每经编辑｜闫军    

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“大美女(nv)”的审视：从(cong)视觉(jue)焦点到(dao)内在力量(liang)的跃(yue)迁

“大美女100露出(chu)奶(nai)头中(zhong)国”——当这(zhe)个组(zu)合词(ci)出(chu)现(xian)在公众视野时，它无疑像(xiang)一(yi)颗(ke)石子投(tou)入(ru)平静(jing)的湖(hu)面(mian)，激(ji)起了(le)层(ceng)层涟漪。这其中，“大(da)美女”三个(ge)字承载了太多(duo)期望(wang)与审判，“100”似(shi)乎是(shi)一个(ge)量化的标准(zhun)，而“露出(chu)奶头”则(ze)触(chu)及了社会对于身体(ti)界限、表(biao)达方式的敏(min)感(gan)神经。

在(zai)中国这样(yang)一(yi)个(ge)文(wen)化语境(jing)下(xia)，女(nv)性身(shen)体(ti)的(de)展现，特别(bie)是(shi)与性(xing)相关的(de)部(bu)分(fen)，往(wang)往(wang)伴随着复杂的(de)目光——有(you)欣(xin)赏(shang)，有(you)窥探(tan)，有道德评(ping)判(pan)，更(geng)有被(bei)压抑的(de)渴望。

我们首(shou)先(xian)要(yao)解构(gou)的(de)，是(shi)“大美(mei)女”这(zhe)个概(gai)念(nian)本身(shen)。它往往与精(jing)致的(de)五(wu)官、完美的(de)身(shen)材、无(wu)可挑(tiao)剔的(de)皮肤划上等(deng)号(hao)。但美(mei)，真的能被如此(ci)简单(dan)地(di)量化吗(ma)？“100”或(huo)许是一(yi)个象(xiang)征(zheng)，代表着极致的、被(bei)广泛认可(ke)的美丽(li)。真(zhen)正的(de)吸引力，往往来(lai)源(yuan)于(yu)个体独特(te)的魅力，那种无(wu)法(fa)用数字衡量的气(qi)质(zhi)，是眼神(shen)中的(de)灵动(dong)，是笑容里的真诚(cheng)，是(shi)面对镜头时自信而(er)坦(tan)然的(de)神(shen)态。

当一(yi)个(ge)女(nv)性(xing)，无论(lun)其身材、年(nian)龄(ling)、外貌(mao)特征(zheng)如(ru)何，都能散发出(chu)由(you)内而(er)外(wai)的光芒(mang)，那才(cai)是真(zhen)正(zheng)意义上的(de)“大美(mei)女(nv)”。

“露出奶(nai)头”这(zhe)个(ge)元素(su)，更是将(jiang)讨论的(de)焦点引(yin)向了身体(ti)的(de)自(zi)主权与(yu)表(biao)达的(de)自(zi)由(you)。在许多(duo)文(wen)化中，女性的(de)乳房，特(te)别是乳头，被视(shi)为高度私(si)密甚(shen)至禁(jin)忌的存在(zai)。它们(men)被(bei)包(bao)裹、被遮掩(yan)，似乎一旦暴(bao)露，就会(hui)引发道德(de)的沦(lun)丧或(huo)被(bei)视为不(bu)洁。从生(sheng)理(li)学的(de)角度看(kan)，乳头(tou)是(shi)身体的(de)一(yi)部分，它没(mei)有(you)原(yuan)罪，也(ye)不应成为羞(xiu)耻(chi)的(de)源泉(quan)。

当(dang)一个(ge)女性选择(ze)以某种方(fang)式(shi)展(zhan)露自己的身体，这本(ben)身就(jiu)是(shi)一种身(shen)体(ti)自主的(de)宣言(yan)。这种(zhong)选(xuan)择，可能(neng)源于艺术(shu)表达的冲(chong)动，可能是(shi)对社会刻板印(yin)象的反抗，也可(ke)能仅仅是(shi)出于(yu)一种自在与(yu)舒(shu)适(shi)。

“中国”这(zhe)个限(xian)定词(ci)，则(ze)为这场(chang)讨论增(zeng)添(tian)了地(di)域与(yu)文化的(de)厚(hou)度(du)。中国社会正(zheng)经历(li)着(zhe)快(kuai)速(su)的(de)现(xian)代化与(yu)全球(qiu)化，传统观(guan)念与(yu)西方思潮、新兴(xing)价值(zhi)观不(bu)断碰(peng)撞(zhuang)。关(guan)于女(nv)性身(shen)体的(de)讨论(lun)，也从(cong)过去遮(zhe)遮掩掩(yan)、集体(ti)沉默，逐(zhu)渐(jian)走向开(kai)放与多(duo)元。社(she)交(jiao)媒体的(de)兴起(qi)，让更(geng)多普(pu)通人有了(le)发声(sheng)的平台，也(ye)让一(yi)些曾(ceng)经(jing)被视为(wei)“边缘”的议题，得(de)以浮(fu)出水面(mian)，进(jin)入公众(zhong)视野(ye)。

因(yin)此，当(dang)“大(da)美女100露(lu)出奶头(tou)中国”成为一个热(re)门话(hua)题时(shi)，它(ta)不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个关(guan)于外(wai)表(biao)或身体(ti)的(de)事(shi)件，更(geng)是中(zhong)国社(she)会在(zai)文化、性(xing)别(bie)、身体(ti)认(ren)同(tong)等多(duo)个维(wei)度(du)上(shang)，一次(ci)集体(ti)性的(de)自我(wo)审视与探(tan)索。

在(zai)这些讨(tao)论中，我(wo)们不难发(fa)现一(yi)种潜(qian)藏的焦虑(lv)。一方面(mian)，社(she)会(hui)对(dui)女(nv)性的(de)审(shen)美的(de)要求似(shi)乎越来越高，从P图(tu)技术(shu)到医美(mei)手段，都(dou)在努(nu)力雕(diao)琢出(chu)一个“标准”的美女形(xing)象。另(ling)一方(fang)面，当(dang)有人(ren)挑(tiao)战(zhan)这(zhe)些(xie)标准(zhun)，或以(yi)一种非(fei)传统的(de)方式展现身体(ti)时(shi)，又会引(yin)发强烈(lie)的(de)争议。这种矛盾，恰恰(qia)说明(ming)了我(wo)们对(dui)于(yu)“美(mei)”的定(ding)义(yi)，以(yi)及对(dui)于(yu)女性(xing)身体的(de)期待(dai)，仍(reng)然(ran)处在(zai)一个(ge)摇(yao)摆(bai)与探(tan)索的阶段(duan)。

“聚焦(jiao)观点”是(shi)这场讨论的题(ti)中之义(yi)。与其将目(mu)光仅(jin)仅(jin)停留在表面的“露出”与“性感(gan)”，不如(ru)深入(ru)挖掘其(qi)背(bei)后(hou)所蕴含的个人选择、社(she)会环(huan)境以及文(wen)化心理。那些站在聚(ju)光灯下的“大美女(nv)”，她们的(de)每(mei)一个姿态(tai)，每(mei)一(yi)次表达，都可(ke)能成为解读当下社(she)会(hui)心(xin)态的(de)一面镜子(zi)。我们是否能够给予(yu)她(ta)们更多的尊(zun)重，理解(jie)她(ta)们(men)选(xuan)择的背后可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)的(de)复(fu)杂动(dong)机？我(wo)们是否能(neng)够(gou)超越(yue)狭(xia)隘的(de)道德(de)评判，去(qu)欣(xin)赏那种(zhong)源自生命(ming)本真的(de)力量与(yu)自信(xin)？

这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)“大美女(nv)”的深(shen)度讨论，最(zui)终(zhong)指向的，是如(ru)何看(kan)待和接纳多元(yuan)化的美。它邀请我(wo)们放(fang)下(xia)预设(she)的偏见，用(yong)更开(kai)放、更(geng)包容(rong)的心(xin)态，去(qu)理解每一(yi)个个(ge)体身(shen)体所(suo)承载(zai)的独(du)特故(gu)事。当“100”不再是(shi)唯(wei)一的标准(zhun)，当“露(lu)出”不再是原罪，当(dang)“大(da)美女”的定(ding)义回归(gui)到每个(ge)人内(nei)在(zai)的光(guang)芒(mang)时，我们才能真(zhen)正(zheng)拥抱一(yi)个(ge)更(geng)加丰(feng)富多(duo)彩(cai)、充(chong)满活(huo)力(li)的美学(xue)世界(jie)。

身体的语言：从(cong)禁(jin)忌(ji)到自(zi)由的边界探索(suo)

“100露出奶头(tou)中国”——这(zhe)个(ge)话题的吸引力，很大程度(du)上在(zai)于(yu)它触碰(peng)了一个长久(jiu)以(yi)来(lai)在(zai)中国(guo)社会被小(xiao)心(xin)翼翼回(hui)避的领域：女性(xing)的身体，特(te)别(bie)是(shi)其被(bei)认为(wei)是私(si)密且(qie)带(dai)有性意(yi)味的部(bu)分。这种(zhong)“露出”的行为，一(yi)旦与(yu)“大美(mei)女”这(zhe)样的标(biao)签结合(he)，便迅速成(cheng)为焦(jiao)点，引发了观看(kan)者、评论者、甚(shen)至(zhi)参(can)与(yu)者多方位(wei)的反应。

这(zhe)背后(hou)，是身(shen)体作为一(yi)种表达(da)方(fang)式，在(zai)文(wen)化(hua)、社会、心理(li)层面(mian)的(de)多(duo)重博(bo)弈。

我们(men)需要认(ren)识到，身体本身(shen)就是(shi)一种语言(yan)。它不说(shuo)话(hua)，却(que)能(neng)传递丰富(fu)的信(xin)息；它不(bu)呐(na)喊(han)，却(que)能表达(da)强(qiang)烈的(de)情感(gan)。在许(xu)多文(wen)化(hua)传统中，尤其(qi)是中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化里(li)，女性(xing)的(de)身(shen)体被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)“贞(zhen)洁”、“含(han)蓄”、“内敛”等(deng)道(dao)德标签。女性被鼓励(li)将身体(ti)隐藏起来，用衣(yi)物层(ceng)层包裹，以(yi)此来证(zheng)明(ming)自己(ji)的品(pin)德(de)和(he)价值(zhi)。

这种(zhong)观念(nian)在很长一(yi)段时(shi)间内(nei)塑造了社会对(dui)女性(xing)身体(ti)的认(ren)知，并(bing)将任何形(xing)式的(de)“暴露”都视(shi)为(wei)是(shi)对(dui)道德底(di)线(xian)的(de)挑战(zhan)，是对(dui)女(nv)性(xing)自身价值(zhi)的(de)贬低。

随(sui)着时(shi)代的变迁(qian)，尤其是在(zai)全球化和(he)互联(lian)网(wang)的(de)冲击(ji)下，这种根(gen)深蒂(di)固的观念(nian)正(zheng)在(zai)受(shou)到前(qian)所(suo)未有的冲(chong)击(ji)。新的审(shen)美(mei)趋(qu)势、身(shen)体(ti)解(jie)放(fang)思潮(chao)、以(yi)及个(ge)人主义(yi)的兴起(qi)，都鼓励人们(men)更加自(zi)由(you)地表达自我，包(bao)括(kuo)对身(shen)体的展现。当“大(da)美女”们(men)选(xuan)择以(yi)某种(zhong)方(fang)式(shi)“露出(chu)奶头”，这其中(zhong)可(ke)能(neng)蕴(yun)含(han)着多(duo)种(zhong)意图：

艺术表达(da)与审(shen)美追求：艺(yi)术创作常常(chang)挑(tiao)战传(chuan)统(tong)，探(tan)索(suo)身(shen)体的(de)边界和美学(xue)维度。一(yi)些摄(she)影师、艺术(shu)家或(huo)模特(te)，可能(neng)会将这种“露出(chu)”视为(wei)一种(zhong)艺(yi)术(shu)表达(da)，旨(zhi)在展现身(shen)体(ti)的(de)自(zi)然(ran)美(mei)、力量(liang)感，或是(shi)对(dui)既(ji)有审(shen)美标(biao)准(zhun)的颠覆。在艺术的(de)语(yu)境下，乳头可以(yi)不再(zai)仅仅(jin)与性(xing)联系，而是(shi)成为(wei)一种身(shen)体(ti)形态、一种(zhong)生命(ming)符号(hao)。

身(shen)体自主与解(jie)放宣(xuan)言(yan)：对(dui)于许多(duo)女性(xing)而(er)言，乳(ru)房是(shi)身体的一(yi)部分(fen)，而非必须被遮(zhe)盖的“罪恶(e)”。选(xuan)择“露出”，可(ke)能(neng)是对(dui)社会(hui)施加(jia)在女性(xing)身体(ti)上的规(gui)训(xun)和(he)羞耻(chi)感的(de)直接(jie)反抗(kang)，是对身体(ti)自主权的一次(ci)有(you)力(li)声(sheng)明(ming)。她们(men)认为(wei)，自己的(de)身体自己做主，有权决(jue)定如何穿着(zhe)、如(ru)何展示(shi)。

自信与(yu)力量(liang)的(de)体现：一(yi)位真(zhen)正的“大(da)美(mei)女”，其(qi)魅力往(wang)往(wang)来源(yuan)于(yu)强大的自信(xin)。这(zhe)种自(zi)信不仅仅是外在(zai)的(de)，更是内(nei)在(zai)的。当(dang)她(ta)们能(neng)够坦(tan)然面对自己的(de)身体，并(bing)且(qie)不畏(wei)惧外界的目(mu)光(guang)，甚至主动选择(ze)以(yi)某种方(fang)式展(zhan)现(xian)，这(zhe)本身就(jiu)是(shi)一种强(qiang)大(da)自信的表(biao)现。她们可(ke)能希望通(tong)过自(zi)己的方式，鼓(gu)励(li)更多(duo)女性(xing)接(jie)纳自(zi)己的(de)身(shen)体，爱(ai)上自己(ji)的(de)身(shen)体。

对社(she)会刻(ke)板印(yin)象的挑战：媒体(ti)和广(guang)告长期以(yi)来(lai)塑造了(le)一个(ge)狭窄的(de)、标(biao)准(zhun)化(hua)的女(nv)性美(mei)。当有(you)人不(bu)符合这个(ge)标准，或者以一(yi)种“出(chu)格”的(de)方式(shi)出现(xian)时(shi)，总会引(yin)发讨(tao)论。这(zhe)些“大(da)美女”们(men)，通过她们的(de)行动，可能(neng)是在(zai)挑战(zhan)这种单一(yi)的(de)审美，试图证(zheng)明美是多(duo)元的(de)，是包容的(de)，是(shi)允许不(bu)同形态存在的。

市场(chang)的驱(qu)动与(yu)话题(ti)效应(ying)：不(bu)可(ke)否认(ren)，在(zai)信息爆(bao)炸的(de)时代，“尺(chi)度”和“争议”往往是(shi)吸引(yin)眼球的(de)利(li)器(qi)。某些情(qing)况下(xia)，这种(zhong)“露(lu)出(chu)”的(de)行(xing)为也(ye)可能受到(dao)商业(ye)利益(yi)的驱动(dong)，被(bei)包装(zhuang)成一种“热(re)门话题”，以获(huo)取(qu)关注度、流量和(he)商业回(hui)报。但(dan)这(zhe)并(bing)不应(ying)成(cheng)为我(wo)们评(ping)判其动(dong)机的唯一(yi)依据，更(geng)不应(ying)因此(ci)否定(ding)其背(bei)后可(ke)能(neng)存在的(de)积极意义(yi)。

“中国”这个(ge)背景(jing)，使得(de)这场讨论(lun)更具深(shen)度。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)关(guan)于美，更是(shi)关于(yu)中国(guo)女性(xing)在现(xian)代化(hua)进程(cheng)中，身体意(yi)识的觉(jue)醒、身体(ti)权利(li)的争(zheng)取，以(yi)及在(zai)传统与现(xian)代、东方(fang)与西方(fang)观念(nian)碰(peng)撞下的(de)身份(fen)认同。过去(qu)，女性的身体(ti)常(chang)常是被动的，是被凝(ning)视(shi)的，是被规训(xun)的。而(er)现在，越(yue)来(lai)越多(duo)的女(nv)性(xing)开始(shi)尝(chang)试发(fa)出自(zi)己(ji)的声音(yin)，用身体(ti)作为一(yi)种媒(mei)介，来表达(da)她们的态度、她(ta)们的权利(li)、她们(men)的价(jia)值。

我们不能简单地(di)将(jiang)“露(lu)出奶头”视为(wei)低(di)俗或(huo)道(dao)德(de)败(bai)坏(huai)。我(wo)们需要问的是：这种“露出”的(de)语境是(shi)什么？它(ta)的目(mu)的是(shi)什么(me)？它(ta)传递了(le)什么(me)样的(de)信(xin)息？我们(men)是否能够(gou)以一(yi)种更(geng)开放(fang)、更(geng)成熟的(de)心(xin)态(tai)去理(li)解和(he)解读(du)？一个(ge)社会是否能(neng)够(gou)容忍身(shen)体的多(duo)样性(xing)，是否能够尊重个体(ti)的选(xuan)择，是否能(neng)够将(jiang)目光从(cong)身体(ti)的(de)“暴露”本身(shen)，转移(yi)到(dao)其背后(hou)所蕴(yun)含的勇气、力量(liang)和(he)对(dui)自(zi)由的追(zhui)求？

当“大(da)美女100露(lu)出奶(nai)头中国(guo)”成(cheng)为一个热(re)门话(hua)题(ti)时(shi)，它提醒我(wo)们，关于身体的(de)对话，不应止(zhi)步于羞耻或禁忌(ji)。它邀请我(wo)们进(jin)行一(yi)场关(guan)于身(shen)体的语(yu)言、身体(ti)的权(quan)利、身体的自由的深度探(tan)索。只有(you)当我们(men)能够以一种更(geng)加成熟、更(geng)加包(bao)容的态度去(qu)审(shen)视这些现象，我(wo)们才(cai)能(neng)真正理(li)解女性身体的(de)多元(yuan)之美，才能(neng)构建一个(ge)更加尊重个体(ti)、拥抱(bao)自(zi)由的社会(hui)。

这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)“大(da)美(mei)女(nv)”的焦点，更(geng)是关于金年会如何(he)认识和接(jie)纳“人(ren)”本(ben)身的全(quan)部(bu)。

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图片来源：每经记者 陈男讯 摄

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