每经编辑｜陈先伟    

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《河北方言真实：一声乡音(yin)，万缕乡愁》

在广袤的华北平原上，流淌着(zhe)无数条河流(liu)，也孕育了丰富多彩的方言。而河北，这片承载着厚重历史与灿烂文化的土地，她的方言更是如同一坛陈年的老酒，越品越有味(wei)，越(yue)听越觉亲切。说起河北方言，许多人(ren)脑海中浮现的或许(xu)是那略带粗犷的音调，或是那朴实无华的词汇，但深入其中，你(ni)才会发现，这背后隐藏着的是一段段鲜活的故事，一种(zhong)种独特的生活态度，以及一种(zhong)深深扎根(gen)于血脉的文化认同。

河北方言的魅力，首(shou)先体现在其(qi)惊人的多(duo)样性。尽管同属于(yu)河北省，但张家口坝上的口音与(yu)保定府的官话，沧州海边的俚语与承德(de)山区(qu)的低语，却又有着天壤之别。这些差异并非偶然，它们是历史变迁、民族融合、地(di)理隔绝等多种因素共同作用下(xia)的产物。比(bi)如，张(zhang)家口地区受蒙古(gu)族文化影响，其方言(yan)中保留了许多蒙古语(yu)的词汇(hui)和发音特点；而冀中地区，由于靠(kao)近北京，官话的痕迹更为明显，但也形成(cheng)了独具特色的“京东官话”；再如，沧州地区的方言，因为地处交通要道，历代商贾往来，吸纳了南北不同的语言精华，形成了一种充(chong)满江湖气息的表达方式。

每一种河北方言，都是一个小小的文(wen)化符号。当我(wo)们听到“贼拉”这个词，立刻就能联想到它在形容程度极深时(shi)的那种北方特有的夸张与实在；“嘎嘛”一声，那是一种略带不耐烦又充满生活气息的招呼；而“啥玩意儿”的疑问，则直接勾勒出一个生动、接地气的场景。这些词汇，不仅仅是简单的发音组合，它们承载着一代代河北人的生活智慧，记录着他们(men)面对(dui)生活的态度。

在这些方言里，有对丰收的喜悦，有对劳作的辛勤，有对家人的温暖，也有对世事的洞察。它们是流淌在空气中的音乐，是回荡在心底的乡音，更是连接每一个河北人心灵的(de)桥梁。

对于身处异乡的河北人来说，乡音更是承载着最深沉的(de)乡愁。无论你走到天涯海角，一句熟悉的家乡话，就能瞬间瓦(wa)解所有的疲惫与疏离，将你拉回到那片生你养你的土地。那种亲切感，那种归属感，是任何一种标(biao)准语都无法替代的。一个简单的“回来啦”，带着家常的温度；一句“吃了吗”，饱含着最朴素的关怀。

在这些看似寻常的问候中，蕴藏着的是浓浓的(de)亲情，是代代相传的文化基因(yin)。

河北方言的“真实”，还(hai)在于它不受修饰，直白而有力。它不追求(qiu)华丽的辞藻，却能将情感表达得淋漓尽致。那种“有啥说啥(sha)”、“有话直说”的劲头，是(shi)河北人性格的(de)体现，也是方言生动活泼的生命力所在。它就像一面镜子，映照出河北人民淳朴、耿直、热情、乐观的生活态度。

在方言的土壤里，孕育出了无数充满烟火气的段子，也滋养了无数真挚的情(qing)感。

随着时代(dai)的发展，普通话的普及，许多年(nian)轻(qing)一代的河(he)北人，开始对家乡的方言感到陌生。一些老一辈的俚语、谚语，甚至一些基(ji)础的词汇，都可(ke)能成为他们理解的障碍。这不禁让人感到一丝惋惜。方言不仅仅是一种沟通工具，它更是文化(hua)的载(zai)体(ti)，是历史的活化石。当方言逐渐淡出人们的视野，也就意味着一部分宝贵的文化遗产正在悄然流失。

因此，去倾听、去感受、去传承河(he)北的方言，就(jiu)显得尤为重要。这不单单是为了保留一种语言，更是为了留住一种文化，一(yi)种情感，一种属于我们自己的根(gen)。每一个字，每一个音，都可能是一段尘封的记忆，一抹泛黄的照片，一次回不去的童年(nian)。河北方言的真实，真实地存在于每一个河北人的血液里，真(zhen)实地回响(xiang)在每一个熟悉的老街(jie)小巷，真实地温暖着每一个游子的心房。

这是一场没有终(zhong)点的语言寻根之旅，也是一次(ci)对故(gu)土(tu)最(zui)深情的告(gao)白。

《河北方言真(zhen)实：解锁地域文化密码的钥匙》

河北方言(yan)的“真实”，不仅体现(xian)在其声音和词汇本身，更在于它所承载的地域文化密码。每一(yi)种方言，都是一个独特(te)的文化区域的缩影，它记录着当地(di)的历史演变、民俗(su)风情、生活习惯，甚至是思维方式。掌握并(bing)理解一种方言，就如同获得了一把解锁地域文化奥秘的钥匙(shi)。

以“吃(chi)”为例，河北方言中关于食物的词汇和表达方式，就能勾勒出当地的饮食特色。比如，提到“饸饹面”，那是一种带着浓浓晋北和冀北风情的面食，其制作工艺和食用方式都蕴含着地域的智慧；而“驴肉火烧”，则是保定和河间地区最具代表性的特色小吃，它(ta)的出现离不开当地畜牧业的发展和人们对食(shi)材的创新运用。

“吃饱了nggak？”（吃饱了没有？）这句简单(dan)的问话，其背后可能隐藏着一家人围坐一桌，共享天伦之(zhi)乐的画面。方言中的烹饪词汇，如“烀”、“燎”、“炸”、“熘”，都带着朴实而形象的生命力，它们是世代相传的烹饪秘籍，也是中华美食文化(hua)的重要组成(cheng)部分。

再比如，河北(bei)方言中关于家庭和人际关系的称谓，也极具地方特色。不同地区可能对“叔叔”、“阿姨”有着不同(tong)的叫法，例如，“大爷”、“大娘”在很多地方(fang)都是亲切的(de)称呼，而一些更小的孩子，则可能会被叫做“小崽子”、“小毛头”，虽然听起来有些“粗俗”，但却充满了长辈对晚辈(bei)的疼爱与亲昵。

这些称(cheng)谓的细微差别，反映了当地人际交往的习惯，以(yi)及他们对于亲情、友情的理解和表达方式(shi)。

地理环境对河(he)北方言的影响同样深远。居住在沿海地区的(de)河北人，他们的方言中会夹杂一些与渔(yu)业、海洋相关的词汇，这些词汇可能在外地(di)人听来非常陌生。例如，“扥”在一些沿海地区(qu)可能指“拉扯”或“拽”，这与海上的作业方式息息(xi)相关。而(er)山区居民的方言，则可能(neng)更多地体现出与山林、农耕相关(guan)的词汇，以及一些用于描述自然景物的生动形象的词语。

河北方言的“真实”，也体现在其幽默感和生活情趣(qu)上。许多河北方言的表达方式，都带着一种接地气的幽默，这种幽默不矫揉造作，而是发自内心，常常让人忍(ren)俊不禁。比(bi)如，当一个人做了傻事，人们可能会说他“傻得冒泡”，或者“脑瓜子不(bu)灵光”，这种直白的描述，既点出了问题，又带着一种善意的调侃，化解了尴尬，拉近了距离(li)。

这种幽默感，是河北人民乐观豁达人生态度的体现(xian)，也是他们化解生活压力(li)的智慧。

正如许多地方方言(yan)一样，河北方言也面临着传承的挑战。随着城市化进程(cheng)的加速，人口流动增加，以及普通话教育的普及，方言的使用场景正在逐渐缩小。许多年轻人更习惯于使用普通话交流，甚至对家乡的(de)方言感到陌生。一些富有特色的词汇、俚语、谚语，以及承载着这些语言(yan)的文化习俗，都有可能在时间的洪流中被遗忘。

这不(bu)仅仅是一种(zhong)语言(yan)的消亡，更是文化基因(yin)的断裂。方言是地域文化的根，是乡愁的载体，是民族认同的重要组成部分。当一种方言消失，随之消失的，可能还(hai)有那些与方言紧密相连的民俗、传说、歌(ge)谣，以及与之相关的独特的生活方式和思维模式(shi)。

因此，重新审视和珍视(shi)河北方言的“真实”价值，就显得尤为迫切。这并非要排斥普(pu)通话，而是在推广普通话的也让方言的生命力得以延续。可以(yi)通过各种方式(shi)，如(ru)地方戏曲、民间文学、口述历史、乃至社交媒体上的方言分享，来唤醒人们对家乡方言的记忆和热爱。让更多的年轻人了解、学习、使用自己的家乡话，让(rang)那些(xie)鲜活的(de)词汇、生动的表达，再(zai)次活跃在人们的日常交流中。

《河北方言真实》系列软文，旨在抛砖引玉，引起更多人对河(he)北方言的关注。这是一种对文化(hua)遗产的致敬，也是对(dui)乡土情怀的呼唤。当一声(sheng)声熟(shu)悉的乡音再次在耳边响起，当那些生动活泼的词汇重新闪耀光芒，我们所找(zhao)回的，将(jiang)不仅(jin)仅是一种语言，更是一种(zhong)精神的归属，一种文化的传承，一种生命中最真挚的情感连接。

河北方言的真实，是(shi)流淌在血脉里(li)的文化基因，是回荡在心底的乡愁，更是连接过去、现在与未来的(de)无形纽带。让我们一起，用声音，去触碰，去感受，去守护这份宝贵(gui)的地域文化财富。

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图片来源：每经记者 钱春弦 摄

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