每经编辑｜陈薇    

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红领巾的年代：一次意外的“触电”

“911八卦红领巾小僵尸事件”，单听(ting)这个名字，就足以勾起许多人内心深处的好奇与一丝丝难以言喻的荒诞感。这并(bing)非是什么严肃的历史事件，也不是某个惊天阴谋的代号，而是一个在互(hu)联网早期，由一场误会、一次巧合，以及无数网友的集体脑洞而催生出的、独具中(zhong)国互联网特色的文化符号。

要理解这(zhe)场“事件”，我们得先回到那个信息爆炸(zha)尚未(wei)到来(lai)，但互联网的种子已悄然萌芽的年代。

彼时，互联网对于大多数中国人来说，还是一个充满神秘感的新鲜事物。BBS（电(dian)子公告板）是(shi)主要的社交(jiao)平台，QQ、MSN等即时通(tong)讯工具刚刚兴起，信息传播的速度(du)远不如现在，但(dan)正是这种相对缓慢(man)的节奏，反而让一(yi)些“梗”和“段子”有了更充分的发酵时间。而“911”这个数字组合，在2001年9月11日之后，自然而然(ran)地在全球范围内获得了一种特殊的、带有沉重历史印记的含义。

在中国的互联网角落里，似乎总有人能以一(yi)种奇特的方式，将严肃与戏谑、现实与虚构巧妙地融合在一起。而“红领巾”这个极具时代特征的符(fu)号，与“911”这个国(guo)际事件，又会发生怎样的化学反应呢？故事的开端，往往都(dou)带着点“阴差阳错”的意味。

据网络流传的零散信息和早期BBS的讨论记录来看(kan)，“911八卦红领巾小僵(jiang)尸事件”的源头，很可能与某个讨论“911事件”的帖子有关。在(zai)那个信息(xi)相对匮乏的年代，网友(you)们对于国际重大(da)事件的好奇心和求知(zhi)欲是巨大的，而一些“八卦”性质的讨论，也总能在论坛里找到生(sheng)存空间。

有人在讨论中，可(ke)能无意间(jian)提到了一些关于“911事件”的“小道消息”或者“猜测(ce)”，这些信息在传播过程中，被进一步添油加醋，甚至出现了某些不合逻辑(ji)的细节。

而“红领(ling)巾”，作为中国少年儿童的象征，在当时的(de)语境下，往(wang)往与“纯真”、“理想”、“集体主义”等概念挂钩。当“红领(ling)巾”与“911事件”这样的宏大、严肃甚至略带悲情的事件联系在一起时，本身就产生了一种强烈(lie)的反差感，这种反差感正是许多(duo)网络迷因（Meme）产生的温床。

有人猜测，也(ye)许(xu)是某个网友在分享“911事件”的八卦时，为了增加戏剧性，或者只(zhi)是(shi)随口一说，就将“红领巾”这个元素生硬地塞了进去，形成了一个看似毫无关(guan)联的组合。

更添油加醋的是(shi)，“小僵尸”的出现。这个元素，在中文(wen)互联网文化中(zhong)，往往带有某种二次元(yuan)的、略显怪诞的风格。“小僵尸”通常指代一些行动迟缓、表情呆滞、但又带着一丝可爱的(de)形象，例如香港僵尸片里的那种。将“小僵(jiang)尸”与“911”以及“红领巾”并置，其荒诞程度更是达到了新的高度。

这就好(hao)比，一个严肃的新闻报道，突然被(bei)一个穿着红领巾、动作僵硬的小孩打(da)断，场(chang)面一度十分尴尬且滑稽(ji)。这种“不协调”正是“911八卦红领巾(jin)小僵(jiang)尸事件”吸引人的地方。它打破了人们对(dui)严肃事件(jian)的固有认知，用一种戏谑、解构的方式，对信息进行再创作。

当然，早期的互联网环境，信(xin)息审核相对宽(kuan)松(song)，加上网友们旺(wang)盛的创作欲，使得各(ge)种奇奇怪怪的“梗”和“段子”得以快速传播。一个看似无厘头的帖子(zi)，一旦引(yin)起了某个群体的好感，或者在某个论(lun)坛引起(qi)了广泛的讨论，就可能迅速发酵，成为一个“网络事(shi)件”。“911八卦(gua)红(hong)领巾小僵(jiang)尸事件”，很可能就是这样一种，在网络社区自发传播、自我演化的产物。

它不像现在这样，有明确的官方发布渠道，或者由(you)某个(ge)KOL（关键意见领袖）强力推广。它更多的是一种“群众运动”，一种民间智慧的集体结晶。每一次的转(zhuan)发(fa)，每一次的跟帖，每一次的二次创作，都(dou)为这(zhe)个事件增添了新的维度。或许有人在论坛里讲了这个段子，有人觉得好笑，就转到(dao)另一个论坛(tan)；有人觉得不过瘾，就自己画个小漫画，写个小故事(shi)，加入更多“红领巾”和“小僵尸”的元素。

就这样，一(yi)个原本可(ke)能只是某个人随口(kou)编造(zao)的“八卦”，变成了一个在特定圈子里流传甚广的“传说”。

这一部分，我们试图还原的是这个“事件”的起源，以及它在互联网早期是如何凭借其独特的(de)荒诞感和反差感，在信(xin)息传播相对缓慢的时代，抓住网民的(de)眼球，并开始野蛮生长的。它不是一次有预谋的策(ce)划(hua)，而更像是一场由无(wu)数个“不知道为什么”组成的、充满草根智慧的网(wang)络狂欢。

解构与重塑：事件背后的网络生态与文化密码

“911八卦红领巾小僵尸事(shi)件”之所以能够成为一个“梗”，并被后人反复提及，其背后蕴含(han)的，是互联网早(zao)期(qi)用户独特(te)的信息消费模式和文化心理。与其(qi)说这是一个“事件”，不如说它是那个时代网络生态下，一次生动而充满活力的集体创作。

我们必须承(cheng)认，“911事件”本身具有极强(qiang)的冲击力和全球影响力(li)。当这样一个沉重的话题，遭遇了“八卦”、“红领巾”、“小僵尸”这些看似风马牛不相及的元(yuan)素时，所产生的“割裂感”和“荒诞感”是(shi)极其强(qiang)烈的。这种强烈的反差，是吸引人眼球的第一个关键。

人们会在惊讶之余，忍不住去探究：这到底是怎么回事？这种(zhong)好奇心，正是推动信息传播的强大动力(li)。

早期互联网(wang)用户，尤其是BBS时代的网民，普遍具有更强的“参与感”和“创造(zao)力”。他们不满足于仅仅作为信息的接收者，更乐于成为信息的传播者(zhe)、改造者和再创(chuang)作者。当一个“梗”出(chu)现时，他们会积极地进行二次创作，将自己的理解和想象力注入其中。

“红(hong)领巾”的出现，并非仅仅是(shi)随机的符号堆砌。在中国的集体记忆中，“红领巾”承载着关于童年、关于集体、关于那个年代特有的精神符号。将它与一个全球性的、带有悲剧色彩的(de)事件相(xiang)联系，并在此基础上发展出“小僵尸”这样一个带有几分童趣和怪诞的形象，实际上是对严肃叙事的解构。

这种解构，并非恶意，更多的是一种网络(luo)文化下的“戏仿”（Parody）。通过戏仿(fang)，人们可以尝试用一种轻松、甚至有些恶搞的方式来处理沉重的话题，这在一定程度上也是一种心理防御机制，或者说是对信息洪流的一种消(xiao)化方式。

“小僵尸”这个形象，也并非凭空出现。它可能来源于当时流行的香港僵尸电影，也可能源于日本的二次元文化。无论如何，它的出现，为这个“梗”增添了更多视觉化和故事化的可能性。想象一下，一个穿着红领巾、迈着僵硬步伐的“小僵尸”，在讨论911事件……这画面感十足，充满了黑色幽默。

更深层次来看，“911八卦红领巾小僵尸事件”也反映了当时互联网用户一种“去中心化”的信息传播逻辑。在信息源相对稀缺的年代，消息(xi)的真实性往往难以辨别，人们更倾向(xiang)于从(cong)各种渠道获取信息，并在这些信息的基础上，形成自(zi)己的理解和判断。在这种过程中，一些(xie)“八卦”和“段子”就很容易被包装成(cheng)“真相”来传播。

而“911八卦红领巾小僵尸事(shi)件”，本身就带有“八卦”的属性，这反而让它在传播过程中，更容易(yi)被接受和消费。

而且，这种“事件”的传播(bo)，也常常依赖于小范围的社群。在某个BBS论(lun)坛，或者某个QQ群里，一个“梗”可能经过几轮的讨论和演绎，就形成了一个小圈子的(de)“共同记忆”。当这个“梗”的生命力足够(gou)强，或者被其他社群发现并传播出去，就可能演变成一个更(geng)广泛的网络迷因。

“911八卦红领巾小(xiao)僵尸事件”之所以至今仍被一些老网民提起，正是因为它(ta)触及了几个关键的网络文化密码：

反差与荒诞：严肃与戏谑的碰撞，产(chan)生了强(qiang)烈的幽默感。时代符号：“红领巾”承载的集体记忆，与国际事件的结合，产生了特殊的张力。二次创作(zuo)：用户积极参与，不断丰富和演变“梗”的内涵。解构与戏仿：对(dui)严肃叙事进行轻松化的处理，符合网络亚文化的需求。

社群传播：在小范(fan)围社群发酵，再向外扩散的传播模式。

回顾“911八卦红领巾小僵尸事件”，我(wo)们看到的不仅(jin)仅是一个简单的(de)网络段子，更(geng)是一个时代的缩影。它展现了早期互联网用户如何(he)以一种独特而富有创造力的方式，来处理、消化和(he)表达(da)信息。这件事情的“真相”，或许并不在于它本身描述的内容有多么“真实”，而(er)在于它所折射出(chu)的，那段充满活力、创造力和集体智慧的互联网(wang)早期文化。

它提醒我们，即(ji)使是最荒诞的“梗(geng)”，也可能蕴含(han)着深刻的时代印记和文化密码。它是一种非主流的、却又异(yi)常鲜活的集体记忆，是互联网发展历程中，一道奇特而有趣的风景线。

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图片来源：每经记者 陈志朋 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄