每经编辑｜钟筠溪    

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千古美人(ren)，数字(zi)迷(mi)踪：貂蝉的三(san)围之(zhi)谜

谈(tan)及中(zhong)国古代(dai)的(de)绝世(shi)美(mei)人，貂蝉之(zhi)名(ming)，可谓(wei)家喻户晓(xiao)，与西施、王昭君、杨玉环并称(cheng)“四(si)大美女(nv)”。在人们(men)心中(zhong)，她不仅(jin)是(shi)集美貌、智(zhi)慧(hui)、胆(dan)识于一身的传奇女子，更是那(na)个动荡(dang)年(nian)代里(li)，牵动(dong)风云(yun)变幻的(de)关键人(ren)物(wu)。随(sui)着历史的烟尘(chen)渐(jian)渐散(san)去(qu)，关(guan)于(yu)貂蝉的(de)记(ji)载，更(geng)多(duo)地集中(zhong)于(yu)她(ta)的(de)命(ming)运、她(ta)的(de)计谋，以及她如何(he)在乱世(shi)中(zhong)周旋(xuan)。

唯独关于(yu)她(ta)最(zui)直观(guan)的“身材”——也(ye)就是(shi)现代人(ren)津(jin)津乐(le)道(dao)的(de)“三围”，却仿(fang)佛(fu)成了一(yi)个永恒(heng)的(de)谜团(tuan)。

“历史(shi)上貂蝉的(de)三围(wei)是多少啊(a)是不(bu)是也是(shi)丰(feng)乳？”——这个(ge)源(yuan)自百(bai)度知(zhi)道(dao)的提问(wen)，看似直白(bai)，却触(chu)及了无数(shu)读者内心深处(chu)的好(hao)奇。在信息爆(bao)炸(zha)的今天，我们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)用量化的(de)数据来衡(heng)量一(yi)切，包括美。从维(wei)密天使的黄金比例(li)，到(dao)网红的(de)S曲线，似(shi)乎每一(yi)个时(shi)代的审(shen)美(mei)，都有(you)着一(yi)套自(zi)己的“标(biao)准”。

我们是(shi)否可(ke)以，或者(zhe)说，应(ying)该用(yong)今(jin)天(tian)的标准(zhun)，去丈(zhang)量(liang)一位生(sheng)活在两(liang)千多年(nian)前的古(gu)代女子呢(ne)？

我们(men)需要明确一(yi)点(dian)：历史(shi)文献中(zhong)，关(guan)于(yu)貂蝉的(de)记载(zai)，极其(qi)有(you)限(xian)，且(qie)多为(wei)后人创作(zuo)的(de)文学作品，如罗(luo)贯中的《三(san)国演义》。《三(san)国(guo)演(yan)义》中(zhong)的貂蝉(chan)，是(shi)一个被王(wang)允收(shou)养的(de)歌(ge)女，她(ta)拥有(you)“一朵娇(jiao)Aeonium，半面(mian)红妆(zhuang)；秋波(bo)流转(zhuan)，巧笑(xiao)嫣然”的美貌(mao)，但(dan)对于(yu)其(qi)具(ju)体的(de)“三围”，书(shu)中(zhong)并无(wu)任何一笔提及(ji)。

即使是最(zui)详尽(jin)的史(shi)书，如《三(san)国(guo)志》，也(ye)只字未提(ti)这(zhe)位在政(zheng)治舞(wu)台(tai)上(shang)扮演(yan)重要(yao)角(jiao)色的女(nv)性。这(zhe)并非因为她的(de)美貌不值一(yi)提，而是(shi)古代史官(guan)的记(ji)录重(zhong)点(dian)，往(wang)往(wang)在于(yu)政治事(shi)件、军(jun)事(shi)行动以(yi)及权(quan)力(li)斗(dou)争，女(nv)性的个(ge)人身体(ti)特征，尤其是(shi)“三(san)围”这(zhe)种现代概(gai)念，自(zi)然不在他(ta)们(men)的考量(liang)范围(wei)之内(nei)。

“三围”这(zhe)个(ge)概念，又(you)是(shi)何时，如何(he)在中国流(liu)行起来(lai)的呢？“三(san)围(wei)”这一说法，最早可(ke)追溯(su)到20世(shi)纪初，随着西方(fang)文化和现(xian)代医学(xue)的传(chuan)入而(er)逐渐(jian)普(pu)及(ji)。在(zai)此之(zhi)前，中(zhong)国人形容(rong)女性的(de)美貌(mao)，更多(duo)的(de)是注(zhu)重整(zheng)体的“体(ti)态(tai)”、“风(feng)韵(yun)”以及局(ju)部的“眉眼(yan)”、“唇鼻”等(deng)。例如(ru)，“北方(fang)有(you)佳人(ren)，绝(jue)世而独立(li)。

一顾倾人城(cheng)，再顾(gu)倾人(ren)国(guo)”中的佳(jia)人，其魅力在于“回(hui)眸一(yi)笑(xiao)百媚生(sheng)”，而非(fei)具体的身(shen)体尺寸。宋(song)代词(ci)人(ren)对女(nv)性(xing)的描(miao)绘，也多集(ji)中在“檀口”、“蛾眉(mei)”、“纤(xian)腰(yao)”等，如(ru)“纤腰(yao)之楚楚兮，动(dong)摇兮如风”，强(qiang)调的(de)是(shi)一(yi)种轻盈(ying)、柔美(mei)的(de)姿态。

因(yin)此，将现(xian)代的(de)“三(san)围”概(gai)念套(tao)用在(zai)貂蝉(chan)身上(shang)，本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)“时空错(cuo)位”。我(wo)们无法在两千(qian)年前的(de)史(shi)料中(zhong)找到(dao)答(da)案(an)，因为那个时代的人们，根(gen)本(ben)就没有(you)以这(zhe)种(zhong)方式去(qu)观察和(he)描(miao)述(shu)女性(xing)。这(zhe)种好奇心，恰恰(qia)反(fan)映了我(wo)们当下(xia)对(dui)美(mei)的(de)理解(jie)和追求(qiu)。我(wo)们渴(ke)望量(liang)化美，渴望(wang)找(zhao)到一(yi)个具体(ti)的(de)数字，来定义(yi)一个(ge)抽象(xiang)的概念。

为什么(me)“丰乳(ru)”会(hui)和(he)貂蝉(chan)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起呢？这可(ke)能与中国(guo)古(gu)代(dai)对(dui)女(nv)性美(mei)的普遍(bian)认(ren)知，以(yi)及艺术作品(pin)的(de)演绎(yi)有关。在一(yi)些传(chuan)统的绘画和戏曲(qu)中(zhong)，为了(le)突出女性(xing)的柔(rou)美与性(xing)感(gan)，创作(zuo)者往往会适当地夸(kua)张女性的(de)胸(xiong)部，使其(qi)显得(de)丰满，以符合当(dang)时的(de)审(shen)美倾向(xiang)。“四大美(mei)女”的(de)形(xing)象，本(ben)身(shen)就带有(you)浓厚的文学色(se)彩和(he)民间想象(xiang)。

她们的美，早已(yi)超(chao)越(yue)了(le)单纯的容貌，被(bei)赋(fu)予了(le)各种传奇(qi)色彩。例(li)如(ru)，人(ren)们常将(jiang)西施(shi)与“浣纱”联(lian)系(xi)，将(jiang)昭(zhao)君与(yu)“出(chu)塞(sai)”联(lian)系，将玉环(huan)与“丰腴”联系。而(er)貂蝉，作(zuo)为(wei)“连环(huan)计”的(de)核心人物(wu)，其美(mei)貌被(bei)描绘(hui)成足(zu)以(yi)令(ling)吕布(bu)和董卓(zhuo)父子反(fan)目，甚(shen)至引(yin)得群(qun)雄争霸，这种极(ji)具戏剧性(xing)的艺(yi)术加(jia)工(gong)，自(zi)然也(ye)为(wei)她(ta)的形象增(zeng)添了(le)无(wu)限(xian)的想象空间(jian)。

当人(ren)们(men)讨(tao)论貂蝉(chan)是否(fou)“丰乳(ru)”时，其(qi)实是(shi)在(zai)用一种(zhong)现(xian)代(dai)化的、具象化的(de)方式，去理(li)解和想象这(zhe)位古(gu)代(dai)美女(nv)。这(zhe)种(zhong)想象(xiang)，固然脱离(li)了历(li)史的(de)真实，却也(ye)生动地展(zhan)现了(le)大众文(wen)化对(dui)于美的(de)多(duo)元解(jie)读(du)。与其(qi)说是(shi)在探(tan)究历史真相，不(bu)如说是在(zai)进行(xing)一次(ci)跨越(yue)时空(kong)的审美对话(hua)。下(xia)一部(bu)分，我(wo)们将(jiang)继续深入探讨，在缺(que)乏史(shi)料的情况下，我(wo)们(men)如(ru)何通(tong)过(guo)文学、艺(yi)术以及文(wen)化(hua)的(de)变迁(qian)，来解(jie)读貂蝉“身材”的(de)可能(neng)图景，并(bing)思考这(zhe)种(zhong)“猜(cai)想”背后所(suo)折射出的时代(dai)印记。

想象(xiang)的峰峦(luan)：从(cong)文学艺术(shu)到审(shen)美变(bian)迁中(zhong)的貂蝉身影

既(ji)然历史(shi)的(de)笔触并未为我们留(liu)下貂蝉(chan)三围(wei)的具体数字，我(wo)们关于(yu)她“是否丰(feng)乳(ru)”的猜测(ce)，又从(cong)何而来？这(zhe)其(qi)中(zhong)，文(wen)学(xue)艺术的再(zai)创作(zuo)，以(yi)及(ji)不同(tong)时代审美(mei)观念(nian)的演变，扮演了(le)至关重(zhong)要(yao)的(de)角(jiao)色。

《三国演义》作(zuo)为一部家(jia)喻(yu)户(hu)晓的(de)古(gu)典小说(shuo)，虽(sui)然(ran)没有直接(jie)描写貂蝉(chan)的(de)三围，但其(qi)对(dui)貂蝉(chan)的美貌进行了淋漓(li)尽致(zhi)的描绘：“（王允）又见貂蝉，年(nian)方二(er)八，貌比天仙……一(yi)似嫦娥下界，比(bi)那西(xi)子也(ye)多情。”尽管“二(er)八年华”（十六(liu)岁(sui)）以及(ji)“貌(mao)比天(tian)仙”并非直接描(miao)述身材，但“多(duo)情(qing)”二(er)字，以及其引(yin)发的连环计，暗(an)示了貂蝉(chan)拥(yong)有(you)足以倾(qing)倒(dao)众生的(de)魅力(li)。

在古典(dian)文学(xue)中，女性的(de)魅力(li)往(wang)往是多(duo)维度(du)的，容(rong)貌、气质、智慧，甚(shen)至(zhi)是(shi)声音，都(dou)可(ke)能成为其(qi)杀伤力的一部(bu)分。而“丰满(man)”与“柔(rou)媚”、“娇艳”常(chang)常被(bei)联系(xi)在一(yi)起，因此，在(zai)阅(yue)读(du)和想象中，读者很容(rong)易(yi)将(jiang)这种(zhong)“倾国倾城”的(de)魅力，与一个(ge)相对(dui)丰(feng)腴、健康的(de)体(ti)态联(lian)系起来。

戏(xi)曲艺(yi)术(shu)，尤其是京剧(ju)，更是将貂蝉的(de)形象(xiang)进行(xing)了视觉(jue)化的(de)呈(cheng)现。在(zai)传(chuan)统(tong)的京(jing)剧扮(ban)相中，扮演(yan)貂蝉(chan)的花(hua)旦或青衣，往往(wang)会通(tong)过精(jing)美的(de)戏服(fu)和(he)脸(lian)谱来塑造(zao)角色的美。虽然(ran)现代的戏(xi)曲舞(wu)台，为(wei)了方便演(yan)员表演(yan)，可能不(bu)会追求(qiu)极(ji)度的丰满，但在历(li)史(shi)的(de)长(zhang)河(he)中，特(te)别(bie)是清代(dai)以后(hou)，戏曲舞(wu)台上(shang)的女(nv)性形(xing)象，或多或少(shao)会受(shou)到(dao)当时(shi)社会(hui)审美的影(ying)响。

例如，一(yi)些戏(xi)曲中对(dui)贵(gui)妃醉(zui)酒、杨玉(yu)环(huan)等角色的(de)演绎，就常(chang)常突(tu)出女(nv)性(xing)的(de)“雍容华贵”和“珠(zhu)圆玉润(run)”。如(ru)果将(jiang)貂蝉与杨(yang)玉环(huan)放(fang)在相似的审(shen)美(mei)背(bei)景下考量(liang)，自(zi)然会联想到(dao)“丰满(man)”的(de)可能。

再(zai)者，不同时(shi)代对(dui)于“美(mei)”的定(ding)义(yi)，也(ye)在(zai)不断(duan)地(di)变化(hua)。古代(dai)的(de)绘画和(he)雕塑(su)，也为(wei)我们(men)提供(gong)了一些线(xian)索(suo)。在汉代(dai)，女性(xing)形象(xiang)多(duo)偏(pian)向于(yu)清瘦、飘(piao)逸(yi)，如“汉(han)宫仪”中(zhong)的(de)宫女(nv)。到了唐(tang)代(dai)，则流行丰(feng)腴、健康的(de)体态，如(ru)周(zhou)昉笔下的(de)“簪花仕女图”，画中(zhong)的(de)女(nv)子(zi)体(ti)态饱(bao)满，酥胸(xiong)微露(lu)，显(xian)得(de)端庄(zhuang)而(er)华贵。

而(er)貂蝉所处的东汉末(mo)年，正处于(yu)从(cong)汉(han)代晚(wan)期到(dao)魏(wei)晋(jin)时期过渡的(de)阶(jie)段。虽然(ran)正史对此没有记(ji)载，但(dan)从当(dang)时(shi)的社会(hui)风气以及一些(xie)遗(yi)留(liu)下(xia)来的艺(yi)术品来看，健康的、略(lve)带丰(feng)腴的(de)体态(tai)，或许是(shi)当时社(she)会所推崇(chong)的。

当(dang)然，我(wo)们也(ye)不能忽略(lve)现代(dai)社(she)会的影(ying)响。随(sui)着媒体的(de)传播，尤其(qi)是一些关于三(san)国题材的(de)影视(shi)作(zuo)品和游(you)戏，貂蝉的(de)形象(xiang)被不断(duan)地(di)“再(zai)创(chuang)作”。为(wei)了迎(ying)合现(xian)代观(guan)众(zhong)的(de)视(shi)觉(jue)需求，许多影视(shi)作品中的貂蝉(chan)，都(dou)被(bei)塑造成了(le)身材性(xing)感、曲线(xian)玲珑的女性。这(zhe)种现(xian)代化(hua)的演(yan)绎，虽然不(bu)能代表历史(shi)，却在很(hen)大(da)程度(du)上影响了大(da)众(zhong)的认(ren)知(zhi)，使得“貂蝉=丰乳(ru)”的(de)印象，在(zai)许(xu)多(duo)人(ren)心中(zhong)根(gen)深蒂(di)固。

从(cong)这(zhe)个角(jiao)度(du)看，百(bai)度(du)知道上(shang)的提问“历(li)史(shi)上貂蝉(chan)的三(san)围是多少(shao)啊是不是(shi)也是(shi)丰乳(ru)”，与其说(shuo)是在探(tan)究一(yi)个(ge)精(jing)确的历史(shi)事实(shi)，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)在(zai)表达(da)一(yi)种基(ji)于(yu)现代(dai)审美和(he)流行(xing)文化的集(ji)体想象(xiang)。我(wo)们试(shi)图用“三(san)围(wei)”这个(ge)量化(hua)的指标，去捕捉和定义一(yi)个已(yi)经(jing)被(bei)符号(hao)化、传奇(qi)化(hua)的(de)形(xing)象。这(zhe)种(zhong)想(xiang)象，是(shi)时代的产(chan)物(wu)，也(ye)是(shi)文(wen)化传(chuan)播的(de)必(bi)然结(jie)果(guo)。

所以(yi)，与其(qi)纠(jiu)结于一(yi)个(ge)不存(cun)在(zai)的“准确数字(zi)”，不(bu)如理(li)解(jie)这种“猜想(xiang)”背(bei)后(hou)的文化逻辑(ji)。貂蝉的魅力，在(zai)于她(ta)在中国历(li)史文(wen)化中的(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)义，在于她(ta)所承载(zai)的智(zhi)慧(hui)、勇气和(he)牺牲。她(ta)的美，超越了具(ju)体的身(shen)体尺(chi)寸(cun)，而是(shi)一(yi)种(zhong)精神(shen)的、文化(hua)的、时代(dai)的印记。无(wu)论是(shi)清瘦还是(shi)丰满(man)，历史(shi)上(shang)的(de)貂蝉(chan)，她的(de)“三(san)围”也许(xu)并(bing)不重要(yao)，重要(yao)的是(shi)她那份在(zai)乱(luan)世(shi)中闪耀(yao)的智慧(hui)之光，以及(ji)她(ta)为后人(ren)留下的(de)无(wu)尽遐想。

这(zhe)些(xie)想象，或许(xu)比任何具体的(de)数(shu)字，都更能体现(xian)这位(wei)传(chuan)奇(qi)女子(zi)的不朽魅力。

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图片来源：每经记者 陈泳均 摄

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