每经编辑｜陈万青    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,东京热大乱交一本道

“朝闻道，夕死可矣。”这(zhe)句出自《论语·里德行(xing)》的千古名言，自古以(yi)来便引发了无(wu)数(shu)文人墨客的(de)遐思(si)。很(hen)多(duo)人对(dui)“朝闻(wen)道(dao)”的理(li)解(jie)可能(neng)仅停(ting)留在(zai)字(zi)面(mian)意思(si)，即“早(zao)上听到(dao)真(zhen)理”。但(dan)其背(bei)后(hou)所蕴含(han)的(de)深(shen)刻哲(zhe)理，以(yi)及其在不同语(yu)境下的细微差(cha)别，却往(wang)往被忽(hu)略(lve)。

今天，就(jiu)让我(wo)们一同(tong)掀开“朝(chao)闻(wen)道”神秘(mi)的面纱，深(shen)入探(tan)究它(ta)真正(zheng)的奥(ao)秘(mi)。

一(yi)、“朝(chao)闻道(dao)”的(de)本源(yuan)与(yu)核心含义

“道”在中(zhong)国传统哲(zhe)学(xue)中(zhong)，是一个极(ji)其核(he)心的概念(nian)，其含(han)义极(ji)其丰(feng)富，并(bing)且随着不同的(de)思(si)想流派而有(you)所侧重。在(zai)儒(ru)家思想中(zhong)，“道(dao)”更(geng)多地(di)指(zhi)向一种(zhong)道(dao)德(de)的、伦理(li)的(de)、政(zheng)治(zhi)的(de)理想(xiang)状态，是圣(sheng)人所(suo)追求的、君子(zi)所(suo)践行的(de)行(xing)为规范和(he)价(jia)值准则。孔子所说的“道”，可以(yi)理解为一(yi)种安身(shen)立(li)命的(de)根本，一(yi)种治国(guo)平(ping)天下的(de)方略(lve)，一种个人(ren)修(xiu)养(yang)的最(zui)高境(jing)界(jie)。

“朝(chao)闻道(dao)”中的“闻”，并(bing)非简单(dan)的听见，而是(shi)包含(han)了领(ling)悟、体(ti)悟、实(shi)践(jian)的(de)深层含义。它强(qiang)调的(de)是(shi)一种(zhong)主动的(de)、全身心的(de)接(jie)受(shou)与理(li)解。所(suo)以，“朝(chao)闻道”并非(fei)意(yi)味着仅仅在(zai)早晨(chen)“听到(dao)”什(shen)么道理，而是(shi)指在(zai)生命的(de)某个(ge)时(shi)刻，尤其是(shi)人生(sheng)的早(zao)期(qi)阶段，能(neng)够(gou)深(shen)刻地领悟(wu)到人生、宇(yu)宙的根(gen)本法(fa)则、真(zhen)理。

这种领悟(wu)，一旦(dan)获得，便(bian)足(zu)以(yi)让(rang)人心(xin)生(sheng)慰藉，即(ji)使生(sheng)命即(ji)将(jiang)走(zou)到尽(jin)头(tou)，也无怨(yuan)无悔(hui)。

二、发(fa)音考究(jiu)：“朝(chao)闻(wen)道”的准(zhun)确吐(tu)字

在(zai)汉(han)语(yu)中，准(zhun)确(que)的(de)发音(yin)不仅(jin)是语(yu)言表达的(de)基(ji)础，有时(shi)也蕴含着(zhe)文化(hua)的信(xin)息。“朝闻道(dao)”的(de)发音(yin)，需要我(wo)们注(zhu)意(yi)几个关(guan)键点(dian)：

朝(zhāo)：这(zhe)里的“朝”读(du)作一(yi)声，与(yu)“朝代”的“cháo”不(bu)同，它表示早晨(chen)、清晨(chen)。闻(wén)：读作(zuo)二(er)声(sheng)，表(biao)示(shi)听见、知(zhi)道(dao)、领悟。道(dào)：读(du)作(zuo)四声，表示(shi)道(dao)理、规(gui)律(lv)、真理。

连起(qi)来读(du)，便是“zhāowéndào”。这(zhe)个(ge)发音(yin)，轻快(kuai)而有(you)力，仿(fang)佛(fu)清晨(chen)的曙光(guang)，又带(dai)着(zhe)探(tan)求(qiu)真(zhen)理(li)的(de)坚(jian)定。在(zai)朗(lang)诵或(huo)引用(yong)这句(ju)名言(yan)时(shi)，准确的(de)发音(yin)能(neng)够更好(hao)地传(chuan)达其(qi)庄重(zhong)与深(shen)刻。

三、翻译的艺术：“朝(chao)闻道”在不同语境下(xia)的演(yan)绎(yi)

将“朝(chao)闻(wen)道”翻译(yi)成其他(ta)语言(yan)，是一(yi)项充(chong)满挑战(zhan)的(de)任(ren)务，因(yin)为(wei)“道”本身就难以(yi)完全对应(ying)的翻(fan)译。不同的(de)翻译往往会侧(ce)重于“道”的不同(tong)面向(xiang)：

侧重于“真(zhen)理”或(huo)“道(dao)德”时(shi)：可(ke)以翻译(yi)为(wei)"IfonehearstheTruthinthemorning,onecandieintheeveningwithoutregret."（如果早上听到了真理(li)，晚上(shang)死(si)去也(ye)无憾(han)。

）或者"ToheartheWayinthemorning,anddieintheeveningwouldbeallright."（早上(shang)听到大道，晚上死去(qu)也可(ke)以(yi)。）这(zhe)类(lei)翻(fan)译(yi)强(qiang)调(diao)了“道(dao)”的普遍(bian)性和(he)真(zhen)理性(xing)，将(jiang)“道”视(shi)为一种普适的(de)宇宙规律或人(ren)生(sheng)至(zhi)理。

侧(ce)重于(yu)“人生意(yi)义”或“终(zhong)极(ji)目(mu)标”时(shi)：可以(yi)翻(fan)译(yi)为"Tograspthemeaningoflifeinthemorning,anddieintheeveningwithoutregrets."（早(zao)上领(ling)悟了人生的意(yi)义，晚(wan)上死(si)去也无憾(han)。

）这类翻译(yi)则(ze)更(geng)偏向于“道(dao)”作为(wei)个(ge)人(ren)价值(zhi)实现、生命(ming)意义(yi)追寻的(de)指向，强(qiang)调其对个体生(sheng)命的(de)最终价值(zhi)。侧重(zhong)于“智(zhi)慧”或(huo)“觉悟”时：可以翻(fan)译为"Togainwisdominthemorning,anddieintheeveningcontentedly."（早上(shang)获(huo)得(de)智慧(hui)，晚(wan)上死(si)去(qu)也心满意足。

）这(zhe)里(li)的“闻(wen)道”被(bei)理(li)解为一种(zhong)智慧的启迪或(huo)精神(shen)的觉醒(xing)。

值(zhi)得注(zhu)意的是，任何翻(fan)译(yi)都(dou)可能(neng)是一(yi)种“意译”，试(shi)图捕捉“道”的精神内(nei)核(he)。在理(li)解“朝闻(wen)道”时(shi)，我们(men)不(bu)能拘(ju)泥于(yu)单(dan)一(yi)的(de)翻译，而(er)应理解(jie)其在汉语(yu)语境(jing)下(xia)的(de)丰(feng)富内涵(han)。

四、从(cong)“闻(wen)道”到“行(xing)道(dao)”：实(shi)践的(de)维(wei)度(du)

“朝闻(wen)道”之(zhi)所以(yi)令人(ren)心生(sheng)向往，不(bu)仅(jin)仅在(zai)于“闻(wen)”的过程，更(geng)在于其所暗示(shi)的“行(xing)道(dao)”的可能(neng)。听到真理(li)，领(ling)悟(wu)到人(ren)生的价值，自然(ran)会生(sheng)发出践行它的冲动(dong)。真正(zheng)的“闻道”，绝(jue)非纸(zhi)上谈兵，而(er)是要(yao)将其(qi)融入(ru)生活，体现在行为中(zhong)。

古代(dai)的君子，追(zhui)求“朝闻道”，其根(gen)本目的(de)在(zai)于“夕死(si)可(ke)矣”。这(zhe)个“可矣”并(bing)非消极的(de)等死，而是一种(zhong)了(le)悟(wu)后的(de)平静，一种生命(ming)价值(zhi)得(de)到极(ji)大(da)满足(zu)后的(de)释然。当一(yi)个(ge)人真正认识(shi)到人生的意义(yi)，找到了安身立(li)命之所(suo)，即使生命(ming)短(duan)暂(zan)，其价值(zhi)也(ye)已得(de)到充分(fen)的(de)实现。

“朝闻道(dao)”的深(shen)层含(han)义，在于(yu)它(ta)指引着(zhe)一(yi)种人生(sheng)的(de)方向。它鼓励人们(men)去(qu)探索(suo)、去(qu)追(zhui)寻那些超越物(wu)质(zhi)、超(chao)越短(duan)暂(zan)生(sheng)命的(de)精神价值。这种(zhong)追(zhui)寻，本身就是(shi)一(yi)种充(chong)满意义(yi)的生命(ming)旅程。

五(wu)、超越时空(kong)的价(jia)值：古人(ren)对“朝(chao)闻(wen)道”的(de)追(zhui)求

在(zai)古(gu)代(dai)社会(hui)，信息(xi)传(chuan)播缓慢，知识的(de)获取远(yuan)不(bu)如今(jin)天便(bian)捷。因(yin)此，一(yi)旦获得(de)某(mou)种(zhong)深(shen)刻的认知(zhi)，其价(jia)值便被(bei)无限放(fang)大。“朝(chao)闻(wen)道，夕(xi)死(si)可矣”这句名言(yan)，正(zheng)是那个(ge)时代(dai)对知识(shi)、对(dui)真理(li)、对(dui)人生(sheng)终极(ji)意(yi)义的无(wu)比珍(zhen)视的(de)体现。

对(dui)于古(gu)代(dai)的(de)读书(shu)人而(er)言，“道(dao)”往往是他们毕生追(zhui)求的目(mu)标(biao)。他们通过研读经典(dian)，向圣(sheng)贤(xian)请教，就(jiu)是在(zai)不断地“闻(wen)道(dao)”。一旦在某个(ge)时刻(ke)，豁然开朗，领悟(wu)了“道(dao)”的精髓，便(bian)觉得一生(sheng)没有白活(huo)。即(ji)使(shi)生命(ming)即将终结，这种(zhong)精神上的满(man)足，足以(yi)让(rang)他们坦(tan)然面(mian)对(dui)死亡。

今(jin)天，我们(men)虽然身(shen)处信息爆炸的(de)时(shi)代，但(dan)“朝闻道(dao)”所蕴(yun)含的精神(shen)，依然具(ju)有重要(yao)的现实意(yi)义。它(ta)提醒我们(men)，在追(zhui)求物质财富和世俗成就的不(bu)要忘记(ji)对内心(xin)世界的探索(suo)，不(bu)要(yao)忘记(ji)对(dui)人生(sheng)意(yi)义的(de)追问。

继(ji)续深入(ru)，我们将(jiang)从“朝闻道”所关(guan)联的(de)文(wen)化(hua)语(yu)境(jing)、其在(zai)不同人生(sheng)阶段的意(yi)义(yi)，以(yi)及(ji)如(ru)何(he)将这种(zhong)“闻道”的(de)精(jing)神(shen)融(rong)入(ru)现(xian)代生(sheng)活等多个维度，进一步揭示这(zhe)个古老词(ci)汇背(bei)后蕴(yun)含的(de)智(zhi)慧(hui)与力(li)量。

一(yi)、文化(hua)语境(jing)下的“朝闻(wen)道”：儒(ru)释道三(san)家视角(jiao)

“朝闻(wen)道”虽然以(yi)儒家(jia)经(jing)典《论语(yu)》为载体(ti)，但(dan)其思想内(nei)核(he)却(que)与中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化中(zhong)的其(qi)他重要思(si)想流派，如道家(jia)和佛教(jiao)，有着深刻的(de)共(gong)鸣(ming)。

儒家(jia)视角：如前所述(shu)，儒(ru)家强(qiang)调“道(dao)”的(de)伦(lun)理化、政治化(hua)和实践性。孔子(zi)所说的“道”，更多的是一(yi)种社(she)会(hui)性的(de)、人际(ji)间的(de)伦(lun)理(li)规(gui)范，是一(yi)种治国安邦的(de)方略。在儒(ru)家(jia)看(kan)来，“朝闻(wen)道(dao)”是对(dui)仁、义(yi)、礼(li)、智(zhi)、信等(deng)道德(de)原则的深(shen)刻(ke)领(ling)悟(wu)，是对(dui)君(jun)子人格的(de)追求(qiu)，是对(dui)如何(he)成为一个(ge)有德行、有(you)担(dan)当的社会人(ren)的认知。

这种“道(dao)”的领悟(wu)，会直接(jie)影(ying)响个(ge)人的行(xing)为，进而影(ying)响家(jia)庭、社(she)会(hui)乃至国(guo)家的治理(li)。

道家(jia)视角(jiao)：道(dao)家对(dui)“道(dao)”的理解则(ze)更为宏观(guan)和自(zi)然。老(lao)子在(zai)《道(dao)德(de)经》中(zhong)写道(dao)：“道可道，非(fei)常道(dao)。”这里(li)的“道(dao)”，指的(de)是(shi)天地万(wan)物运行的(de)根本(ben)规律，是(shi)一种超(chao)越人类语(yu)言(yan)和(he)概念(nian)的、自(zi)然(ran)而(er)然的存(cun)在(zai)。道家(jia)所追(zhui)求的“闻道”，更侧(ce)重(zhong)于(yu)体悟(wu)自然的规律(lv)，效(xiao)法(fa)自然的(de)“无为(wei)”，达(da)到与道合一(yi)的境(jing)界。

道家的(de)“闻道(dao)”，是一种对(dui)宇宙(zhou)本源的探(tan)寻，是一种(zhong)“道法(fa)自然(ran)”的智慧(hui)。

佛教(jiao)视(shi)角：佛(fu)教的核心(xin)是(shi)“解(jie)脱(tuo)”和“涅槃”。佛(fu)教(jiao)中的(de)“道”，可以理(li)解为(wei)通往(wang)觉(jue)悟、解脱(tuo)的途(tu)径(jing)，如“八正(zheng)道”。佛(fu)教强调“空(kong)性”和(he)“无(wu)我(wo)”，认(ren)为(wei)世间(jian)万(wan)物皆是(shi)因缘(yuan)和(he)合(he)，无有自性。在佛教语(yu)境(jing)下(xia)，“闻道”意味(wei)着(zhe)对佛(fu)法真谛的领(ling)悟，对(dui)“苦”的(de)根源(yuan)的(de)认知，以(yi)及对“空性”的体(ti)悟(wu)，从(cong)而获(huo)得内(nei)心(xin)的平静(jing)和超(chao)脱。

因此(ci)，“朝闻道”虽然源自(zi)儒家(jia)，但(dan)其(qi)所承载的(de)“对(dui)生命终(zhong)极意(yi)义的(de)追(zhui)求”这一(yi)精神(shen)，却能够与(yu)道家、佛(fu)教(jiao)的智(zhi)慧(hui)相融汇(hui)，形成(cheng)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)独(du)特(te)的精神底(di)色。

二(er)、人生不同(tong)阶(jie)段(duan)的“朝闻道”：少年、中(zhong)年(nian)、老年

“朝闻(wen)道”的意义，也会(hui)随(sui)着(zhe)人生的不(bu)同阶段(duan)而呈(cheng)现(xian)出不(bu)同(tong)的(de)侧重(zhong)点(dian)：

少(shao)年时(shi)期（“朝(chao)”）：对于青少年来(lai)说，“朝闻(wen)道”更(geng)侧重于(yu)价值观的塑造(zao)和(he)人(ren)生(sheng)方向的(de)确定。这个(ge)阶(jie)段是人(ren)生观、世(shi)界(jie)观(guan)形(xing)成的(de)关键时期(qi)。在这个时(shi)候(hou)，接触到(dao)积极向上(shang)、富有(you)哲理的知识和(he)思想，能(neng)够(gou)帮助(zhu)他们(men)建立(li)正确(que)的人(ren)生目标，为(wei)未来的成长(zhang)奠(dian)定坚(jian)实(shi)的(de)基础(chu)。例如，学习历(li)史(shi)，领(ling)悟民族精(jing)神；阅读经典，感悟(wu)人生(sheng)智慧；接触科(ke)学，探(tan)索(suo)宇宙(zhou)奥秘(mi)。

这(zhe)些(xie)都是少(shao)年(nian)时期(qi)“闻(wen)道(dao)”的不(bu)同(tong)形式。

中(zhong)年时(shi)期（“闻(wen)”）：中年(nian)是人(ren)生承(cheng)上启(qi)下的(de)关(guan)键(jian)阶段(duan)，既有积累(lei)，也有(you)挑战。“闻道”在这(zhe)个时期，更多的(de)是(shi)一种(zhong)对过往(wang)经验(yan)的反(fan)思(si)与(yu)升华(hua)。在经历了(le)生活(huo)的(de)起(qi)伏(fu)，承(cheng)担了家庭(ting)与事(shi)业(ye)的重担(dan)后，人(ren)们(men)更(geng)容(rong)易对人(ren)生的意义产(chan)生更深刻(ke)的思考(kao)。中年时期(qi)的“闻(wen)道”，可能是在某(mou)个困(kun)境中顿悟(wu)，也可能是(shi)在阅(yue)读中找到(dao)心(xin)灵的慰(wei)藉，亦或是(shi)通过(guo)与(yu)智(zhi)者的(de)交流(liu)获得启(qi)发(fa)。

这种“闻道(dao)”，往往(wang)带有解(jie)决(jue)现实(shi)问题的(de)导(dao)向，是(shi)对人(ren)生智慧的(de)再(zai)汲取。

老(lao)年时(shi)期（“夕死可(ke)矣”）：老年是人(ren)生的“夕(xi)”。经历了(le)大(da)半生(sheng)的风雨，“夕死可(ke)矣”的境界(jie)，是(shi)一(yi)种(zhong)对生命(ming)圆满(man)的满(man)足(zu)，是对人生价(jia)值实(shi)现的(de)坦(tan)然。如果一个(ge)人在老年时，能(neng)够回(hui)首过(guo)往，觉得自己的人生虽有(you)遗憾，但已(yi)追寻过(guo)真(zhen)理，实(shi)践过信念(nian)，便(bian)能(neng)够心安理(li)得地面对(dui)生(sheng)命(ming)的终(zhong)结。

即(ji)使是(shi)“朝闻(wen)道(dao)”，那(na)种精(jing)神上(shang)的富(fu)足，也足以支撑他们(men)安(an)详(xiang)地走(zou)完(wan)人(ren)生的(de)最后一(yi)程。

三、现(xian)代(dai)生(sheng)活中(zhong)的(de)“朝(chao)闻道”：如何在喧嚣(xiao)中寻(xun)觅

在节奏(zou)快(kuai)、信(xin)息爆炸(zha)的现(xian)代社(she)会(hui)，“朝闻(wen)道”似乎显得(de)有(you)些遥远(yuan)。但事(shi)实上，它依(yi)然是(shi)我们(men)内心(xin)深处(chu)永恒的追(zhui)求。如(ru)何在(zai)喧(xuan)嚣(xiao)中寻(xun)觅“道(dao)”，可(ke)以(yi)从(cong)以(yi)下几(ji)个方面入手：

保持(chi)学习的(de)热情：这不(bu)仅仅(jin)是指(zhi)职业技能(neng)的学习(xi)，更包(bao)括对人文、哲(zhe)学、历(li)史、艺(yi)术等领(ling)域(yu)的探(tan)索(suo)。阅读经典著作，参(can)加高(gao)质量(liang)的(de)讲座(zuo)，关注有深度(du)的思(si)想交(jiao)流，都是“闻(wen)道”的方式(shi)。关注(zhu)内(nei)心(xin)的声(sheng)音：在(zai)纷繁(fan)复杂的生(sheng)活(huo)中，学(xue)会静下(xia)心来，倾(qing)听(ting)自己的内(nei)心。反思自(zi)己(ji)的行为(wei)，审视(shi)自己的(de)价值观(guan)，了解自己(ji)真(zhen)正想要什么。

这(zhe)种(zhong)自(zi)我对话(hua)，是“闻道(dao)”的重(zhong)要(yao)起点(dian)。积极实(shi)践(jian)，在行(xing)动中(zhong)领悟(wu)：真正(zheng)的“闻道”，离不开(kai)“行(xing)道(dao)”。将所学到(dao)的道理，运用到(dao)工作(zuo)和生(sheng)活中，通过(guo)实(shi)践来检(jian)验和深化(hua)理解(jie)。例如(ru)，在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)秉持(chi)诚信，在人(ren)际关系中保持善意，在(zai)面(mian)对困(kun)难(nan)时保持韧性(xing)。拥抱(bao)“慢(man)生活”的(de)智慧(hui)：适(shi)当(dang)地放(fang)慢脚(jiao)步(bu)，体(ti)验生(sheng)活的美好(hao)，感(gan)受(shou)自然(ran)，与亲人朋(peng)友建立真诚的(de)连(lian)接(jie)。

在(zai)这(zhe)些看(kan)似“无用”的(de)时刻(ke)，灵感(gan)和智(zhi)慧往(wang)往会(hui)不期(qi)而至。善于(yu)从(cong)平凡中(zhong)发现(xian)不凡(fan)：真理(li)并(bing)非只(zhi)存(cun)在于书本(ben)和高(gao)深的(de)理论(lun)中(zhong)，它(ta)也蕴(yun)藏在日常生活(huo)的点滴(di)之中。一(yi)朵花的绽(zhan)放，一次真诚的交流(liu)，一次对(dui)他(ta)人(ren)善(shan)意的回应(ying)，都可(ke)能蕴(yun)含着(zhe)深(shen)刻(ke)的(de)哲理(li)。

四、结语：一场永无(wu)止境(jing)的精(jing)神(shen)旅(lv)程(cheng)

“朝(chao)闻(wen)道，夕死可矣”不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一句(ju)古老的(de)格言，它(ta)更是(shi)一(yi)种人生(sheng)态度，一(yi)种对生(sheng)命价(jia)值的终极(ji)追求(qiu)。它鼓励我(wo)们(men)去探索(suo)、去(qu)领悟、去(qu)实(shi)践那些(xie)能够(gou)让我们内(nei)心充盈、灵(ling)魂安(an)定(ding)的(de)真(zhen)理(li)。

在这(zhe)个(ge)信息泛滥、价(jia)值多(duo)元的时(shi)代(dai)，我(wo)们或许(xu)难以获得一(yi)个普适(shi)的(de)、绝对的“道”。对(dui)“道”的(de)追(zhui)寻(xun)本身(shen)，就(jiu)已经赋(fu)予(yu)了生命以(yi)深刻的意义(yi)。每一(yi)次对智慧的渴(ke)求，每(mei)一次对真(zhen)理的(de)探(tan)索(suo)，每(mei)一次对(dui)内心(xin)良(liang)知(zhi)的遵(zun)循，都是我们“闻(wen)道”的足迹。

让我(wo)们(men)在喧(xuan)嚣的世(shi)界(jie)里，保留(liu)一份(fen)对“道(dao)”的(de)敬畏与(yu)追(zhui)求，让生(sheng)命的(de)旅(lv)程(cheng)，因此(ci)而更(geng)加丰盈(ying)、更加有力量(liang)。因为(wei)，即便只(zhi)是在生命的(de)某个(ge)清晨(chen)，哪怕只有片(pian)刻的了(le)悟，也(ye)足以(yi)让(rang)我(wo)们坦然面对生命(ming)的(de)长河(he)，直到(dao)夕阳(yang)的(de)尽头。

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图片来源：每经记者 陶永亮 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄