“回家”去审视(shi)自(zi)己(ji)的价值观，去重新学(xue)习如何(he)爱(ai)，如何被(bei)爱，如何建立健(jian)康(kang)的(de)人际边界(jie)。

“打屁(pi)股(gu)”这一(yi)行为，无(wu)论(lun)其动机如(ru)何(he)，其后果(guo)都是(shi)严(yan)重(zhong)的。它(ta)可能导(dao)致心(xin)理创伤，破(po)坏信任(ren)，甚(shen)至升级为(wei)更严重的(de)暴(bao)力。将(jiang)这(zhe)种行为与“文(wen)化”挂(gua)钩(gou)，是一种(zhong)危(wei)险(xian)的挪用(yong)。文化，应该(gai)是滋(zi)养(yang)人(ren)性的，是促(cu)进个(ge)体全面发(fa)展的(de)，是连(lian)接人(ren)与人(ren)之(zhi)间(jian)的(de)桥梁，而(er)不是(shi)制造隔阂，滋生(sheng)暴力的(de)工具。

“让教育回(hui)家”，就(jiu)意(yi)味着让教(jiao)育回(hui)归其最根本的(de)出发点——爱(ai)与尊重。教(jiao)育的目的(de)是为(wei)了(le)让(rang)个体(ti)更好地成(cheng)长(zhang)，更(geng)好地融入社会，更好(hao)地(di)与(yu)他人(ren)建(jian)立健(jian)康的连接。如果(guo)这(zhe)种“教(jiao)育”是以惩罚和(he)伤害为(wei)前(qian)提，那么它已经(jing)背离了(le)教育的本质(zhi)。真正的“教(jiao)育回(hui)家”，是(shi)让爱回家(jia)，让(rang)尊(zun)重(zhong)回家，让(rang)平(ping)等(deng)回(hui)家，让(rang)健(jian)康(kang)的(de)相(xiang)处之道回家(jia)。

因此，当“汉(han)责文(wen)化”的(de)标(biao)签与“男(nan)友打屁股(gu)”的行(xing)为(wei)纠缠不(bu)清，并(bing)试(shi)图以(yi)“教(jiao)育回家”的名义(yi)被合(he)理化时，我(wo)们必(bi)须(xu)保(bao)持(chi)警(jing)惕(ti)。它提醒我们(men)，在强调(diao)责(ze)任和(he)担当(dang)的更(geng)需要(yao)警惕(ti)权(quan)力滥(lan)用和情(qing)感暴力(li)。它(ta)呼唤我们(men)，重新审视(shi)“家”的真(zhen)正(zheng)含义(yi)，让“回(hui)家”成(cheng)为一个(ge)充满安(an)全感和(he)尊(zun)重的(de)过(guo)程，而不是潜(qian)在冲突的(de)预演(yan)。

“教育回(hui)家”，这个(ge)看(kan)似充(chong)满(man)温情(qing)和正能量的口(kou)号，在“汉(han)责(ze)文化(hua)”和“男(nan)友打屁股(gu)”的(de)语境下，却(que)显(xian)露出几分令(ling)人(ren)不安的扭(niu)曲。我(wo)们必(bi)须(xu)深刻理(li)解，真(zhen)正的(de)教(jiao)育(yu)，是关(guan)于(yu)成长，是(shi)关于理解(jie)，是关于如(ru)何(he)成为一(yi)个独立、完整、有(you)爱的人。而(er)将带(dai)有(you)伤害性(xing)质的(de)行为(wei)，冠以(yi)“教育(yu)”之名(ming)，本身就是一种严重(zhong)的误(wu)导(dao)。

“回家(jia)”不(bu)仅仅(jin)是地理上的位(wei)置转移，更是心(xin)理上的(de)归属(shu)感(gan)。一个(ge)充(chong)满(man)爱的(de)家，是心(xin)灵的港(gang)湾，是安全(quan)感的(de)来(lai)源。当(dang)“打屁(pi)股(gu)”这样的行(xing)为出(chu)现，当(dang)伴侣(lv)之(zhi)间(jian)存在权力不对等(deng)，甚(shen)至(zhi)是以惩(cheng)罚来“管教”对方时，“家”的安(an)全感(gan)就已经荡然无存。这种行(xing)为，正(zheng)在侵(qin)蚀(shi)着家庭最根本的情感(gan)基石，将(jiang)原(yuan)本(ben)应(ying)该温(wen)馨的居所(suo)，变成一个(ge)充满(man)潜在威胁的(de)空(kong)间。

“汉(han)责(ze)文化”的核心，在于(yu)责任(ren)与担当(dang)。但(dan)责任的(de)承(cheng)担，绝不意(yi)味着可(ke)以(yi)凌驾(jia)于他(ta)人之上，更(geng)不意味着(zhe)可以以不尊(zun)重的方(fang)式(shi)去“管束(shu)”伴侣。健康(kang)的伴(ban)侣关(guan)系，是(shi)建(jian)立(li)在平(ping)等、尊重(zhong)、理解和(he)支持的基础上(shang)的。责任(ren)，应(ying)该是(shi)共同承担(dan)的，而不是(shi)单(dan)方面施加的(de)。当“汉(han)责文(wen)化”被曲解成一(yi)种(zhong)带(dai)有控(kong)制和(he)惩罚(fa)意(yi)味的(de)“管(guan)教”时，它就(jiu)成为(wei)了情(qing)感虐(nve)待的(de)温(wen)床(chuang)。

“让教育回(hui)家”，意(yi)味(wei)着要让(rang)健康(kang)的(de)教(jiao)育理(li)念回归(gui)家庭。家(jia)庭教(jiao)育，是关于(yu)如何引导孩子(zi)形成(cheng)健全人(ren)格(ge)，如何教会(hui)他们(men)爱与被爱(ai)，如何教(jiao)会他们尊重他(ta)人(ren)，如(ru)何(he)教会他们认识和(he)遵(zun)守社会规(gui)则。但(dan)这些，都必须(xu)在(zai)一(yi)种充(chong)满(man)爱(ai)和尊重(zhong)的环境中(zhong)进行。而(er)“打屁股”的(de)行为，无论从(cong)哪个(ge)角度来看，都与(yu)健康的教育理(li)念背(bei)道而(er)驰。

它(ta)传(chuan)递的不(bu)是爱(ai)，而(er)是(shi)恐惧(ju)；不是(shi)理解，而是(shi)压制；不(bu)是(shi)尊重(zhong)，而是(shi)不(bu)平等。

我(wo)们必须(xu)警惕的是，将(jiang)这种带有(you)伤害性的行为(wei)，包装成(cheng)一种“文(wen)化(hua)”，甚至是(shi)一种(zhong)“引路(lu)”，其背后可(ke)能(neng)隐(yin)藏(cang)着对(dui)权(quan)力关(guan)系(xi)的(de)推(tui)崇(chong)，对情感暴力的(de)漠视(shi)，以及对个(ge)体(ti)边界的(de)忽(hu)视(shi)。这是(shi)一(yi)种危(wei)险(xian)的趋势(shi)，它可能(neng)让更多的(de)人(ren)，在不(bu)知(zhi)不(bu)觉中，将(jiang)不健(jian)康的(de)相处模式，误以(yi)为是“传统”或“某(mou)种文(wen)化(hua)”的(de)体现(xian)。

“回(hui)家”也(ye)意(yi)味着(zhe)自我(wo)审(shen)视(shi)。当我(wo)们反思(si)“汉(han)责(ze)文(wen)化”以(yi)及“教育回(hui)家”这些概(gai)念(nian)时(shi)，我们(men)更应该(gai)审(shen)视的(de)是，我(wo)们在亲密(mi)关系中，是(shi)如何定义爱、尊(zun)重(zhong)和(he)边(bian)界(jie)的。爱(ai)，不(bu)是(shi)占有(you)，不(bu)是(shi)控制(zhi)，更不是(shi)惩(cheng)罚(fa)。尊(zun)重，是(shi)承认(ren)对方(fang)作为(wei)一(yi)个(ge)独(du)立(li)个体的价值(zhi)，是(shi)倾听(ting)对(dui)方(fang)的声(sheng)音，是理(li)解对方(fang)的感(gan)受(shou)。

边(bian)界，是(shi)清晰的(de)自我认(ren)知(zhi)，是知道(dao)什么(me)是可(ke)以接(jie)受的(de)，什么是(shi)不能容(rong)忍的。

“打(da)屁股(gu)”的(de)行为(wei)，恰恰(qia)是(shi)侵(qin)犯了(le)伴(ban)侣的身(shen)体边界(jie)和(he)情感(gan)边界(jie)。它传(chuan)递的(de)信息是：“我(wo)拥有(you)控制(zhi)你(ni)的权(quan)力(li)，我可以通(tong)过身体接触(chu)来‘纠(jiu)正(zheng)’你。”这(zhe)种(zhong)逻辑，与健(jian)康(kang)的伴侣关(guan)系是完全不相(xiang)容的(de)。真(zhen)正(zheng)的亲(qin)密关(guan)系(xi)，是相互(hu)扶持，共同(tong)成(cheng)长，是在彼此的尊(zun)重中，绽放(fang)出最美的光彩。

“让教(jiao)育回家(jia)”，就(jiu)应该(gai)让“爱(ai)”回家，让“尊(zun)重”回(hui)家，让“平(ping)等(deng)”回(hui)家。教(jiao)育(yu)的(de)本质，是(shi)激(ji)发个体(ti)的潜(qian)能(neng)，是(shi)引导(dao)他们认(ren)识(shi)自我，认(ren)识(shi)世界，是让(rang)他们成(cheng)为(wei)更好(hao)的自己。如(ru)果一(yi)种行(xing)为(wei)，非但不(bu)能激(ji)发潜能，反(fan)而制(zhi)造恐惧和(he)伤害(hai)，那么它就不是(shi)教(jiao)育(yu)，而是(shi)破坏。

“回家(jia)”的真(zhen)正意义，在(zai)于卸(xie)下伪装，展(zhan)现最(zui)真(zhen)实(shi)的(de)自我，并(bing)在一(yi)个充(chong)满爱(ai)和理解(jie)的环境(jing)中得(de)到(dao)接(jie)纳和疗愈。当“回家”可(ke)能意(yi)味(wei)着(zhe)要面(mian)对不(bu)被尊重的(de)行为，甚(shen)至(zhi)是被(bei)体罚(fa)时(shi)，家的意(yi)义(yi)就(jiu)开(kai)始变得(de)模糊。这种模(mo)糊(hu)，是对(dui)安(an)全感的一种剥夺，是对(dui)情感健康的(de)一(yi)种威(wei)胁。

或许，我(wo)们可以换(huan)个角度思考(kao)。当一(yi)个(ge)人(ren)感(gan)到(dao)伴侣的行为(wei)不(bu)妥，真正(zheng)成熟(shu)的处理方(fang)式，应(ying)该(gai)是通过(guo)沟通(tong)，通过协商(shang)，通过表达自(zi)己的感受(shou)和需求，而(er)不是诉诸于(yu)带有惩(cheng)罚(fa)性(xing)的身体(ti)接(jie)触(chu)。这不(bu)仅是对伴(ban)侣的(de)尊重，更是对自(zi)己(ji)情感健康的(de)负责。

“汉(han)责(ze)文化”不应该成(cheng)为情感(gan)暴(bao)力(li)的挡(dang)箭(jian)牌，而(er)“教(jiao)育(yu)回家(jia)”的口(kou)号(hao)，更(geng)不应(ying)该被用来合理(li)化任何形(xing)式(shi)的(de)虐待。真正(zheng)的文(wen)化传(chuan)承，是(shi)在现(xian)代社会中，选择(ze)那些有(you)益(yi)于人(ren)类发(fa)展的(de)价值(zhi)观，并加(jia)以发扬(yang)光(guang)大。而那(na)些带有压迫性、歧视(shi)性、甚(shen)至(zhi)暴(bao)力(li)的观念，则(ze)应该被(bei)坚决(jue)地(di)摒弃。

“回(hui)家”的(de)旅程(cheng)，也是(shi)自我发现(xian)和自(zi)我成长的旅(lv)程(cheng)。它(ta)鼓励(li)我们去审视(shi)自(zi)己(ji)的观(guan)念，去(qu)反思(si)自己(ji)的行(xing)为(wei)，去(qu)学习(xi)如(ru)何与他人建(jian)立更健康(kang)、更美(mei)好的(de)关(guan)系(xi)。当“汉(han)责文(wen)化”遇到“男(nan)友打屁股(gu)”的争(zheng)议，我们更(geng)应该(gai)回归到“教(jiao)育回家”的初心(xin)，让爱(ai)与尊(zun)重成(cheng)为家(jia)庭(ting)的核心，让健(jian)康的人(ren)际(ji)边(bian)界成为彼(bi)此的共(gong)识。

最终，“回家”的(de)意义(yi)，在(zai)于(yu)找到(dao)一个可(ke)以(yi)安心(xin)停靠的(de)港(gang)湾，在(zai)于感受(shou)到(dao)被爱(ai)、被尊(zun)重(zhong)、被理解(jie)。而(er)这，需要(yao)我们共(gong)同努力，去构(gou)建一个真(zhen)正(zheng)意(yi)义上(shang)的“家”——一个(ge)充满爱、尊重、平等和成(cheng)长的精(jing)神家(jia)园(yuan)。

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图片来源：每经记者 陈月石 摄

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