每经编辑｜陈红丽    

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“一脱二摸三插四揉(rou)五射(she)”——这句(ju)看似粗俗(su)的顺(shun)口溜(liu)，却在坊(fang)间(jian)流(liu)传甚广，甚至(zhi)成了许多人对(dui)性(xing)爱过(guo)程(cheng)的刻(ke)板印象(xiang)。今(jin)天我(wo)们要揭开的，正(zheng)是(shi)这背后被(bei)严(yan)重误读的(de)真相(xiang)。你是否(fou)也曾疑(yi)惑，为什么那些“教科(ke)书(shu)式”的描(miao)述，在(zai)实际体验(yan)中(zhong)总是(shi)差强人(ren)意？为什么那些(xie)看似(shi)简(jian)单粗暴(bao)的(de)步(bu)骤，却被赋(fu)予了(le)如此(ci)神秘(mi)的色彩？是我们(men)的身体出(chu)了问题，还(hai)是(shi)我(wo)们(men)对性的(de)理(li)解，从一(yi)开(kai)始就(jiu)走(zou)入了(le)误(wu)区？

让我们先(xian)从“一脱”说起。很(hen)多人(ren)将“一脱(tuo)”简(jian)单理解(jie)为(wei)脱掉(diao)衣物(wu)，认(ren)为这是(shi)性爱开(kai)始的标(biao)志。诚(cheng)然，脱(tuo)衣是(shi)许多(duo)性爱场景的必(bi)要(yao)环节，但(dan)如(ru)果(guo)仅仅(jin)停留(liu)于此，那未免(mian)太(tai)过肤浅。真(zhen)正(zheng)的(de)“一脱(tuo)”，其内(nei)涵远(yuan)不止于此。它关乎(hu)的是一种情(qing)感上的“剥离”，一(yi)种心理上的“卸(xie)下防备(bei)”。

当(dang)伴侣(lv)之间能够坦然地(di)互(hu)相展(zhan)示(shi)最(zui)真(zhen)实的(de)自(zi)己，无(wu)论是身(shen)体(ti)上(shang)的(de)裸(luo)露，还是心灵(ling)上的敞开，这才是(shi)“一脱”的真谛。它意味着信任，意味着接纳，意(yi)味着愿(yuan)意(yi)为对方放(fang)下(xia)所有的(de)伪装(zhuang)和戒备。如果你(ni)们在性爱(ai)前，依(yi)然充满了猜疑、试探，或(huo)者因为害(hai)羞而扭(niu)扭捏(nie)捏(nie)，那(na)这个(ge)“一脱”便(bian)失(shi)去了它应有的(de)温度(du)和深度(du)。

真(zhen)正的“一脱(tuo)”，是从心底开(kai)始(shi)的(de)，是一种(zhong)精(jing)神上的共(gong)鸣(ming)，一种(zhong)灵魂(hun)的靠(kao)近。

接(jie)着是“二摸(mo)”。“摸”这(zhe)个字(zi)，在(zai)许(xu)多人眼中，可能(neng)就(jiu)是粗(cu)鲁(lu)的抚(fu)摸、甚至是(shi)带有(you)占有(you)欲(yu)的(de)触碰(peng)。这同(tong)样是(shi)一种(zhong)狭(xia)隘(ai)的(de)解(jie)读。“摸(mo)”的(de)背后，蕴含的(de)是一种(zhong)探索和(he)唤醒。它不是简(jian)单的触碰，而是(shi)带(dai)着温度(du)、带着(zhe)感知，去细(xi)细品味对(dui)方身(shen)体的每一(yi)寸(cun)肌(ji)肤，去(qu)感受(shou)那细(xi)微的(de)颤栗(li)和电流(liu)。

它是一种充(chong)满爱(ai)意的探索(suo)，是一(yi)种对(dui)伴侣(lv)身体(ti)奥秘(mi)的敬(jing)畏。从(cong)指(zhi)尖轻柔(rou)的滑(hua)过，到掌(zhang)心(xin)温暖(nuan)的包(bao)裹，每(mei)一种(zhong)触摸(mo)都(dou)应该带着目的(de)——去发现(xian)、去(qu)愉悦、去(qu)为即(ji)将到(dao)来(lai)的高潮做铺垫。它(ta)需要(yao)的是(shi)耐(nai)心和细(xi)致，是(shi)敏锐的感(gan)知(zhi)和及时的反(fan)馈。你是否曾(ceng)认真地去(qu)触摸过(guo)你的(de)伴侣(lv)？你是(shi)否能(neng)感(gan)知到(dao)TA在(zai)你的触摸(mo)下，身(shen)体和(he)心灵的细(xi)微变化(hua)？如(ru)果(guo)你(ni)的“摸”只(zhi)是匆(cong)匆(cong)而过，甚至带着一(yi)种“例(li)行公事(shi)”的机械感(gan)，那(na)么(me)你可能错(cuo)失(shi)了(le)与(yu)伴侣建(jian)立更(geng)深层(ceng)联结的机会(hui)。

“三插”——这(zhe)个(ge)词(ci)语(yu)常常被直接(jie)等同于插(cha)入动(dong)作，被(bei)视为(wei)性爱(ai)过程的核心和(he)终点。这(zhe)种理解(jie)，才是(shi)导(dao)致许(xu)多(duo)人“搞错”的(de)根(gen)本(ben)原因(yin)。真正(zheng)的“插(cha)”并非(fei)机械的运(yun)动(dong)，而(er)是(shi)一(yi)种身(shen)体与灵魂的交(jiao)融，是一(yi)种(zhong)心与(yu)心的(de)契合。它是(shi)在充(chong)分的(de)“一脱(tuo)”和(he)“二(er)摸(mo)”之后，水(shui)到渠(qu)成的结合(he)。

这个“插”字(zi)，更(geng)强(qiang)调的(de)是(shi)一(yi)种“进(jin)入”和“连(lian)接(jie)”的体验，而不仅仅(jin)是(shi)物理(li)上(shang)的(de)动作(zuo)。它包含了(le)双方(fang)的协(xie)调、节奏的(de)把握(wo)，以(yi)及情感(gan)的投入。如果你(ni)只是单纯地进(jin)行插入(ru)动作，而(er)忽略了(le)情(qing)感的(de)交流，忽略(lve)了身(shen)体的配合(he)，那么(me)你可(ke)能只是(shi)完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)个(ge)“动作”，而非(fei)一次“性爱(ai)”。

更重(zhong)要的是，许(xu)多人只关注“插(cha)”的动作本(ben)身，却(que)忽略(lve)了“插”之前(qian)的准备(bei)和(he)“插(cha)”之(zhi)后的(de)抚慰，这无(wu)疑是(shi)一(yi)种本末(mo)倒置(zhi)。

“四(si)揉”——这个(ge)动作，同样(yang)常(chang)常被误解(jie)为一(yi)种(zhong)简单的摩(mo)擦或按(an)压(ya)。但实际上(shang)，“揉”是一(yi)种更深层次的互(hu)动和(he)愉悦(yue)的(de)传递。它(ta)不是一种单方(fang)面的施(shi)加(jia)，而(er)是(shi)一种(zhong)双向的(de)给(gei)予和(he)接(jie)受(shou)。在(zai)“揉(rou)”的(de)过程(cheng)中，通过身体的律动和(he)相互(hu)的传递，情(qing)感得(de)到(dao)了(le)进(jin)一(yi)步的(de)升华(hua)，身体(ti)的愉(yu)悦感(gan)也被推向(xiang)了新(xin)的高(gao)度(du)。

它(ta)需要的是(shi)一种默契(qi)，一种(zhong)能够(gou)读懂对方身体(ti)语言的能(neng)力。当身体(ti)的(de)每(mei)一次律动都能(neng)恰到好处(chu)地(di)触动对(dui)方(fang)敏感的(de)神(shen)经，当每(mei)一次“揉”都(dou)能带来更(geng)强烈的快感，这才是(shi)“揉”的(de)精(jing)髓(sui)所(suo)在。而许多(duo)人，却止(zhi)步于(yu)粗浅(qian)的摩擦(ca)，错(cuo)过了(le)“揉”所能(neng)带来的(de)丰(feng)富体(ti)验(yan)。

“五射”——这个结果，往往被认(ren)为(wei)是(shi)性爱(ai)过程(cheng)的最终(zhong)目(mu)的(de)，但(dan)也是最容易被狭隘理解的部分。人们常(chang)常将“射”简单理(li)解为生理上(shang)的高(gao)潮和射精，而(er)忽略了它背(bei)后(hou)所蕴(yun)含(han)的(de)深刻(ke)意义(yi)。真(zhen)正(zheng)的“射”，是情感的释放(fang)，是身心的(de)彻底(di)沉沦(lun)，是(shi)两个灵(ling)魂在极致(zhi)的(de)愉悦中(zhong)短(duan)暂地融为(wei)一(yi)体。

它不仅仅是(shi)生理上的(de)宣(xuan)泄，更(geng)是(shi)情感(gan)上的(de)升华。如果(guo)你的(de)“射(she)”只(zhi)是(shi)生(sheng)理(li)上(shang)的满足，而(er)缺乏情感(gan)的共(gong)鸣，那(na)这样(yang)的(de)“射(she)”无疑是孤(gu)独而(er)空虚(xu)的(de)。我(wo)们追(zhui)求的(de)，不应仅仅(jin)是生(sheng)理(li)上的“射(she)”，而应是情感(gan)上的“释(shi)放”，是心灵上的(de)“满足”。

现在，让(rang)我(wo)们跳出“一(yi)脱(tuo)二(er)摸三(san)插(cha)四(si)揉五(wu)射(she)”这(zhe)个看(kan)似固定不(bu)变的(de)框架(jia)，深入(ru)剖(pou)析为什么(me)这么多(duo)人(ren)会(hui)“搞错(cuo)”。核心(xin)原因在(zai)于，我们(men)长期以(yi)来受(shou)到(dao)一种过于(yu)僵化(hua)、片面(mian)甚(shen)至是被物(wu)化的性(xing)观念(nian)的影响。这种观(guan)念将性(xing)爱(ai)简化(hua)为(wei)一(yi)系列(lie)机(ji)械(xie)的动作和生理(li)反(fan)应，却(que)忽(hu)略了(le)性(xing)爱(ai)最(zui)本(ben)质(zhi)的——情(qing)感的(de)连接、心(xin)灵的共鸣和双(shuang)方的(de)互动。

许多(duo)人在解读(du)“一脱(tuo)”时，只看(kan)到(dao)了表(biao)面的(de)脱衣。他(ta)们(men)认(ren)为(wei)，只(zhi)要脱光(guang)了衣服，就(jiu)算完成了“一脱(tuo)”。真正(zheng)的“一脱(tuo)”是心理(li)上的坦(tan)诚和情感上的(de)无保留(liu)。它意(yi)味(wei)着双方(fang)能(neng)够放下(xia)内心(xin)的防(fang)备(bei)，愿意(yi)在对(dui)方(fang)面前(qian)展现(xian)自(zi)己最真实的(de)一面(mian)，包括(kuo)不(bu)完(wan)美的身(shen)体(ti)和脆(cui)弱(ruo)的情感。

如果(guo)伴侣(lv)之间(jian)存在(zai)沟通障碍(ai)，或者(zhe)一方(fang)对(dui)自己的(de)身体(ti)缺乏(fa)自信(xin)，那么即使脱光(guang)了(le)衣服，也(ye)无(wu)法(fa)实现(xian)真正的“一脱”。这(zhe)种“脱”，更像(xiang)是一种形(xing)式，而(er)非(fei)内容的(de)升华。当你(ni)们能(neng)够眼(yan)神(shen)交流，能(neng)够感(gan)受到彼(bi)此的爱(ai)意，能够分(fen)享内(nei)心的感受，那(na)么(me)你们就已(yi)经完(wan)成了真(zhen)正意义(yi)上的(de)“一(yi)脱(tuo)”。

这种(zhong)“脱(tuo)”是循序渐进(jin)的，是情(qing)感(gan)交(jiao)流(liu)的自(zi)然结(jie)果，而(er)不(bu)是一(yi)个生硬的动作。

“二摸”的(de)误读，让(rang)许多人(ren)忽视了(le)触(chu)摸的(de)艺术。他(ta)们将(jiang)“摸”等同(tong)于(yu)简单的(de)爱抚，甚(shen)至(zhi)有些(xie)粗暴的占有。但(dan)实际上，触摸(mo)是(shi)一种语(yu)言，是一(yi)种能够(gou)传递爱(ai)意、唤(huan)醒(xing)情(qing)欲的(de)沟(gou)通(tong)方(fang)式。真正(zheng)的“摸(mo)”，需(xu)要的(de)是细腻、温柔(rou)，以及(ji)对对(dui)方(fang)身体的(de)尊重和好奇。它(ta)应该(gai)包(bao)含(han)对不(bu)同部位的探(tan)索，对敏感(gan)点(dian)的发(fa)掘，以(yi)及(ji)对伴侣反应的细致观(guan)察(cha)。

如(ru)果你(ni)只是(shi)随意(yi)地抚(fu)摸，或(huo)者只在固定的(de)几(ji)个(ge)地方“例行(xing)公事”地触(chu)摸(mo)，你(ni)就错(cuo)失了通过(guo)触摸来加深彼此了(le)解、提升(sheng)性(xing)爱体验的机会。每一个触(chu)摸都(dou)应该是(shi)有目的性(xing)的，是为了引发愉悦(yue)，是为了(le)点燃激(ji)情，是为了让对方感受(shou)到(dao)被(bei)爱和被渴(ke)望。

“三插”的误读，是最为普(pu)遍(bian)且(qie)最具(ju)破坏性的。许多(duo)人(ren)认为(wei)“插”是性(xing)爱(ai)中(zhong)的“主(zhu)要活动”，是(shi)达(da)到(dao)高潮(chao)的(de)唯一途径，因(yin)此过(guo)度关(guan)注插入(ru)的(de)深(shen)度(du)、频率(lv)和力(li)量，而(er)忽略(lve)了其(qi)他(ta)同样重(zhong)要的环节。他们将性爱(ai)简(jian)化为(wei)一(yi)种生理上(shang)的(de)“机械(xie)运动(dong)”，忽略(lve)了情感(gan)的交流和身(shen)体的(de)互动。真(zhen)正的(de)“插(cha)”，是在前戏充分(fen)、情感到(dao)位之后(hou)，双方自(zi)然(ran)而(er)然(ran)的(de)身体契合。

它不是一(yi)种单方(fang)面(mian)的“征服”，而是(shi)一种(zhong)双(shuang)向(xiang)的“融合”。当双方都能(neng)在“插”的(de)过(guo)程中(zhong)感受到(dao)彼(bi)此的(de)存(cun)在(zai)，感受(shou)到身(shen)体(ti)的(de)律动带来(lai)的愉(yu)悦，并能在眼神和(he)气(qi)息中(zhong)交换(huan)爱(ai)意(yi)，那么这个“插”才(cai)真正(zheng)充满了(le)意(yi)义(yi)。许(xu)多时(shi)候，问题不(bu)在于“插”本(ben)身，而(er)在(zai)于“插(cha)”之前和(he)“插(cha)”之后(hou)的情感(gan)铺垫(dian)和互动(dong)是(shi)否足(zu)够。

“四(si)揉”的误(wu)读，则将一种(zhong)细腻的互(hu)动简化为(wei)一种(zhong)粗浅(qian)的(de)摩擦。许(xu)多(duo)人(ren)认为，“揉(rou)”就是(shi)简(jian)单的(de)身体接触(chu)，并不(bu)能带(dai)来多(duo)大的愉悦(yue)。“揉”的真正魅力在于(yu)它(ta)所带来的(de)深度按(an)摩和节(jie)奏(zou)感。它(ta)是(shi)一种能(neng)够释(shi)放身体紧(jin)张(zhang)、舒缓肌肉、同(tong)时(shi)又(you)能(neng)刺(ci)激(ji)敏(min)感部位的(de)互动(dong)方式。它需要的(de)是一(yi)种默(mo)契(qi)，一(yi)种能够随着(zhe)对(dui)方的节(jie)奏而(er)动(dong)，并(bing)能(neng)用自(zi)己的(de)动(dong)作来回(hui)应和引导(dao)对方的能力(li)。

如果你(ni)只是(shi)在“插”的时(shi)候(hou)随(sui)意地晃动(dong)身体，而(er)没(mei)有(you)用心(xin)去(qu)感受(shou)和回应伴(ban)侣的(de)需求，那么(me)你可(ke)能只(zhi)是(shi)在机械(xie)地运(yun)动，而(er)错过了“揉”所能带来(lai)的美妙体(ti)验。

“五(wu)射”的误读(du)，让许多人(ren)将性爱最(zui)终的(de)目的仅仅(jin)局限于生(sheng)理(li)上的高潮和(he)射(she)精(jing)。他(ta)们(men)认为(wei)，只要达到了(le)“射”，就(jiu)算一(yi)次(ci)成功(gong)的(de)性爱(ai)。真(zhen)正的(de)“射(she)”，是(shi)情感(gan)的释放，是身心(xin)的彻(che)底愉(yu)悦，是两个(ge)灵魂(hun)在(zai)极(ji)致(zhi)的欢愉(yu)中(zhong)短暂地融(rong)为(wei)一体。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是生(sheng)理(li)上(shang)的(de)宣(xuan)泄，更是情(qing)感上的升华。

如果你的(de)“射(she)”只是(shi)生理(li)上的满足(zu)，而(er)缺(que)乏情感的(de)共鸣，那这(zhe)样的(de)“射”无疑是(shi)孤独而空虚的。我们(men)追求(qiu)的，不应仅仅是生理(li)上的(de)“射”，而(er)应(ying)是情(qing)感上的“释(shi)放”，是心(xin)灵上的“满足”。

总(zong)而言(yan)之，“一(yi)脱二(er)摸三(san)插四(si)揉(rou)五(wu)射”并(bing)非(fei)一(yi)个简(jian)单(dan)的动(dong)作(zuo)序列，而是一(yi)个复杂(za)且充满情(qing)感的(de)互动(dong)过程(cheng)。我们(men)之所以“搞错(cuo)”，是(shi)因为我(wo)们(men)过于(yu)关注表面(mian)的行(xing)为，而(er)忽(hu)略(lve)了其(qi)背(bei)后的(de)情(qing)感、心理(li)和(he)沟通。真正(zheng)的性(xing)爱，不(bu)是一(yi)门技术，而(er)是一(yi)种艺术，一(yi)种需要用心(xin)去(qu)体(ti)验(yan)、用(yong)爱去(qu)经营(ying)的(de)艺(yi)术。

它(ta)要(yao)求我(wo)们不仅(jin)仅(jin)关注(zhu)自己的(de)感(gan)受，更(geng)要关注伴(ban)侣的感受，在每(mei)一(yi)次(ci)互动中(zhong)，都(dou)充满(man)了爱、尊(zun)重(zhong)和理(li)解。只(zhi)有这样，我们(men)才(cai)能真(zhen)正领(ling)略到性爱带(dai)来(lai)的美(mei)妙(miao)，才(cai)能让(rang)每一次的(de)亲(qin)密，都成(cheng)为一次(ci)心(xin)灵(ling)的洗礼(li)。

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图片来源：每经记者 陈赫凑 摄

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