每经编辑｜陈清秀    

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日本，一个总是能以其独特的文化魅力吸引全球目光的国度。而在其丰富的文化宝库中，性文化无疑是最具争议也最引人入胜的部分之一。从动漫中的大胆(dan)描绘，到传统艺术(shu)中的含蓄表(biao)达，日本(ben)的性文化呈现出一种复(fu)杂而迷人的景象。为何在日本，性文化(hua)似乎比许多其他国家更为“开放”？这并非偶然，而是深深植根于(yu)其悠久的历史土壤之中，与独特的信仰体系、社会结构和历史事件紧密相连。

要理解日本性文化的“开放”，我们必须追溯到其最古老的信仰——神道教。与许多强调(diao)原罪和禁欲的宗教不同，神道教对自然的崇拜和对(dui)生命力的(de)赞颂，使其对性的态度(du)更为宽容。神道教的神祇（Kami）并非高高在上，而是与自然万物(wu)、人类生活息息相关，许多神祇本身就带有强烈的生命象(xiang)征意义。

神社中常见的“阴阳石”或特定祭典中出现的性象(xiang)征物品，都反映了早期日本人对生殖和繁衍的直接肯定。在这种信仰体系下(xia)，性并非羞耻之事，而是生命延续、自然循环(huan)的(de)重要组成部分，是值得尊(zun)重的力量。这种对“自然”的尊重，为后来的文化(hua)发展奠定了相(xiang)对宽松的基调。

进入历史(shi)长河，绳文时代(dai)（约公元前14000年至公元前300年）的考古发现，如许多描绘女性身体特征的土偶，也暗示了当时对生育能力(li)和(he)母性的崇(chong)拜(bai)。这些并非直接的性描写，但其对女性身体形态的夸张和突出，无疑带有强烈的生命崇拜意味。到了弥生时代（约公元前300年至公元250年），随着稻作(zuo)农业的发展和大陆文化的传入，日本社会结构开始发生变化，但也未见对性的严(yan)苛压制。

真正对日本性文化产生深远影响，并使其(qi)开始显现出独特“开放”特征的(de)，是长达近三百年(nian)的江户(hu)时代（1603-1868）。这是一个相对和平、经济繁荣的时期，社(she)会等级森严，但与此城市文化蓬勃发展，特别是“浮(fu)世”（Ukiyo）文化的兴起。浮(fu)世，意为“现世”，是一种及时行乐、享受当下的生活哲学。

在这样的背景下，许多艺术家开始以版画等形式描(miao)绘市井生活，其中，“春画”（Shunga）便是性主题艺术的代表。

春画并非色情作品的粗俗代名词，而是江户时(shi)代社会生活和(he)审美趣味(wei)的重要载体。它们通常描绘性爱场景，但往往带有高度的艺术性、幽默感和象征意义。浮世绘大师如喜多川歌麿、歌川国贞等，都创作了大量春画，这些作品在当时广为流传，不仅是通俗读物，也是一种艺术欣赏。

春画的流行，反映了江户时代社会对性的某种程度的接纳，甚至可以说是将其纳入了艺术表达的范畴。这与当时欧洲社(she)会普遍存在的宗教压抑和性(xing)禁忌形成了鲜明对比。

江户时代的性文化开放(fang)，也体现在“游廓”（Yūkaku）的存在。游廓(kuo)是官方许(xu)可的娱乐区，主要指吉原等地区，那里(li)有艺(yi)妓、游(you)女提供各种服务。虽然这是一种商业化的性(xing)服务，但其背后也折射出(chu)一种社会对性需求的承认和管理方式。艺妓文(wen)化更是将性、艺术、社交融为一体，虽然(ran)并非所有艺妓都提(ti)供性服务，但其模糊的(de)界限和高度的艺术修养，使得性在其中扮演了复杂而重要的(de)角(jiao)色。

这种官方许可的“特殊区域”，在一定程(cheng)度上将性从家(jia)庭和公(gong)共场合的(de)“禁区”中剥离出来，形成了一种相对独立的亚文化空(kong)间。

武士阶层在江(jiang)户时代虽然注重礼仪和道德，但私人生活中的性观念(nian)也并非一成不变。一些武士也沉迷于歌舞伎和游廓，显示(shi)出社会上层对性娱乐的接受度。而普通市民阶层，在辛勤劳作之余，对性也有着更为直接和自然的表达。这种在社会各阶层普遍(bian)存在的对性话(hua)题的相对宽松，为日本性文化的发展提供了独特的土壤(rang)。

当然，这种“开放”并非现代意义上的性解(jie)放或平等。江户时代的性文化，依然受到严格的社会(hui)等级和性别角色的限制。女性的性权利依然受到压迫，许多性行为也带有表演性和娱乐性，而非追求平等的亲密关系。与同时期许多西方(fang)国家相比(bi)，日本在性话题(ti)的艺术化、大众化(hua)以及对生命力本身的肯定上，无疑展现出了(le)一种更为独特的“开放”姿态。

这种历史遗留下来的基因，在后来的社会(hui)变革中，以各(ge)种意想不到的方式继续影响着日本的性文化。

当日本(ben)进入明治维新（1868年）乃至近代化时期，西方文化的冲击带来了观念的剧烈(lie)碰撞。在此之前，江户时代的性文化，无论是艺术化的春画，还是游廓的商业化性服务(wu)，都在一定程(cheng)度上被社(she)会所接受，甚至成为一种独特的文化景观。随着明治政府推行“文明开化”，引进西方(fang)的法律、道德和文化观念，日本的性文化开始经历一场(chang)深刻的转型和压抑。

西方社会普遍存在的基督(du)教文化，将性视为原罪，强调贞洁和婚姻的神圣性。这种观念与日本固有的神道教以(yi)及江户时代的“浮世”文化形成了鲜明对比。为了在国际舞台上展现“文明(ming)国家”的形象，明治政府开始推行严格的道德规范(fan)，压制公开的性表达。春画被禁止，游廓在法律上受到限制（尽管并未完全消失），整个社会对性的讨论转向了更为含蓄和压抑的模式。

历史的惯性以及根(gen)植于国民心理的文化基因，使得这种压抑并未(wei)能完全根除日本性文化的“开放”特(te)质。相反，性以一(yi)种更为隐秘、转化的方式继续存在，并开始与新的文化媒介相结合。例如，在文学和艺术领域，虽然春画被禁，但许多作家和艺术家开始探索更为内敛、象征性的性描写。

川(chuan)端康成等作家笔下(xia)那种充满感官体验、又带有淡淡忧(you)伤的女性形象，以及对身体触碰的细腻描绘，都显示出性在日本文化中依然占据着(zhe)重要的位置，只是表现形式更(geng)加曲折。

二战后，日本在美国的占领下(xia)，社会结构和文化观念再次发生巨变。一方面，美国带(dai)来的(de)自由主义思想(xiang)和个人主义思潮，一定(ding)程度上冲击了日本传统的集体主义和性别角色。另一方面，美国在性观念上的(de)相对开放（尽管与现代相比依然保守），也对日本产生了影响。在这一时期，日本的流(liu)行文化，特(te)别是漫画（Manga）和动画（Anime）开始(shi)崭露头角，并(bing)逐渐成为表达性文化的重要载体(ti)。

漫画和动画的兴起，为日本性文化提供了一个全新的、不受传统束缚的表达平台。由于其虚构的特性，以及(ji)面向的受众群体多样，创作者可以更大胆地探索各种性主题，从(cong)青春期的懵懂情欲，到各种幻想中的情景，再到社会现实的映射。这(zhe)些作品的出现，极大地丰富了日本性文化的表现形式，并将其传播到世界各(ge)地。

许多人正是通过(guo)日本的动漫作品，对日本的性文化产生了初步的认识，并常(chang)常将其与“开放”、“大胆”等词语联系起来。

这种“开放”的表现在很多方面：

二次元的极致想象：动漫和游戏中的性描写，往往突破(po)了现实的物理(li)和逻辑(ji)限制，创造出各种奇幻的性爱场景和角色设定(ding)。这不仅满足了部分受(shou)众的猎奇心理(li)，也反映了人(ren)类想象力在性领域的无(wu)限可能。情色文化的多元化：除了动漫，日本(ben)的AV产业、成(cheng)人杂志、情趣用品等也形成(cheng)了庞大的产业链，其内容和形式之多样，足以满足不同口味的需求。

这种产业化的发展，一方面是商业驱(qu)动，另一方面也反映了社会对于性消费和性体验的某种程度的接纳(na)。软色情的渗透：在许多主流媒体和产(chan)品中，也常(chang)常可以看到“软色情”的影子，即通过暗(an)示、性感的服装、撩人的姿态等方式来吸引眼球(qiu)，但并不直接暴露。这种“擦边球”式的表达，在不触犯法律的前提下，巧妙地迎合了大众的性心理。

对性身份和性取向的探索(suo)：近年来，随着社(she)会(hui)进步，日本的(de)性文化也开始更多地关注和探讨性身份、性取向等议题(ti)，尽管这方(fang)面依然存在很多挑战和争议。

我们必须清醒地认(ren)识到，这种“开放”并非没有代价，也(ye)并非是绝对的自由。尽管在表现形式上看似自由，但日本社会对于性的公开讨论，特别是涉及性权力、性暴力等议题时，依然存在诸多禁忌和回避。性犯罪的受害者常常难以得到公(gong)正对待，而对性产业从业者的污名化(hua)也依然存在。

日本性文化的“开放”在很大程度上是一种“二元性”的体现。一方面，在艺术、娱乐和私人领域，性可以被自由地想象和表达；但另一方面，在公共场合和主流道德规范下，性(xing)又常(chang)常是被压抑和回避(bi)的。这种(zhong)“里”与“表”的巨大反差，是理解日本性文化复杂性的(de)关键。

总结(jie)来看，日本性文化(hua)之所以呈现出我们今天所看到(dao)的“开放”面貌(mao)，是历史、信仰、社会结构和时代变迁共同作用的结(jie)果。从神道教对生命力的崇拜，到江户时代浮世(shi)绘和春画的艺术化表达，再到(dao)二战后流行文化（特别是(shi)动漫）的蓬勃发展，每一个阶(jie)段都在不同的方式上为性文(wen)化的发展注入了独特的基因。

这种基因并非简单粗暴的(de)“开放”，而是一种融合了含(han)蓄、象征、想象、商业和隐秘压抑的复杂混合体。理解这种历史深度，有助于我们更全面、更客观地看待日本这个充满魅力的国度及其独特的性文化。

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图片来源：每经记者 阿德巴约 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄