每经编辑｜陈春保    

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一、绝代佳人貂蝉：历史的迷雾与文学的光影

在中国浩瀚的历史长河中，三国时期无疑是最为波澜壮阔、英雄辈出的时代。“乱世出英雄”，这句话在三国时期得到了最淋漓尽致的体现。在那些(xie)叱咤风云的沙场猛将、运筹帷幄的谋臣智士之外，总有一些身(shen)影，虽然篇幅不多，却以其独特(te)的魅力，在人们心中留下(xia)了难以(yi)磨灭的印记。

貂蝉，便是其中最耀眼(yan)的一颗星。

“倾(qing)国倾城，闭月羞(xiu)花”，这是后世用来形容(rong)绝世美人的最高赞誉，而“闭月(yue)”的典故，便(bian)源于貂蝉。传说，貂蝉在后(hou)花园拜月时(shi)，月亮见了她的(de)容貌，都自愧不如地躲(duo)进了云彩后面。这样的描写，足见其(qi)美貌之非凡。历史上的貂蝉究竟是何(he)许人也(ye)？史书的(de)记载却异常简略。

《三国志》中，仅在王允的传记里，提到他“年少时，有施、孙之望，常语人曰：‘我若得志，必清君侧。’”，并引用(yong)了《后汉书(shu)·董卓传(chuan)》：“允常忧国，惧社稷颠危，欲攀援征士，图除去恶。……王允尝在白屋，有老妪持青丝鸡，为允占之，曰：‘君相有清宫，当除天下之恶。

’”，虽然提到了王(wang)允有除去恶人的志向，但其中并没有任何关于貂蝉的记载。

真正让貂蝉形象深入人(ren)心，成为(wei)文学经典的人物，是元末明初罗贯中所著的《三国演义》。在这部伟大的章回体小说中，貂蝉被塑(su)造成为王允的(de)歌女，一(yi)个肩负着“连环计”的奇女子。小说(shuo)中的貂蝉(chan)，出身贫寒，却凭借(jie)其绝世的容貌和过人的智慧(hui)，一步步周旋于董卓和吕布之间，最终成功离间了这对权臣父子，为天下百姓除(chu)掉了一个大恶魔。

《三国演义》中的貂蝉，其美貌是毋庸(yong)置疑的，小说中形容她“姿色绝伦，能歌善舞，巧言(yan)令(ling)色”。但她的魅力远不止于此。她拥有过人的胆识和智慧，在危机四伏的环境中，她能够沉着冷静，利(li)用自(zi)己的(de)美貌和语言，巧妙地操纵人心，完成王允赋予的重任(ren)。她既是红颜祸水，又是救国救民的巾帼英雄。

在男权至(zhi)上的古代社会，一个女(nv)子能(neng)够(gou)凭借一己之力，影响国家(jia)政(zheng)治(zhi)格局，这本身就是一种(zhong)令人震撼的艺术创造。

貂蝉的形象，在(zai)《三国演义》中并非一个简单的符号，而是一个充满复杂性和悲剧色彩的女性。她虽然有着绝世的美貌，却也(ye)因此卷入了政治的漩涡，身不由己。她周旋于(yu)董卓和(he)吕布之间，表面(mian)上是“摆骚弄姿”，实际上却是步步为营，忍辱负重。她可能是为了报答王允的养育之恩，也可能是出于对董卓暴行的憎恨，才甘愿承担如此重任。

她的每一次“摆骚弄姿”，都(dou)是在刀尖上行走，每一次的巧笑嫣然，都可能伴随着内心的煎熬。

“连环计”的成(cheng)功，是貂蝉智慧和勇气的体现(xian)，但其背后也隐藏着深深的无奈。她用自己的身体和情感，作为实现政治目的的(de)工具，这本身就是一种悲剧。当她最终如愿以偿，董卓伏(fu)诛，吕布陨命，貂蝉的(de)命运(yun)又将如何？《三国演义》在这里留下了(le)空白，也留给了后人无尽的想象。

有人说她与吕布共赴黄泉(quan)，有人说她隐姓埋名，过着平静的生活，甚至有人猜测她最终被曹操所杀。这些不同的(de)结局，都反映了人们对这位(wei)传奇女子命运的关注和同情。

从历史的模糊不清，到文学的栩栩如生，《三国演义》中的貂蝉，已经超越了一(yi)个文学角色的范畴，成为了一种文化符号，代表着美貌、智慧、牺牲和(he)悲剧。她的故事，在民间广为流传，被改(gai)编成戏曲、评书、绘画等多种艺术形式，不断丰富和发展着(zhe)她的形象。

二、“摆骚弄姿的貂蝉惨遭开膛破肚”：网络时代的解构与重塑

互联网的兴起，为传统文化内容的传播和解读提供(gong)了全新的平(ping)台，也带来了前所未有的解构(gou)与重塑。当“貂蝉”这一古典(dian)美人形象，与“摆骚弄姿的貂蝉惨遭开膛破(po)肚”这样(yang)极具冲击力的网络用语碰撞在一起时，一种奇特的文化现象便诞生(sheng)了。这句话，最初来源于国内知名(ming)的弹幕视频网站AcFun（简称A站）的弹幕，并迅速在网络上(shang)走红，成为一个广为人知的网络热梗。

从字面上看，“摆骚弄姿”是对貂蝉在“连环计”中利用(yong)美貌和姿态吸引董卓和吕布的一种戏谑式描述，带有一定的调侃和轻佻意味。而“惨遭开膛破肚”，则是一种极其血腥、暴力且令人不(bu)适的想象，与貂蝉本身所(suo)代表的“美”、“智慧”、“悲剧”等传统意象形成了鲜明的对比和反差(cha)。

这种强烈的反差，正是其成为网络(luo)热梗的根本原因之(zhi)一。

深入分析这个梗，我们会发现它并非仅仅是对貂蝉的恶意丑化或简单地为了制(zhi)造噱头。它实际上反映了当代网民，尤其是年轻一代，在面对传统文化时的一种独特的解读方式。

这是一个典型的“戏仿”和“解构”行为。网民们在熟悉貂蝉的经典故事和形象后，选择用一种打破常规、颠覆传统的方式来重新演绎。他们保留了貂蝉“摆骚弄姿”这一与情节相关的行为，但将其与一个令人意想不到的暴力结局联系起来，从而产生一种黑色幽默的效果。

这种解(jie)构，并非全然否定，而是通过一种非主流的方式，来重新审视和“玩味”传统形象。

它体现了(le)网民的“二次创作”和“再语境化”能力。网络作为信息传播的平台，允许用户自由地进行内容创作和(he)分享。当一个经典故事被大众化传(chuan)播后，总会有各种各样的“二次创作”出现，而“摆骚弄姿(zi)的貂蝉惨遭(zao)开膛破肚”正是这种再创作的产物。它将一个原本在文学作品中结局模(mo)糊或被赋予悲剧色彩的人物，置于一个完全不同、甚至有些荒诞的语境中，赋予了它新的生命和解(jie)读空间。

再(zai)次，它也触及了人们对“美”与“残酷”之间关系的探(tan)讨。貂蝉的美貌是她命运的起点，也(ye)是她执行“连环计”的工具。她利(li)用美貌，在(zai)政治斗争中扮演了关键角色，但她的美貌也可能让她遭受不公的命运。而“开(kai)膛破肚”这种极端暴力，则将女性身体的脆弱性、以及在权(quan)力斗争中可能遭受的伤害，以一种极端的方式呈现出来。

虽然这种描绘是虚构的，但它或许在潜意识中触动了人们对于女性在历史和社会中可能遭遇的残酷现实的某种隐喻。

更深层次地看，这个梗的流行，也与弹幕文化密不可分。A站等弹幕(mu)视频网站，以其自由、即时、互动性强的弹幕评(ping)论而闻名。在观看影视剧、动漫或其他视(shi)频时，弹幕评论(lun)区成为了观众集体表达情感、分享观点、进行互动的场所。一个令人印象深刻(ke)或具有争(zheng)议性的(de)情节，很容易激发弹幕的“狂欢”。

“摆骚弄姿的貂蝉惨(can)遭开膛破肚”这样的句子(zi)，以其简洁、冲击力强、具有黑色幽默的特点，极易(yi)在弹幕中引起共鸣和传播，并进一步扩散(san)到其他社交平台。

值得注意的是，这种网络热梗的出现，并不代表着年轻人(ren)对传统文化的彻底否定，而更像(xiang)是一种“非正式”的对话方式。他们可能依然欣(xin)赏《三国演义》的宏大叙事和人物(wu)魅力，但在互联网的语境下，他们更倾向于用一种轻松、甚至有(you)些恶搞的方(fang)式来与之互动。这种互动，反过来也(ye)能引发更多人(ren)对貂蝉和《三国演义》的关注，或许会有人因此去深入了解原著，去(qu)思考貂蝉这(zhe)个人(ren)物的复杂性。

当然，任何一种文化现(xian)象都具有两面性。一方面，网络热梗的流行，让传统文化以一种更接地气、更具(ju)活力的方式被传播；另一方面，过度戏谑和曲解，也可能导致对经典(dian)形象的符号化和浅(qian)层化，甚至造成误读。关键在(zai)于，我们如何在拥抱互联(lian)网时代新传播方式的也(ye)保持对传统文化(hua)的敬畏和深入的理解。

“摆(bai)骚弄姿的貂蝉惨(can)遭开膛破肚”，这(zhe)个看似粗俗的梗，实际上是当代网民在(zai)文化消费和表达方式上的一次大胆尝试。它以一种意想不到的方(fang)式(shi)，将古(gu)老的(de)三国故事与现代的互联网(wang)文化连(lian)接了起来，展现了传统文化在(zai)当代社会的多元(yuan)解读和(he)生命力。而对于貂蝉这个角色(se)本身，无论是在历史的迷雾中，还(hai)是在文学的笔墨里，亦或是(shi)在网络的喧嚣中，她都始终是一(yi)个充满魅力的存在，值得我们不断去探寻和解读。

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图片来源：每经记者 陆毅 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄