每经编辑｜陈振忠    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,17cnom官网登录入口金融

“安(an)徽bbb桑(sang)bbb是(shi)哪个(ge)地方的？”——当你(ni)在(zai)百度(du)知(zhi)道(dao)或者(zhe)其(qi)他(ta)网络(luo)社区(qu)看(kan)到(dao)这样(yang)的提问时(shi)，你可(ke)能会(hui)一头(tou)雾水，甚至(zhi)觉得这是(shi)一个(ge)typo或者无(wu)意(yi)义的字(zi)符(fu)组(zu)合(he)。在互(hu)联网的浩(hao)瀚信(xin)息流(liu)中，这(zhe)样(yang)的(de)疑(yi)问(wen)往往并非(fei)孤(gu)例(li)，它像(xiang)一(yi)颗(ke)颗(ke)隐匿的(de)珍珠，串联起的(de)是(shi)关(guan)于地域的(de)模糊(hu)记忆、身份的探(tan)索以(yi)及潜(qian)藏在字(zi)里(li)行间的情(qing)感共鸣。

今天，我(wo)们就来试(shi)着解(jie)开这(zhe)层(ceng)神秘(mi)的(de)面纱，探寻(xun)“安徽(hui)bbb桑bbb”背后可(ke)能隐(yin)藏的地域(yu)密码。

我(wo)们(men)需(xu)要明确(que)，作(zuo)为一个(ge)具体(ti)的、官(guan)方认可的(de)地名，例(li)如“合肥(fei)”、“芜(wu)湖”、“蚌埠(bu)”等(deng)等(deng)，不存在一(yi)个叫做“安徽bbb桑(sang)bbb”的官(guan)方地(di)点。这(zhe)个“bbb桑(sang)bbb”究竟是(shi)什(shen)么意(yi)思？它为(wei)何会(hui)与(yu)“安徽”这个省份联系在(zai)一起？这(zhe)背(bei)后(hou)可能(neng)存在(zai)几(ji)种有(you)趣的解(jie)读方(fang)向。

一种可(ke)能性是，这(zhe)是(shi)一种网(wang)络(luo)谐音或者隐(yin)语。在网络(luo)文化中，人们常(chang)常会(hui)使用(yong)一(yi)些(xie)特殊的字(zi)符组(zu)合来(lai)代替(ti)真实的词汇(hui)，以规避(bi)敏(min)感词、增(zeng)加趣(qu)味性，或者仅仅(jin)是为(wei)了形(xing)成一(yi)种只(zhi)有圈(quan)内(nei)人(ren)才(cai)懂的(de)“黑话”。“bbb桑(sang)bbb”的(de)发音(yin)，如果读(du)快(kuai)一(yi)些(xie)，或者(zhe)从特定(ding)方言(yan)角度去审(shen)视，是(shi)否能(neng)找到与(yu)某(mou)个安(an)徽地名或者与(yu)安(an)徽相(xiang)关的某(mou)个(ge)事(shi)物(wu)、某种文(wen)化(hua)现象的(de)相似之处？例如，某(mou)些(xie)地方的(de)方(fang)言发(fa)音可(ke)能(neng)比较独(du)特，而“bbb”或许是某(mou)个(ge)音节的拟声(sheng)或者缩写。

“桑”字(zi)本身在中(zhong)国(guo)传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，也承(cheng)载着(zhe)丰富的意(yi)象，比(bi)如桑树、桑(sang)叶(ye)，与(yu)农(nong)耕文明(ming)、养蚕(can)的历史(shi)息(xi)息相关。安(an)徽作(zuo)为中国重要的(de)农业(ye)大省，这些(xie)意象或(huo)许(xu)会(hui)不(bu)经意(yi)间被联想(xiang)起来。

另一(yi)种(zhong)可(ke)能性，则指向了(le)一种更(geng)为抽象(xiang)的地域(yu)认同。也(ye)许“bbb桑(sang)bbb”并非(fei)特指(zhi)某个具体(ti)的县(xian)或市，而是(shi)泛(fan)指(zhi)安徽(hui)某个区域(yu)的(de)某(mou)种特色、某(mou)种(zhong)氛(fen)围(wei)，或者甚(shen)至是(shi)一种模(mo)糊(hu)的地域(yu)感知。试(shi)想一下，当(dang)一个(ge)人提(ti)到(dao)“江浙水乡”、“西北风情”时(shi)，我们脑(nao)海(hai)中会(hui)立刻(ke)勾(gou)勒(lei)出相(xiang)应的画(hua)面。

“安徽(hui)bbb桑bbb”是否也(ye)可能代表(biao)着(zhe)一种属(shu)于安(an)徽(hui)的(de)、但又难以(yi)用精(jing)确词(ci)汇描(miao)述的(de)地域(yu)特质(zhi)？这种特质可(ke)能源(yuan)于当地(di)独特(te)的自然风(feng)光，比如皖南的(de)山水(shui)，皖北的平(ping)原，又(you)或(huo)者(zhe)是某(mou)种(zhong)世代(dai)相(xiang)传(chuan)的(de)生活方(fang)式、民俗习惯，甚(shen)至是某(mou)种地方性(xing)的饮(yin)食文(wen)化。

再者，我(wo)们(men)不能排除“bbb桑(sang)bbb”是一种个人(ren)化(hua)、小范围传(chuan)播的(de)昵称或(huo)代号。在(zai)社(she)交媒(mei)体时代，很(hen)多人(ren)会给自(zi)己或者(zhe)熟(shu)人(ren)之(zhi)间起(qi)一些(xie)独特(te)的(de)代(dai)号(hao)，这(zhe)些代号可(ke)能源于某个共同的经历(li)、某(mou)句(ju)玩(wan)笑(xiao)话(hua)，或(huo)者(zhe)仅仅(jin)是(shi)一种随性(xing)的组(zu)合。如(ru)果某个来自安(an)徽的(de)朋友，或者(zhe)对安(an)徽有特别情感的(de)人(ren)，恰巧(qiao)使用(yong)了“bbb桑bbb”作为某种(zhong)代称(cheng)，并(bing)与(yu)其(qi)他安徽(hui)相关(guan)的概念（如(ru)“安徽(hui)”）一(yi)同(tong)提(ti)及(ji)，那么在(zai)不了解(jie)背景(jing)的外(wai)人看(kan)来，自(zi)然就会(hui)产(chan)生“安(an)徽bbb桑(sang)b是(shi)什(shen)么(me)地(di)方”的(de)疑(yi)问。

这种(zhong)情况下，“bbb桑(sang)bbb”的意(yi)义(yi)就存(cun)在于特(te)定(ding)的社交圈子(zi)内(nei)部，是一种情感的载体(ti)，而非(fei)地理(li)的(de)指(zhi)向。

进(jin)一(yi)步(bu)思(si)考(kao)，文化(hua)符号(hao)的(de)产生往(wang)往(wang)是(shi)多维度的(de)。古老的诗词歌(ge)赋，近代以来的(de)人文(wen)历(li)史，以及(ji)当下(xia)蓬勃发展(zhan)的互(hu)联网文化(hua)，都在不(bu)断(duan)地重(zhong)塑我们对地域(yu)的认知。“bbb桑bbb”作(zuo)为(wei)一种(zhong)新兴的网(wang)络语(yu)言现象，它(ta)的出(chu)现本身就(jiu)反映了(le)时(shi)代(dai)变(bian)迁下地域(yu)文化(hua)传播和被(bei)解读(du)方式的(de)变化(hua)。

过(guo)去，我们可能通(tong)过地图、百科、官(guan)方介绍来(lai)认(ren)识(shi)一(yi)个地方；现在(zai)，我们更多地通(tong)过社交媒体(ti)、短(duan)视频(pin)、网络论坛(tan)来感(gan)知(zhi)地(di)域的(de)温(wen)度和特色(se)。一个(ge)模糊的(de)、符(fu)号(hao)化的表达，或(huo)许(xu)更(geng)能(neng)引发人们(men)的好奇心，驱(qu)使他们(men)去探索和(he)发现。

我们(men)该如(ru)何理解(jie)和回应(ying)“安(an)徽bbb桑bbb是(shi)哪个(ge)地方(fang)的”这样的(de)提(ti)问(wen)呢(ne)？与其直接给(gei)出否(fou)定答(da)案，不(bu)如将其视(shi)为(wei)一(yi)个引子，一(yi)个深(shen)入了(le)解安(an)徽地域文化(hua)的(de)机会(hui)。我们(men)可以(yi)从“安(an)徽”这个大(da)概念出发(fa)，去挖(wa)掘(jue)其(qi)丰(feng)富的内涵。安(an)徽，地(di)处中(zhong)国中(zhong)部，自古就有“江南之首，海(hai)西之腹(fu)”的(de)美誉(yu)。

她拥(yong)有悠久的(de)历史，是中华文(wen)明的重(zhong)要发祥(xiang)地之(zhi)一。从(cong)新(xin)石(shi)器(qi)的时(shi)代(dai)到(dao)近(jin)现(xian)代(dai)，安徽孕育(yu)了(le)多少灿(can)烂的(de)文化。

我们可以(yi)谈论安(an)徽的山川风物(wu)：黄(huang)山奇松怪(guai)石，九华(hua)山钟灵(ling)毓秀，天柱(zhu)山(shan)的雄伟(wei)壮丽(li)；也可以提(ti)及巢(chao)湖(hu)的(de)烟波(bo)浩渺(miao)，洪泽(ze)湖(hu)的(de)波涛(tao)万(wan)顷。从地(di)理上(shang)看，安(an)徽(hui)横跨(kua)长(zhang)江、淮河(he)两(liang)大(da)水(shui)系(xi)，地理(li)特(te)征南(nan)北差异(yi)显(xian)著，孕(yun)育(yu)了不同的地(di)域文化(hua)。皖南的(de)徽派建(jian)筑，粉(fen)墙(qiang)黛瓦(wa)，马(ma)头墙，如(ru)诗如(ru)画，已成为(wei)中国(guo)传统民居(ju)的(de)典(dian)范(fan)，并催生(sheng)了独(du)特的(de)徽商文(wen)化。

而皖北的平原大地，则承载着深(shen)厚的农(nong)耕文(wen)明，孕(yun)育了(le)淳朴(pu)勤劳的人(ren)民。

当(dang)然，当(dang)我们(men)谈(tan)论(lun)安(an)徽(hui)时，也(ye)不能忽(hu)视(shi)那些响亮(liang)的(de)名字(zi)：科(ke)学的巨(ju)人——中国科学(xue)院(yuan)院士，中国近代核物理(li)学的(de)奠基(ji)人(ren)之(zhi)一——吴健雄；文学(xue)巨匠——以《聊斋(zhai)志(zhi)异》闻名于世(shi)的蒲松(song)龄(ling)，虽然其(qi)籍贯有时(shi)存在(zai)争(zheng)议(yi)，但其作(zuo)品(pin)中的(de)民间(jian)故事(shi)、志怪传说，无疑(yi)也折射(she)了广泛的(de)地(di)域文(wen)化影(ying)响；还(hai)有近代革(ge)命的(de)先行(xing)者，以(yi)及新(xin)中国成立(li)以来(lai)为(wei)国家建(jian)设做出杰出贡(gong)献的(de)无数(shu)安徽(hui)儿女。

“bbb桑bbb”或(huo)许仅(jin)仅是(shi)一个模糊(hu)的符号(hao)，但它所引发(fa)的探(tan)索(suo)，却(que)可以让我们更(geng)深入(ru)地认(ren)识安(an)徽。它提醒(xing)我(wo)们(men)，地域(yu)的(de)认知(zhi)并(bing)非(fei)总是清(qing)晰(xi)和(he)精确(que)的(de)，有时候(hou)，模糊(hu)的感知反而更(geng)能(neng)激发我(wo)们的(de)好(hao)奇心(xin)，促(cu)使我(wo)们(men)去探寻(xun)那些隐藏在(zai)字面之(zhi)下的深层含义(yi)。它(ta)也(ye)侧面反映(ying)了网络时代地(di)域(yu)文化传(chuan)播的特点：符号(hao)化、碎片化，但同时也(ye)更具(ju)传播(bo)性和互动性。

延续上(shang)文(wen)的(de)探(tan)寻(xun)，“安徽bbb桑(sang)bbb”作为一个网(wang)络热(re)词或(huo)模糊指(zhi)代，其背(bei)后蕴(yun)含的意(yi)义(yi)远不止于字(zi)面。它更像(xiang)一个文(wen)化“盲盒”，等(deng)待着我(wo)们(men)去(qu)开(kai)启，去发现其中可(ke)能(neng)存在的(de)关于安(an)徽的独(du)特印(yin)记(ji)。在深(shen)入解读之(zhi)前(qian)，我们(men)必(bi)须认识(shi)到(dao)，互联网(wang)语(yu)境(jing)下的地(di)域符(fu)号，往(wang)往(wang)是情感(gan)、记忆与地(di)域认同的交(jiao)织(zhi)体。

“bbb桑(sang)bbb”的出(chu)现(xian)，很可能(neng)与(yu)安(an)徽的某(mou)个(ge)特定地方口音(yin)、方(fang)言发音上(shang)的(de)相似性(xing)有关。安(an)徽地(di)处华(hua)东(dong)，却(que)又连接中原，其(qi)方言复杂多样(yang)，包(bao)含(han)多种(zhong)官话(hua)和(he)非官(guan)话方言(yan)。例如(ru)，皖南(nan)地区的(de)吴(wu)语变(bian)体，与(yu)江浙(zhe)一带(dai)的方(fang)言有渊(yuan)源；而皖北地区(qu)则更多(duo)受(shou)到中(zhong)原(yuan)官话(hua)的(de)影响，如河南(nan)、山东等(deng)地的口(kou)音。

在(zai)这些多(duo)样(yang)的方(fang)言体系(xi)中(zhong)，某(mou)些(xie)音节(jie)的组合，例如“bbb”或者“桑(sang)”字的发(fa)音，或许在特(te)定(ding)方言区(qu)内，与某(mou)个(ge)地(di)名(ming)、或者(zhe)与该(gai)地(di)区(qu)某(mou)种特(te)色事物、习俗(su)的发音(yin)极(ji)其(qi)相似(shi)。当(dang)这种(zhong)口音的(de)词汇(hui)在(zai)网络(luo)上(shang)被(bei)记录(lu)、传播，又因其特(te)殊性而引人好(hao)奇，就可能催(cui)生(sheng)出“安徽bbb桑bbb”这样(yang)的提(ti)问。

例如(ru)，我(wo)们可(ke)以设(she)想，某(mou)个(ge)安(an)徽(hui)地区，其(qi)方(fang)言(yan)中可(ke)能有(you)一个(ge)词(ci)语(yu)，读起(qi)来与(yu)“bbb桑bbb”有几分(fen)神(shen)似(shi)，而这(zhe)个词(ci)语恰好指(zhi)代(dai)了当地某种(zhong)独特(te)的农(nong)产品、手工(gong)艺品、或者是一种生活方式。又(you)或者，它可能是(shi)一种昵称(cheng)，某个(ge)群体(ti)习(xi)惯(guan)性(xing)地用这(zhe)个发音来(lai)称(cheng)呼(hu)他(ta)们(men)自己(ji)所在(zai)的“安徽(hui)的(de)某个地方”。

在网(wang)络传播过程中(zhong)，缺乏(fa)上下(xia)文的(de)描(miao)述(shu)，就容易让(rang)不明(ming)就(jiu)里(li)的人(ren)产生(sheng)困(kun)惑。

除了(le)语(yu)言(yan)学(xue)上的可(ke)能性(xing)，我们还可(ke)以(yi)从文(wen)化符(fu)号(hao)学的角度来理(li)解(jie)“bbb桑bbb”。在当代中国，网(wang)络(luo)文(wen)化已(yi)经渗透到我(wo)们(men)生活的方方面(mian)面。人们(men)热衷于(yu)创造和(he)传播各(ge)种网(wang)络(luo)梗、流行(xing)语，这些词语往(wang)往承载着特定(ding)的情感和意(yi)义(yi)。如(ru)果“bbb桑bbb”并(bing)非某(mou)个实(shi)际地(di)名的(de)谐音(yin)，那么(me)它更可(ke)能是(shi)一(yi)种具(ju)有象(xiang)征意(yi)义(yi)的(de)符号。

“桑”字(zi)本(ben)身，在中文(wen)语境(jing)中(zhong)，与“桑(sang)树”、“桑(sang)叶”等(deng)意象紧密(mi)相连(lian)。桑树在中国传(chuan)统文化中(zhong)，是与(yu)农(nong)耕文明、养蚕(can)业息息(xi)相关的(de)植(zhi)物(wu)。安徽自古以来就是(shi)农业(ye)大省(sheng)，蚕桑业(ye)也曾是部(bu)分地区(qu)的重要产(chan)业。或许，“bbb桑(sang)bbb”是一种对(dui)这种(zhong)传(chuan)统农耕(geng)记(ji)忆的浪(lang)漫化(hua)或符(fu)号(hao)化表(biao)达。

它可(ke)能(neng)代表着(zhe)一(yi)种朴实、自(zi)然的田(tian)园(yuan)生活，一种古老而纯粹的地(di)域(yu)风(feng)情，或(huo)者是一(yi)种(zhong)根(gen)植(zhi)于(yu)土(tu)地的文化(hua)认(ren)同。当有人提(ti)到“安徽bbb桑bbb”，他可(ke)能并不是(shi)在询(xun)问一个具体的(de)地(di)理(li)坐(zuo)标，而是在(zai)寻(xun)找一(yi)种关(guan)于“安(an)徽(hui)”的(de)、带有(you)怀旧(jiu)色(se)彩或田(tian)园(yuan)意境(jing)的(de)文化(hua)符号。

另(ling)一种可(ke)能，是(shi)“bbb桑bbb”作(zuo)为一(yi)种“非(fei)主(zhu)流(liu)”的地(di)域标识，反(fan)映了在互(hu)联网时代(dai)，个体(ti)或(huo)小群体(ti)对于(yu)地域文(wen)化(hua)的新式解读(du)和表达(da)方式(shi)。在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的(de)时代(dai)，官(guan)方的(de)、主流的(de)地(di)域宣传固然(ran)重要(yao)，但(dan)更具生(sheng)命力(li)、更吸(xi)引人(ren)的，往(wang)往是那些(xie)由(you)网(wang)民自发创(chuang)造、传播的(de)、带有(you)鲜明(ming)个人印记(ji)和情感色彩的(de)文化符(fu)号(hao)。

“bbb桑bbb”可(ke)能就(jiu)是这样一(yi)种“草根”的、非(fei)正(zheng)式(shi)的地域(yu)符号(hao)，它没有(you)官(guan)方(fang)的(de)背书，却在小范(fan)围内引起(qi)了共(gong)鸣，并激(ji)发了人们的(de)好(hao)奇心。

我(wo)们也(ye)可(ke)以从“网(wang)络迷因”（Meme）的角度(du)来(lai)解(jie)读“安(an)徽bbb桑(sang)bbb”。网络迷因往往以一种(zhong)幽默、戏(xi)谑，或者具有病毒式(shi)传播(bo)特性(xing)的(de)方式(shi)，在(zai)网络(luo)空间(jian)中流(liu)行。一(yi)个(ge)看似(shi)无厘头(tou)的词(ci)语(yu)，一旦(dan)与某个热点事件(jian)、流行文化(hua)或(huo)者(zhe)某个社(she)群的共(gong)同认(ren)知(zhi)联(lian)系起(qi)来，就(jiu)可能(neng)迅速(su)传播(bo)开(kai)来。

如果(guo)“安徽(hui)bbb桑bbb”是在某(mou)个特(te)定(ding)的(de)网络(luo)社群中(zhong)，因(yin)为某(mou)个事件(jian)或某个(ge)笑话(hua)而流行起(qi)来，那么它的意(yi)义就(jiu)存在(zai)于那个社群的(de)集体(ti)记忆和文化语(yu)境之中。

不论“安(an)徽(hui)bbb桑(sang)bbb”的(de)确切来(lai)源(yuan)是什么(me)，它都提(ti)供了一个绝(jue)佳的(de)契机，让我(wo)们从一(yi)个全新(xin)的视角来审视(shi)安徽的地域文(wen)化。安(an)徽，不(bu)仅仅(jin)是地图(tu)上的一个省份，它承(cheng)载着厚重的(de)历史(shi)，孕育(yu)了丰富(fu)的文化，也连(lian)接着(zhe)无数(shu)人的情感(gan)。

我们(men)可以(yi)借此(ci)机(ji)会(hui)，深(shen)入发掘(jue)安徽的文化瑰(gui)宝：谈论那(na)些闪(shan)耀在中(zhong)国历史(shi)长河中的(de)安徽(hui)人(ren)物(wu)，比(bi)如(ru)文人(ren)墨客、政治家、科(ke)学家，他们(men)的思(si)想(xiang)和(he)成(cheng)就(jiu)，是安(an)徽文(wen)化的重要(yao)组成部分。我们(men)可(ke)以讲述(shu)徽商的传奇故(gu)事，他(ta)们(men)如(ru)何在古代(dai)中国(guo)开创商(shang)业(ye)帝国，其“诚(cheng)信”的(de)商业精(jing)神(shen)至今(jin)仍(reng)有借鉴(jian)意义。

我们可以品味(wei)徽菜(cai)的独特魅力(li)，以“重油(you)、重色(se)、重火功”著称(cheng)的(de)徽菜(cai)，是安徽人(ren)民勤劳智(zhi)慧(hui)的结晶(jing)，也(ye)是地域(yu)风(feng)味(wei)的重(zhong)要代(dai)表。

我(wo)们还可以(yi)关注(zhu)安(an)徽(hui)的非(fei)物质(zhi)文(wen)化遗产(chan)，比如黄梅(mei)戏，这(zhe)种婉转动(dong)听的(de)戏曲(qu)艺(yi)术(shu)，是(shi)安徽的(de)骄傲(ao)，也是(shi)中华(hua)民(min)族宝贵(gui)的文(wen)化(hua)遗(yi)产。再(zai)比(bi)如，安徽(hui)各地(di)丰富多(duo)彩的民(min)俗活动(dong)，从春节的社(she)火(huo)，到(dao)端午(wu)的龙舟，再(zai)到中(zhong)秋的(de)赏月，这些(xie)代代相传(chuan)的习(xi)俗，构成(cheng)了(le)安徽人民(min)独特的生(sheng)活图(tu)景。

“安徽bbb桑(sang)bbb”这(zhe)样一(yi)个模糊(hu)的、充满神秘(mi)感(gan)的网(wang)络表(biao)达，恰恰激(ji)活(huo)了我们(men)对于地域文化(hua)的好(hao)奇(qi)心和探(tan)索欲。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，在了解(jie)一个(ge)地方(fang)时(shi)，除(chu)了官(guan)方的(de)介(jie)绍(shao)和宏观的(de)认知(zhi)，还有(you)许(xu)多(duo)微(wei)观的、细(xi)节的(de)、甚至是(shi)“非(fei)主流”的文化符(fu)号，同(tong)样值得我(wo)们(men)去关注和解(jie)读。

或许(xu)，对(dui)于“安(an)徽bbb桑bbb”的追问，最(zui)终并没有一个标准答(da)案。它更(geng)像是一个(ge)开(kai)放(fang)性的问题(ti)，邀请(qing)我们每个(ge)人去(qu)参(can)与到安徽(hui)地(di)域文(wen)化(hua)的(de)挖掘(jue)和解读之中。也(ye)许，当你深入了(le)解(jie)安(an)徽的某个地方，品尝(chang)了当地的美食(shi)，听(ting)了(le)当地(di)的(de)方言(yan)，遇(yu)到了(le)当(dang)地的(de)人(ren)，你就(jiu)会在(zai)心中找到(dao)属(shu)于你自(zi)己(ji)的“安(an)徽bbb桑bbb”的答案。

它可能是(shi)对某位(wei)老(lao)乡的(de)昵称，可(ke)能是对(dui)某(mou)个地方的特(te)殊情怀，也可能(neng)仅仅是一(yi)种难(nan)以言喻的、属于(yu)安徽(hui)的独特气(qi)质。

总而言(yan)之，“安(an)徽bbb桑(sang)bbb”并非(fei)一个(ge)地(di)理(li)坐(zuo)标，而(er)是(shi)一个(ge)文化现象，一种(zhong)情感(gan)的载(zai)体，一个激(ji)发我们深入探(tan)索安(an)徽地域文化(hua)的(de)机会(hui)。在互联网(wang)的浪潮中(zhong)，这样(yang)的“密码(ma)”无处不(bu)在，它(ta)们(men)鼓(gu)励我(wo)们(men)保(bao)持(chi)好奇，勇(yong)于探(tan)索，去(qu)发现(xian)那些(xie)隐(yin)藏在字(zi)里(li)行(xing)间，关于(yu)地(di)方、关于文(wen)化、关(guan)于(yu)人心(xin)的(de)真(zhen)实(shi)与温(wen)度。

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图片来源：每经记者 陈建忠 摄

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