每经编辑｜陈绍基    

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根脉深远(yuan)：非洲(zhou)灵(ling)魂(hun)在巴(ba)西大地的(de)回(hui)响(xiang)

巴西(xi)，这片(pian)广(guang)袤而充(chong)满(man)活力的(de)南美(mei)大陆，其(qi)独特(te)的(de)文化(hua)魅力(li)，很大程(cheng)度上源自于一段交(jiao)织着血(xue)泪(lei)与(yu)坚(jian)韧的(de)非(fei)洲移(yi)民史。当“黑人X????x巴西”这个主(zhu)题跃(yue)然纸上(shang)，我(wo)们(men)并非(fei)仅仅在(zai)讲述(shu)一个族群(qun)的故(gu)事，而是在(zai)追溯一个(ge)跨(kua)越(yue)大陆(lu)、穿越数个(ge)世纪的文(wen)化融(rong)合与(yu)生(sheng)命力展(zhan)现。

这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)历史(shi)的陈迹，更(geng)是今日巴西社(she)会肌理(li)中不可(ke)分割的脉动。

非洲奴隶贸(mao)易的(de)阴影(ying)，是巴西(xi)黑(hei)人族(zu)群(qun)历史(shi)叙(xu)事的起(qi)点，也是最(zui)沉(chen)痛的(de)一章(zhang)。从16世纪(ji)开(kai)始，数百万非洲(zhou)人民(min)被强制贩卖到(dao)巴西，他们的家园被(bei)剥夺(duo)，尊(zun)严(yan)被践踏，却从(cong)未放弃对(dui)自(zi)由的渴望和对(dui)文化的坚(jian)守。他(ta)们来(lai)自非洲(zhou)大陆的(de)各(ge)个角落(luo)，带来了丰富多(duo)样的语言、宗教(jiao)信(xin)仰、音乐(le)节(jie)奏、舞蹈(dao)形式和生(sheng)活习(xi)俗。

在(zai)残酷的(de)奴(nu)隶(li)制度下(xia)，他们(men)用(yong)集体(ti)的智慧和(he)不(bu)屈(qu)的精(jing)神(shen)，努力(li)保留和传(chuan)承着(zhe)自己的文(wen)化。

卡波耶拉（Capoeira）便(bian)是其(qi)中(zhong)一(yi)个最(zui)鲜(xian)活的例证(zheng)。这(zhe)项融合了格斗、舞蹈(dao)、音乐和游(you)戏的巴西国粹，最初(chu)便是非洲(zhou)奴(nu)隶(li)们(men)在(zai)农场(chang)和种(zhong)植园(yuan)中，为(wei)了在劳作(zuo)之余(yu)锻炼身(shen)体(ti)、保护(hu)自(zi)己(ji)，同(tong)时又能(neng)规避(bi)监工注意(yi)而发(fa)展(zhan)出来的(de)“舞(wu)蹈(dao)”。它(ta)看似轻盈(ying)的腾挪(nuo)闪转(zhuan)，实则蕴含(han)着(zhe)精(jing)妙(miao)的格斗技(ji)巧(qiao)，而伴随着的尤(you)克里里（Berimbau）的独(du)特(te)声(sheng)响，更是将古(gu)老非洲(zhou)的(de)韵律(lv)带到(dao)了新(xin)大陆。

卡(ka)波耶拉不仅仅是一(yi)项运动(dong)，它更是非(fei)洲文(wen)化(hua)在(zai)巴西(xi)传(chuan)承(cheng)的象征，是黑人(ren)族群在压迫中(zhong)寻找自由与尊严的(de)方式(shi)。

桑巴(ba)（Samba）的崛起，同(tong)样是(shi)黑人(ren)文化(hua)在巴(ba)西(xi)土(tu)地上绽(zhan)放(fang)出(chu)的耀眼奇(qi)迹(ji)。从里(li)约热(re)内卢(lu)贫民窟(ku)（Favelas）的街头(tou)巷尾，到如(ru)今巴西狂欢节（Carnaval）的璀璨舞(wu)台，桑(sang)巴音(yin)乐和(he)舞(wu)蹈(dao)的每(mei)一个音符(fu)，每一次摇(yao)摆(bai)，都(dou)回响(xiang)着非(fei)洲(zhou)节(jie)奏的(de)灵魂。它最(zui)初是(shi)在奴(nu)隶和(he)自由(you)黑人社(she)区(qu)中(zhong)发展起(qi)来(lai)的(de)，融合(he)了非洲(zhou)的(de)鼓乐(le)、欧洲的舞步和当地(di)的(de)音乐元(yuan)素(su)，逐(zhu)渐(jian)演变成(cheng)如今(jin)风靡(mi)世界(jie)的巴(ba)西音(yin)乐符(fu)号。

桑(sang)巴的背后(hou)，是黑人(ren)族(zu)群在(zai)艰辛生活中对(dui)快乐(le)的追(zhui)求，是(shi)对(dui)生命的热情(qing)释(shi)放，也是他(ta)们(men)用音(yin)乐和舞蹈(dao)消弭隔(ge)阂、凝聚(ju)力量的方(fang)式。

宗(zong)教(jiao)是黑人文化(hua)在巴(ba)西扎(zha)根并(bing)得以发展(zhan)的另(ling)一个(ge)重要领域(yu)。除了(le)天主(zhu)教作(zuo)为(wei)官(guan)方宗(zong)教的(de)影响(xiang)，非(fei)洲(zhou)传(chuan)统(tong)宗(zong)教在(zai)巴西(xi)也(ye)孕育(yu)出(chu)了(le)独特(te)的融(rong)合性(xing)信(xin)仰，其(qi)中最(zui)著名(ming)的(de)莫过于坎东布莱（Candomblé）和乌姆班达（Umbanda）。这些宗教仪式(shi)，继承(cheng)了(le)非(fei)洲祖(zu)先(xian)对于(yu)神灵(ling)（Orixás）的(de)崇拜(bai)，并(bing)将非洲(zhou)的音(yin)乐(le)、舞蹈(dao)、祭(ji)祀活(huo)动(dong)与天主(zhu)教的(de)圣徒形象(xiang)相(xiang)结合，形成了一(yi)种既(ji)保(bao)留非(fei)洲(zhou)根源，又与巴(ba)西本土(tu)环境相(xiang)融合的独(du)特宗教体系。

在(zai)这些(xie)宗教(jiao)仪(yi)式中，人们通(tong)过歌唱、舞(wu)蹈和鼓(gu)点，与神(shen)灵沟通，寻(xun)求庇(bi)佑，同时(shi)也(ye)表达(da)着对祖(zu)先的追(zhui)思和对生(sheng)命意(yi)义的(de)探索。这些(xie)仪式(shi)场所，成(cheng)为(wei)了黑人族(zu)群维(wei)系文化认(ren)同、传承民族(zu)记(ji)忆的重(zhong)要(yao)载体(ti)。

尽管在漫(man)长(zhang)的历(li)史(shi)进(jin)程中，巴(ba)西的(de)黑人(ren)族群(qun)饱受(shou)歧视(shi)与压(ya)迫，但(dan)他们从(cong)未停止(zhi)过反抗(kang)与争(zheng)取(qu)。从奴(nu)隶起义到(dao)寻(xun)求(qiu)解放，再到(dao)后来(lai)的社(she)会(hui)运(yun)动，黑(hei)人(ren)族群始(shi)终是(shi)巴(ba)西社会(hui)变革的重要力(li)量(liang)。他们用鲜(xian)血(xue)和汗(han)水，为(wei)巴西(xi)的独(du)立和(he)发展(zhan)贡献(xian)了不(bu)可磨(mo)灭的(de)力量(liang)，也为(wei)巴西争(zheng)取到了(le)更多元(yuan)的社会结构和(he)更丰富(fu)的文化内涵。

X????，这(zhe)个符号(hao)，在此处(chu)或许可(ke)以(yi)被(bei)理(li)解为一种跨越(yue)、一(yi)种融(rong)合、一种(zhong)不被(bei)定义(yi)、不(bu)断超越的力量。它(ta)象征着(zhe)黑人(ren)族群在历史的洪(hong)流(liu)中，并(bing)非(fei)被(bei)动(dong)接受(shou)，而(er)是积极(ji)主动地与这片(pian)土地、与不同的(de)文化碰撞(zhuang)、交融(rong)、升华。他们不是(shi)被同化的(de)少数(shu)，而是塑造巴西(xi)灵(ling)魂(hun)的主体之一。

从非洲大(da)陆(lu)的(de)海岸(an)线，到巴(ba)西的(de)热土，这条(tiao)跨越大西洋(yang)的(de)旅程(cheng)，是(shi)一(yi)部(bu)关(guan)于生(sheng)存、关(guan)于反(fan)抗、关于(yu)文化(hua)传(chuan)承的(de)壮丽史诗。

文化织(zhi)锦：多元(yuan)共生(sheng)下(xia)的巴(ba)西(xi)新篇(pian)章

巴(ba)西的(de)黑(hei)人(ren)族(zu)群故(gu)事(shi)，绝不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于过(guo)去的(de)回(hui)响(xiang)，更是(shi)关于现(xian)在(zai)与未(wei)来(lai)的(de)宏伟(wei)画卷。当我(wo)们将(jiang)目光投向(xiang)当代巴西，会发现黑(hei)人文化已经深(shen)深地渗透到巴(ba)西社(she)会的每一个角(jiao)落，成(cheng)为塑(su)造其(qi)独(du)特(te)身份认(ren)同的关键(jian)元(yuan)素。这种(zhong)渗透，不(bu)是(shi)单一的输出(chu)，而是(shi)一种充满(man)活力的(de)互(hu)动与(yu)共(gong)生(sheng)，成就了巴西丰(feng)富多(duo)彩的(de)多元(yuan)文化织锦。

在艺(yi)术(shu)领域，黑人艺术家(jia)们以(yi)前所(suo)未有的姿(zi)态，用画笔(bi)、镜头(tou)、文(wen)字和(he)舞台，描绘(hui)着属于(yu)他们(men)的(de)历史(shi)、情(qing)感与(yu)梦想。从雕(diao)塑家(jia)马丁(ding)·努涅斯（MestreDidi）对(dui)非洲(zhou)神灵(ling)的艺术再(zai)现，到摄影(ying)师(shi)赛巴斯蒂昂·萨尔(er)加多（Sebasti?oSalgado）镜头(tou)下非洲移民的纪实，再到当代(dai)街头艺(yi)术家(jia)如(ru)克鲁(lu)斯(si)·迪贝（KruzeDibe）用(yong)鲜(xian)艳的色彩(cai)与强(qiang)烈(lie)的(de)社(she)会(hui)批(pi)判性(xing)涂鸦(ya)，都在不(bu)断(duan)刷(shua)新人们(men)对巴西艺术的认知(zhi)。

这(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)，不再仅(jin)仅(jin)是(shi)讲(jiang)述非(fei)洲(zhou)文化的影响，而是展现(xian)了非洲(zhou)根脉与(yu)巴西(xi)现(xian)实(shi)的交(jiao)织，以及黑(hei)人族(zu)群在现代(dai)社会(hui)中的多元身份(fen)。

音乐方(fang)面，桑巴(ba)早已不是唯一(yi)的(de)代表(biao)。巴(ba)西的黑人音(yin)乐场景(jing)，已经(jing)发(fa)展出更(geng)加(jia)多(duo)元的(de)形态(tai)。从融(rong)合了雷鬼(gui)、嘻哈(ha)和(he)放(fang)克（Funk）的(de)巴(ba)伊(yi)亚(ya)（Bahia）地(di)区(qu)音乐，到(dao)以(yi)强(qiang)劲节(jie)奏和社(she)会批(pi)判(pan)性歌(ge)词闻名的(de)“黑(hei)人放克(ke)”（FunkCarioca），再到以非(fei)洲传统音(yin)乐为基础的(de)现(xian)代演绎，都展(zhan)现(xian)了(le)黑(hei)人音(yin)乐人(ren)不(bu)断创新与探(tan)索的精神。

这些(xie)音乐，既承(cheng)载着(zhe)非洲(zhou)文(wen)化的基(ji)因，又(you)紧密联(lian)系着巴(ba)西的社会(hui)现实，成(cheng)为黑人(ren)族群表(biao)达(da)自(zi)我(wo)、诉说(shuo)心(xin)声(sheng)的重(zhong)要途径(jing)。

在(zai)文学领域(yu)，黑人作家(jia)们也(ye)正(zheng)在用他们的笔(bi)触(chu)，重塑(su)巴西文学的版(ban)图。从(cong)早期如若(ruo)日(ri)·阿玛多（JorgeAmado）作品中对巴(ba)伊亚黑(hei)人生活的多彩(cai)描(miao)绘(hui)，到当代(dai)如(ru)卡(ka)洛斯(si)·莱阿尔（CarlosLeark）和(he)艾丽(li)西(xi)娅·菲(fei)内（ElisaLucinda）等(deng)人(ren)的(de)作品，他们(men)勇敢地揭示(shi)种族歧视的(de)现实(shi)，书写被(bei)边(bian)缘化的声音，探寻身份认(ren)同的(de)边界。

他们(men)的作品，不仅为(wei)巴西(xi)文学(xue)带来(lai)了新(xin)的视(shi)角和(he)主题(ti)，也为(wei)黑人族(zu)群(qun)争取(qu)到(dao)了更(geng)多(duo)的文化话(hua)语权。

社会(hui)层面，黑(hei)人(ren)族(zu)群(qun)在巴(ba)西的(de)政治(zhi)、经济(ji)和体(ti)育领域都扮演(yan)着越(yue)来(lai)越重(zhong)要(yao)的角色(se)。尽管种族(zu)歧视的(de)阴影(ying)依然(ran)存(cun)在(zai)，但黑人活动(dong)家们正(zheng)在积极(ji)争取平(ping)等权利，推动社(she)会进步(bu)。他(ta)们在(zai)教育、就(jiu)业、医疗(liao)等领(ling)域不断发(fa)声，呼(hu)吁建(jian)立更(geng)加公(gong)平的(de)社(she)会(hui)体系(xi)。在体育领(ling)域，巴西的(de)黑人运动(dong)员更(geng)是(shi)以(yi)其卓越(yue)的(de)才华和顽(wan)强的拼搏精神，成为(wei)了巴西的国家英雄(xiong)，也为巴(ba)西赢得(de)了无(wu)数的荣誉(yu)。

足球(qiu)巨(ju)星(xing)佩莱（Pelé）、罗(luo)纳(na)尔多（Ronaldo），以及(ji)无数在田径、篮(lan)球(qiu)等(deng)项(xiang)目上闪(shan)耀的黑(hei)人运动员，都(dou)用他们的(de)成就证(zheng)明(ming)了黑(hei)人族群的强大(da)生命力。

“X????”在这(zhe)里(li)，更进(jin)一步地(di)象(xiang)征着一种超(chao)越(yue)历史(shi)创伤(shang)、面向(xiang)未来的(de)主(zhu)动建构(gou)。它(ta)代表着黑人族群(qun)不(bu)再仅(jin)仅是(shi)历(li)史(shi)的叙(xu)述者，更(geng)是未来(lai)巴(ba)西的(de)塑造者(zhe)。他们正在(zai)用自己(ji)的(de)智慧、才华(hua)和不懈(xie)努(nu)力(li)，重新定义(yi)巴(ba)西的(de)文化(hua)、社(she)会(hui)与身(shen)份。这(zhe)种“X????”的(de)特(te)质(zhi)，体(ti)现(xian)在(zai)他们敢于打破(po)传(chuan)统界(jie)限，融(rong)合不(bu)同元(yuan)素，创造(zao)出(chu)独(du)属(shu)于巴(ba)西的、具有全球影(ying)响(xiang)力的(de)文化(hua)符号(hao)。

巴西(xi)的黑(hei)人族(zu)群故(gu)事，是(shi)一部关(guan)于坚韧(ren)、关于创造、关于融(rong)合(he)的(de)史(shi)诗。他们(men)从历史(shi)深处走来，带(dai)着(zhe)非(fei)洲(zhou)古老(lao)的智(zhi)慧和(he)不(bu)屈(qu)的灵(ling)魂，在(zai)这(zhe)片(pian)被(bei)誉(yu)为(wei)“彩(cai)虹之国(guo)”的土(tu)地上，与(yu)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)共(gong)同谱写(xie)着一曲气势恢(hui)宏(hong)的(de)多元(yuan)文化(hua)交响(xiang)曲。这首(shou)乐曲，时而低(di)沉激(ji)昂，诉说(shuo)着过往(wang)的苦难；时(shi)而(er)欢(huan)快(kuai)热(re)烈，展现着(zhe)生(sheng)命的活力(li)；时(shi)而又(you)充满(man)深(shen)沉(chen)的思(si)考，探(tan)寻着(zhe)未来(lai)的方向。

正是(shi)这种“黑人X????x巴(ba)西”的(de)独(du)特叙事，让巴西在(zai)世(shi)界(jie)的文化版图上(shang)，闪(shan)耀着(zhe)不(bu)可替代(dai)的光芒。他们(men)不仅是(shi)巴(ba)西历(li)史(shi)的(de)见证者，更是巴西(xi)文(wen)化活(huo)力的(de)源泉，是巴西走(zou)向更(geng)加包(bao)容、更加繁荣(rong)未(wei)来的(de)不(bu)竭(jie)动力。他们的(de)故事，还(hai)在继(ji)续，而每一(yi)个新(xin)的篇章，都(dou)将是多元(yuan)共生(sheng)、创(chuang)新发展(zhan)的华(hua)丽注解(jie)。

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图片来源：每经记者 阿比 摄

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