每经编辑｜闫建成    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,晚上睡不着1999网站

“毛茸茸的(de)亚洲(zhou)人”——这个看(kan)似不(bu)经意(yi)的(de)词汇组合，却在当下文(wen)化语(yu)境中悄然(ran)生根(gen)发芽，成(cheng)为(wei)一个引人(ren)深思(si)的文(wen)化符(fu)号。它(ta)打(da)破(po)了以(yi)往对亚洲(zhou)人固有的(de)、往往(wang)是扁(bian)平(ping)化(hua)的刻(ke)板印(yin)象，注(zhu)入(ru)了(le)一种柔软、亲切(qie)，甚至(zhi)带点(dian)“萌”的特质。这并(bing)非简(jian)单(dan)地将亚(ya)洲人“幼龄化”或“非严肃化”，而是(shi)在全(quan)球(qiu)化浪潮(chao)和跨文化(hua)交流(liu)日益频(pin)繁(fan)的(de)背(bei)景下(xia)，一种(zhong)对亚洲文化(hua)独(du)特魅力的(de)重(zhong)新发(fa)现(xian)与情(qing)感投(tou)射。

新(xin)华社(she)作为(wei)中国(guo)乃至全球(qiu)重要(yao)的信息(xi)枢纽(niu)，其(qi)报道和(he)关注的(de)视角，往往能引(yin)领和(he)反映(ying)时代思潮(chao)。当“毛(mao)茸茸(rong)的亚洲人(ren)”这一标(biao)签(qian)被(bei)提及，并与“亚洲(zhou)文化认(ren)知与心(xin)理介入(ru)”相结合时(shi)，我们(men)便窥见(jian)了文化传播(bo)中一种深(shen)刻的(de)、由外而内(nei)的转变(bian)。这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变，不仅仅(jin)体(ti)现(xian)在外(wai)部世界对(dui)亚洲文化(hua)的认(ren)知方式(shi)上，更触(chu)及了亚洲人自(zi)身(shen)文化认同和(he)心理建构的微(wei)妙之处(chu)。

让(rang)我(wo)们(men)深入(ru)剖析“毛茸(rong)茸”这一(yi)形(xing)容(rong)词(ci)所(suo)承(cheng)载的文化(hua)意涵。在许多文(wen)化(hua)中(zhong)，“毛茸茸(rong)”常(chang)常(chang)与温(wen)暖(nuan)、可(ke)爱(ai)、无害(hai)、易于亲近(jin)等特质联系(xi)在(zai)一起(qi)。当它被(bei)用(yong)来形(xing)容(rong)亚(ya)洲人(ren)时(shi)，这似乎是对(dui)传统上被视(shi)为(wei)“神秘”、“疏远”或“竞(jing)争性(xing)强(qiang)”的亚(ya)洲形象的一(yi)种(zhong)颠(dian)覆。它可能源(yuan)于(yu)亚洲在动(dong)漫、游(you)戏、流(liu)行音(yin)乐等领域的文化输(shu)出，这些领(ling)域(yu)往往善于塑造具(ju)有(you)独特情(qing)感连接和可(ke)爱元素(su)的角色(se)，从而在全球(qiu)范(fan)围内赢(ying)得了大量拥趸。

这种“萌(meng)经济”的(de)成功，不仅(jin)是一(yi)种商业(ye)现(xian)象，更(geng)是一(yi)种(zhong)文(wen)化渗透。它让更多人(ren)，特别(bie)是年(nian)轻一代，以一种(zhong)更加轻松、愉(yu)悦的方式接触(chu)和(he)接纳(na)亚洲文(wen)化，从而(er)在潜移默(mo)化(hua)中(zhong)改变了他(ta)们的(de)文化认(ren)知。

这种(zhong)“毛茸(rong)茸(rong)”的(de)标(biao)签也可能潜(qian)藏着(zhe)被简化和刻板化的风险。过度(du)的可爱化和萌化，可能遮蔽了(le)亚洲文(wen)化深厚(hou)的(de)历史(shi)底蕴(yun)、复(fu)杂的社会(hui)现实以及(ji)个体丰富(fu)的情(qing)感光谱。例如，一(yi)些海外媒(mei)体在报(bao)道亚(ya)洲新闻(wen)时，可能(neng)倾(qing)向于(yu)选(xuan)择(ze)那些(xie)具有“反差(cha)萌(meng)”或(huo)“出(chu)圈”特质(zhi)的事(shi)件或(huo)人物，以(yi)满(man)足受(shou)众猎奇(qi)和消费文化的心(xin)理，但(dan)这(zhe)却(que)可(ke)能(neng)导(dao)致对(dui)亚洲真(zhen)实面貌(mao)的(de)片面(mian)呈现(xian)。

新(xin)华社在(zai)报道中引入这(zhe)一视角，正是提(ti)醒我们需要警(jing)惕这(zhe)种可(ke)能(neng)出(chu)现的(de)简单(dan)化倾向，并(bing)呼吁一(yi)种(zhong)更加全(quan)面、立体(ti)、人性化的亚洲(zhou)文化(hua)认知。

“亚洲文化(hua)认知(zhi)与心理的(de)介(jie)入”意味(wei)着(zhe)，这(zhe)种新(xin)的(de)文(wen)化认知模(mo)式，正(zheng)在或即将对(dui)亚(ya)洲人(ren)自身(shen)的(de)心(xin)理(li)产(chan)生影响。当(dang)外(wai)部(bu)世(shi)界以“毛茸茸(rong)”的视角(jiao)审(shen)视亚洲(zhou)时(shi)，亚(ya)洲人自身(shen)，特(te)别是(shi)那些(xie)身(shen)处(chu)跨文(wen)化环(huan)境中(zhong)的个(ge)体，可能会在潜(qian)意识(shi)中(zhong)进(jin)行一种自我调适(shi)。一(yi)方面(mian)，这(zhe)种积(ji)极(ji)的(de)、充满善意的标(biao)签，可能有助(zhu)于(yu)提(ti)升(sheng)亚洲(zhou)人(ren)在国(guo)际(ji)上的形(xing)象，减轻(qing)因刻板(ban)印象带来的负(fu)面心(xin)理压(ya)力，增(zeng)强自(zi)信心。

尤其(qi)是(shi)在一(yi)些(xie)文化中，亚(ya)洲(zhou)人(ren)曾长(zhang)期遭受(shou)歧视或被边缘(yuan)化(hua)，一个(ge)“毛茸茸”的标签(qian)，或许能带来一种意想(xiang)不(bu)到的慰藉和接纳感(gan)。

另一方(fang)面(mian)，这(zhe)种(zhong)标签(qian)也可(ke)能促(cu)使亚(ya)洲人开始(shi)反(fan)思(si)自(zi)身(shen)的(de)文(wen)化特质(zhi)，并重新(xin)审视(shi)“亚洲(zhou)性”的(de)定义(yi)。当“毛(mao)茸(rong)茸”成为一种(zhong)被广泛接受(shou)的亚洲文化(hua)符(fu)号(hao)时(shi)，一(yi)些亚洲人可能会将(jiang)其内化，认(ren)为这是自(zi)己文化中(zhong)最具(ju)吸引(yin)力(li)的(de)一部(bu)分，并(bing)以(yi)此为荣(rong)。但这(zhe)是否(fou)意味(wei)着，那些不(bu)那(na)么(me)“毛茸茸”的，例(li)如(ru)象征(zheng)着坚(jian)韧(ren)、智慧、甚(shen)至(zhi)挑(tiao)战性的亚(ya)洲(zhou)特(te)质，反(fan)而(er)可(ke)能被(bei)忽视或边(bian)缘化？这是(shi)一种值得深入(ru)探讨(tao)的心(xin)理张力。

新(xin)华社(she)的介入(ru)，意(yi)在引(yin)导一(yi)种更具建设(she)性(xing)的对(dui)话，即如何(he)在拥(yong)抱“毛(mao)茸茸”带来(lai)的积极情感连(lian)接的又不(bu)失对亚洲文(wen)化(hua)多元(yuan)复杂(za)性的(de)尊重(zhong)与展现(xian)。

文化认(ren)知的介(jie)入，也意(yi)味着情(qing)感连(lian)接(jie)的建立(li)。传(chuan)统的文化(hua)交流，往(wang)往(wang)侧重(zhong)于物质、政(zheng)治、经(jing)济等(deng)硬实(shi)力，而“毛茸(rong)茸的(de)亚洲人(ren)”这一标(biao)签，则(ze)更侧(ce)重(zhong)于(yu)情(qing)感(gan)、共鸣(ming)和(he)同(tong)理心。这种(zhong)情感(gan)层面(mian)的链(lian)接，更(geng)容易跨(kua)越语(yu)言(yan)、种族(zu)和意识形(xing)态的隔阂，触及(ji)人心。当人(ren)们(men)被亚洲的可爱、温(wen)暖所吸引，从而(er)进一步(bu)去(qu)了解(jie)其背后的(de)文化(hua)、历(li)史和哲(zhe)学(xue)时，这种由“软(ruan)”入“深”的文化(hua)传(chuan)播(bo)，其力量是(shi)不可(ke)估(gu)量的(de)。

新华(hua)社关(guan)注并引导(dao)这一(yi)话题(ti)，正是(shi)看到了这种(zhong)情(qing)感连(lian)接(jie)在构(gou)建(jian)人类(lei)命(ming)运共(gong)同体中(zhong)的重(zhong)要作(zuo)用。它鼓励(li)我们(men)以更(geng)加开(kai)放、包(bao)容的(de)心态(tai)，去(qu)发现和欣赏(shang)不(bu)同文化(hua)的美(mei)好，并从中找到共鸣(ming)。

当然(ran)，我们(men)也需要认(ren)识到(dao)，“毛茸茸的亚洲人”并(bing)非一(yi)个普适性(xing)的(de)标(biao)签，它(ta)可(ke)能(neng)更(geng)侧(ce)重于亚洲(zhou)文化中的(de)某些面向，例(li)如东亚(ya)的动(dong)漫文(wen)化、日韩(han)的流行(xing)文化等。亚(ya)洲地域(yu)辽阔，文化多样，从(cong)南亚(ya)的古(gu)老文(wen)明(ming)到(dao)东(dong)南亚的(de)热带(dai)风情(qing)，再到(dao)中(zhong)亚(ya)的草(cao)原(yuan)文(wen)化(hua)，都(dou)拥有(you)各自(zi)独(du)特(te)的魅力(li)。因此，在(zai)推广(guang)和认(ren)知“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的我(wo)们(men)也不能忽视亚(ya)洲(zhou)其他丰(feng)富多彩的文(wen)化形态。

新(xin)华社的宏(hong)观视(shi)角，正(zheng)是提(ti)醒我(wo)们(men)，要(yao)将(jiang)这(zhe)种(zhong)新的(de)文(wen)化认(ren)知(zhi)，置(zhi)于一个更(geng)广阔(kuo)的亚(ya)洲(zhou)文化整(zheng)体中去(qu)审(shen)视，避免(mian)顾(gu)此失彼。

总(zong)而言之，“毛茸茸(rong)的亚洲(zhou)人”这一(yi)标(biao)签(qian)，是(shi)时代发展和(he)社(she)会(hui)变迁下，亚洲文化在(zai)全球(qiu)语(yu)境(jing)中重(zhong)塑(su)形象的(de)一个缩影。它(ta)既(ji)带(dai)来(lai)了(le)新的机(ji)遇，让(rang)亚洲文(wen)化以更(geng)亲(qin)切、更具情感吸引(yin)力的方式(shi)走近世界(jie)，也带(dai)来了(le)挑战(zhan)，要求(qiu)我们警(jing)惕(ti)过度(du)简化(hua)和(he)刻(ke)板(ban)化(hua)。新华(hua)社关(guan)注这(zhe)一话题，意在引(yin)导一场深(shen)入的文化对话(hua)，审视(shi)其对(dui)亚洲(zhou)文化(hua)认(ren)知和(he)亚(ya)洲人(ren)心(xin)理的深层(ceng)介(jie)入，并(bing)呼(hu)唤一种(zhong)更加全面(mian)、立体(ti)、富有(you)情(qing)感温度(du)的亚(ya)洲文(wen)化叙(xu)事。

这种叙(xu)事，将(jiang)有(you)助于构建更(geng)加和谐、包(bao)容的(de)跨(kua)文化关(guan)系(xi)，也(ye)为(wei)亚洲(zhou)人自(zi)身(shen)寻找(zhao)和(he)强化文(wen)化自信提供了(le)新的视角和动力。

“新华社,毛茸(rong)茸的亚洲(zhou)人毛(mao)茸(rong)茸标签下(xia)的(de)亚洲(zhou)人文(wen)化认知与(yu)心理(li)已介(jie)入”——这一主题，如(ru)同拨开层层迷(mi)雾的(de)手，触及了当下(xia)文化(hua)传播(bo)领域(yu)一(yi)个既新颖又深刻(ke)的(de)议(yi)题。它不再局限(xian)于宏(hong)大(da)叙事的(de)层面，而是(shi)将目光投向(xiang)了更为(wei)细(xi)腻、更(geng)具(ju)个体(ti)体(ti)验(yan)的文(wen)化符(fu)号与(yu)心理(li)互动。

这标(biao)志着我们(men)对文化(hua)传播的(de)理解(jie)，正从单向(xiang)的输(shu)出，转(zhuan)向(xiang)了(le)双向(xiang)的(de)互动(dong)和(he)情感的共鸣，特别是(shi)“毛(mao)茸(rong)茸”这(zhe)一(yi)极具(ju)情感色(se)彩(cai)的(de)形容(rong)词，成(cheng)为了连接不同(tong)文(wen)化群(qun)体、影(ying)响(xiang)个体心理认知(zhi)的关(guan)键节点(dian)。

“毛(mao)茸茸(rong)的亚(ya)洲人(ren)”标签的(de)兴起，本(ben)身(shen)就折(zhe)射(she)出全(quan)球文化(hua)格(ge)局的(de)深刻变迁。过(guo)去，亚洲文化在(zai)国(guo)际舞台上的形(xing)象，可(ke)能(neng)更(geng)多地(di)与“古(gu)老(lao)”、“神(shen)秘”、“东(dong)方主义(yi)”或(huo)“经济(ji)奇(qi)迹”等(deng)词(ci)汇联(lian)系在(zai)一起。随着(zhe)以(yi)动漫、游(you)戏、K-pop、电(dian)视剧(ju)等(deng)为代表(biao)的“软实力”的崛起，亚(ya)洲文(wen)化，特(te)别是东亚(ya)文(wen)化(hua)，开始(shi)以(yi)一(yi)种前(qian)所未有(you)的亲切、可爱(ai)、甚至带点(dian)“治愈”的(de)形(xing)象，深(shen)入人(ren)心。

这种(zhong)“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)感觉(jue)，并非简(jian)单的外表(biao)描摹，而(er)是对一(yi)种文化气(qi)质(zhi)的(de)概括，它包含着(zhe)精巧(qiao)的(de)设计(ji)、细(xi)腻(ni)的情感表达(da)，以及与(yu)受众建(jian)立(li)的情(qing)感(gan)连接(jie)。新华(hua)社对(dui)这一(yi)现(xian)象(xiang)的(de)关注，正(zheng)是捕捉(zhuo)到了这(zhe)种由“浅”入(ru)“深”的(de)文化影(ying)响力。它(ta)意味着，文化(hua)传(chuan)播不再只是知(zhi)识(shi)的(de)传递，更是(shi)情感(gan)的交流(liu)，是(shi)价值(zhi)观的(de)共振(zhen)。

这种(zhong)“毛茸(rong)茸”的(de)文化认知(zhi)，对亚洲人自(zi)身(shen)心理(li)的(de)“介(jie)入(ru)”是(shi)显而(er)易见的。当一个(ge)群体在国(guo)际上被贴上“可爱”、“温(wen)暖”、“无害”的(de)标签(qian)时，对(dui)于长期可(ke)能面(mian)临刻(ke)板印(yin)象、歧视甚(shen)至误(wu)解的(de)亚洲人群体而(er)言，这无疑(yi)是一(yi)种积极的心理(li)“润滑剂”。它(ta)能够一(yi)定(ding)程度上缓(huan)解(jie)因文(wen)化(hua)差异带(dai)来的隔(ge)阂感，甚至可能(neng)带来(lai)一种被(bei)接(jie)纳和喜爱的安(an)全感(gan)。

例如(ru)，在海外留学(xue)的亚(ya)洲(zhou)学生，或许能因(yin)为(wei)对亚洲流行(xing)文化(hua)的(de)喜(xi)爱(ai)，更容易(yi)找(zhao)到(dao)志同(tong)道合的朋(peng)友，减(jian)轻思(si)乡之(zhi)情，并(bing)更自(zi)信地展现自己(ji)的(de)文(wen)化身(shen)份。这(zhe)是一(yi)种由“外(wai)”到“内(nei)”的心理赋权(quan)。

任(ren)何(he)标签(qian)都可能(neng)是一把(ba)双刃剑(jian)。当(dang)“毛茸茸”成(cheng)为一(yi)种广(guang)为流(liu)传(chuan)的亚洲(zhou)文化(hua)符(fu)号(hao)时(shi)，也(ye)可能潜藏着被过度(du)简(jian)化(hua)、标签(qian)化，甚至“去严肃(su)化”的风险。这种过于单一的形(xing)象，可(ke)能(neng)会掩盖(gai)亚洲文(wen)化中更(geng)为(wei)复杂(za)、深刻，甚(shen)至充满挑(tiao)战性(xing)的面(mian)向。例如(ru)，亚(ya)洲社会(hui)的(de)经济(ji)发展、科技创新、以及个体(ti)在社(she)会结(jie)构(gou)中的奋(fen)斗与(yu)挣(zheng)扎(zha)，这些(xie)更“硬(ying)核”或更(geng)具(ju)现(xian)实(shi)意义(yi)的(de)议题，可(ke)能(neng)在这(zhe)种(zhong)“毛茸茸(rong)”的光环下被(bei)稀释。

新华社之所(suo)以(yi)要强(qiang)调“文(wen)化认(ren)知与(yu)心理(li)已(yi)介(jie)入”，正是提(ti)醒(xing)我们，需要警(jing)惕这(zhe)种单向度的(de)解读(du)，呼(hu)唤一种(zhong)更加均(jun)衡、全(quan)面的文化(hua)认(ren)知。

“介(jie)入(ru)”二字，也暗(an)示(shi)了文化(hua)传播(bo)的互(hu)动性(xing)和持续(xu)性。这不(bu)再是单(dan)方(fang)面的(de)“输出”，而是引发思考(kao)，激发对话(hua)，并最终(zhong)影响到(dao)接收(shou)者(zhe)的内心世界。当“毛(mao)茸茸(rong)的亚洲(zhou)人(ren)”这(zhe)一(yi)概(gai)念被提出并(bing)讨(tao)论时，它迫使(shi)我们(men)去思(si)考：是(shi)什(shen)么(me)造就(jiu)了这(zhe)种“毛(mao)茸茸(rong)”的特(te)质？它背后(hou)折射出(chu)亚(ya)洲(zhou)文化怎(zen)样的(de)价值观？我(wo)们如(ru)何在(zai)全球(qiu)化的浪潮中，既(ji)保留(liu)这(zhe)份独特(te)的美好，又(you)不(bu)失(shi)对(dui)自身(shen)文化(hua)深(shen)厚底蕴的(de)传承(cheng)与(yu)发展？这(zhe)些问题，正(zheng)是文(wen)化(hua)认(ren)知介入后，所引(yin)发的深刻(ke)的自(zi)我反思。

新华社的(de)视角，赋(fu)予了(le)这一话题(ti)更宏(hong)大的时(shi)代背景(jing)和更(geng)深(shen)远(yuan)的(de)意(yi)义。它(ta)不仅仅是(shi)在解(jie)读一(yi)个文(wen)化现象，更(geng)是在(zai)观(guan)察(cha)和引导(dao)全(quan)球文(wen)化格(ge)局的(de)演变。在(zai)不(bu)同文明交流互(hu)鉴的(de)今天(tian)，如何构建(jian)一种能(neng)够跨越(yue)文化鸿沟(gou)，促(cu)进情感连(lian)接(jie)的叙(xu)事，显(xian)得尤(you)为重(zhong)要。“毛茸茸的亚(ya)洲(zhou)人(ren)”这一(yi)标签(qian)，恰恰提供(gong)了(le)一(yi)个绝佳的(de)切入(ru)点。

它以(yi)一(yi)种(zhong)温(wen)和、积极的方(fang)式(shi)，打(da)开了(le)通往更深层文(wen)化理解(jie)的(de)大(da)门(men)。这(zhe)种情感(gan)上(shang)的亲(qin)近(jin)感(gan)，为后续更(geng)深入(ru)的文化探(tan)讨，例(li)如亚洲的历史(shi)哲学、社会(hui)结构(gou)、科(ke)技发展(zhan)等，奠(dian)定了(le)良好(hao)的基(ji)础(chu)。

从心(xin)理学角度看(kan)，这(zhe)种“毛茸(rong)茸”的标签，可能(neng)满足(zu)了(le)受(shou)众(zhong)的(de)情感需(xu)求——在快节(jie)奏(zou)、高压力的(de)现代生活中(zhong)，人们渴(ke)望(wang)温暖、治(zhi)愈和积(ji)极(ji)的能量。亚洲文化中(zhong)的许多(duo)元(yuan)素(su)，恰(qia)好能提供(gong)这种满(man)足(zu)。当亚(ya)洲人(ren)自身(shen)也(ye)开(kai)始(shi)认(ren)识到并(bing)接(jie)纳(na)这(zhe)种“毛(mao)茸茸(rong)”的魅力时，这也会(hui)内(nei)化为(wei)一(yi)种(zhong)文化(hua)自信。

这种(zhong)自信，并非(fei)建立在强(qiang)硬(ying)的(de)实力(li)之上(shang)，而是(shi)源于一种(zhong)被(bei)普遍认可的(de)美好(hao)和独特。

我们也必(bi)须认识(shi)到，亚洲(zhou)文(wen)化的(de)多样性远(yuan)不止(zhi)于“毛(mao)茸茸(rong)”。从印度教的(de)深邃哲(zhe)学，到(dao)东南(nan)亚的(de)多元(yuan)宗教(jiao)信仰，再到中亚的草(cao)原(yuan)文明，每一个角落(luo)都蕴(yun)藏着(zhe)独特的魅力。因此，在拥抱“毛茸(rong)茸”带来(lai)的积(ji)极(ji)影响(xiang)时，我们更(geng)需要一(yi)种包容(rong)的心态，去理解(jie)和欣(xin)赏亚洲(zhou)文(wen)化的(de)全(quan)部光(guang)谱(pu)。

新华(hua)社在此刻提出这一议题(ti)，正是(shi)要(yao)引(yin)导一(yi)种(zhong)更(geng)全面、更立(li)体、更具包(bao)容性(xing)的亚(ya)洲文(wen)化(hua)叙(xu)事，避免(mian)“以(yi)偏概(gai)全”。

最(zui)终，当(dang)“毛茸(rong)茸(rong)的亚洲人”这(zhe)一文化(hua)标签，真正融入(ru)到全球的(de)文(wen)化(hua)认(ren)知中(zhong)，并对亚洲(zhou)人自(zi)身的心理(li)产生(sheng)积极而深刻(ke)的介(jie)入(ru)时(shi)，这便是(shi)文化(hua)软实(shi)力(li)最(zui)生动(dong)的体(ti)现。它(ta)意味着(zhe)，我们(men)不再是(shi)被动地被(bei)定义，而是主动(dong)地(di)构建和传递(di)我们(men)希望(wang)被(bei)世界(jie)所理解(jie)的形(xing)象。这(zhe)种由(you)“毛茸(rong)茸(rong)”出发，引发(fa)的(de)文化认知(zhi)与心(xin)理变革，将为亚(ya)洲文化(hua)在全(quan)球(qiu)舞台上赢得更广泛的认同与(yu)尊重，也(ye)为(wei)亚洲(zhou)人(ren)自(zi)身(shen)构建更(geng)强大的(de)文化认(ren)同和心(xin)理韧性(xing)，开辟新的路径(jing)。

新(xin)华社的(de)这一主题(ti)，正是对(dui)这(zhe)一(yi)复杂(za)而(er)激动(dong)人心的文化进(jin)程的(de)一(yi)次(ci)精准(zhun)捕(bu)捉与深(shen)刻解(jie)读。

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图片来源：每经记者 阿里巴特 摄

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