每经编辑｜陈安    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,用鱼嘴鞋鞋头打枪

“疯狂(kuang)四(si)P”——这(zhe)个(ge)充斥着禁忌(ji)与诱(you)惑的词(ci)汇，如同(tong)投入(ru)平静湖面(mian)的一块(kuai)巨石，瞬(shun)间(jian)激起了社会(hui)舆论的滔(tao)天(tian)巨(ju)浪。它所指代的(de)一种(zhong)突破传(chuan)统(tong)束缚，以多(duo)元、开(kai)放甚(shen)至(zhi)颠(dian)覆性(xing)的方(fang)式进(jin)行(xing)的(de)性行(xing)为模式，正(zheng)以前(qian)所未(wei)有的(de)速度(du)和(he)广(guang)度(du)渗(shen)透到(dao)公众视野，引(yin)发(fa)了(le)剧烈(lie)的(de)讨论，甚(shen)至可以(yi)说是(shi)全面(mian)的(de)“文(wen)化冲(chong)击”。

这不仅(jin)仅是对个(ge)体性(xing)自由(you)的(de)探(tan)索(suo)，更是对既(ji)有社会结构(gou)、伦理道德(de)体系(xi)的一次(ci)严(yan)峻拷(kao)问。

我们(men)不(bu)妨先将目光投向“疯狂四(si)P”现象(xiang)本身(shen)。它并非单(dan)一(yi)的(de)模式(shi)，而是(shi)包(bao)含了(le)一(yi)系(xi)列(lie)复杂多样的(de)组(zu)合(he)。有(you)人将其(qi)理(li)解(jie)为(wei)一种极端形(xing)式(shi)的开放式(shi)关系(xi)，强(qiang)调参(can)与(yu)者之间的(de)知情同(tong)意与平等沟(gou)通；有人(ren)则(ze)认为(wei)它模糊了个人(ren)边(bian)界(jie)，走(zou)向(xiang)了(le)失(shi)控与混(hun)乱的边(bian)缘。无论如何定(ding)义，这(zhe)种模式的(de)核心在(zai)于(yu)挑(tiao)战(zhan)了长(zhang)期以(yi)来(lai)占(zhan)据主(zhu)导地(di)位的一夫(fu)一(yi)妻制(zhi)以及与(yu)之相伴的(de)传统道(dao)德观(guan)念(nian)。

在这(zhe)些观念中(zhong)，忠诚(cheng)、专(zhuan)一、排他(ta)性被视(shi)为维系稳定(ding)关系和健(jian)康社会的(de)基石(shi)。而“疯(feng)狂四P”的出(chu)现，无疑(yi)是(shi)对这些(xie)基石(shi)的(de)有(you)力(li)冲(chong)击(ji)，迫使(shi)我们重新(xin)审视这些(xie)观念(nian)的普(pu)适性(xing)与合(he)理性(xing)。

社会(hui)对(dui)此(ci)的反应是(shi)复杂(za)且两极分(fen)化(hua)的(de)。一方面(mian)，支(zhi)持者认为这(zhe)是(shi)个(ge)体解(jie)放和性自由的(de)体现。他(ta)们强调，在(zai)确保(bao)所有参与(yu)者充(chong)分(fen)知情、自(zi)愿且(qie)无(wu)伤害的前提(ti)下，个体有(you)权选择自(zi)己(ji)认(ren)为合(he)适(shi)的(de)生活方式(shi)，包括性伴(ban)侣的(de)数(shu)量和组合。他(ta)们批(pi)评(ping)传统的(de)道德(de)观念是对(dui)人性的(de)压抑，是(shi)束缚个体(ti)发展(zhan)的枷锁(suo)。

在(zai)他(ta)们(men)看(kan)来，“疯狂四P”的(de)出现(xian)，是社(she)会进(jin)步的(de)表现(xian)，是人(ren)们摆脱(tuo)陈(chen)规、拥(yong)抱多(duo)元的(de)勇气(qi)。这种(zhong)观(guan)点往往带有(you)鲜明的后现(xian)代主(zhu)义色彩(cai)，强调(diao)个(ge)体(ti)的(de)自(zi)主性(xing)、多元(yuan)化的(de)价值取向以及对权(quan)威的解构(gou)。

另一方面，反对者的(de)声音(yin)同(tong)样强烈(lie)，甚至(zhi)更为(wei)普遍。他们担忧(you)“疯狂四P”会瓦解家庭的(de)稳定性(xing)，破坏(huai)社会(hui)基(ji)本(ben)的伦(lun)理秩(zhi)序。在他(ta)们(men)看(kan)来(lai)，这种(zhong)行为(wei)不仅是对(dui)传统婚(hun)姻(yin)制(zhi)度(du)的挑(tiao)战，更(geng)是对社会(hui)价(jia)值(zhi)观的腐(fu)蚀。他(ta)们担(dan)忧(you)这种(zhong)模式会滋(zi)生(sheng)不(bu)负(fu)责任的(de)行为，导致(zhi)情(qing)感(gan)的碎(sui)片(pian)化(hua)，甚至(zhi)可能引发更深(shen)层(ceng)次(ci)的社会问题，例如情感纠(jiu)葛(ge)、信(xin)任危(wei)机(ji)，以(yi)及对(dui)未成(cheng)年人(ren)道德观念的负(fu)面(mian)影响。

他们的(de)担忧(you)，往往源于(yu)对社会稳定(ding)性(xing)的珍(zhen)视，对传统(tong)文(wen)化(hua)价(jia)值(zhi)观的(de)捍卫(wei)，以及对潜(qian)在风险(xian)的警惕(ti)。这(zhe)种声音也常(chang)常伴随(sui)着(zhe)对“三观不(bu)正”、“伤风败(bai)俗”的(de)道德评判(pan)。

这场热议(yi)的(de)背(bei)后，是对(dui)“伦(lun)理道(dao)德”这(zhe)一概念本(ben)身的深刻反思(si)。伦理道德，究(jiu)竟是普适(shi)不变的(de)真理(li)，还是随(sui)社(she)会发(fa)展(zhan)而(er)演变(bian)的价(jia)值(zhi)体系？传(chuan)统道德观(guan)在今天是否(fou)仍然具(ju)有(you)指(zhi)导意义(yi)？当(dang)我们(men)谈论(lun)“疯狂四(si)P”时，我们是(shi)在讨(tao)论(lun)一种新的(de)生活(huo)方(fang)式(shi)，还是(shi)一(yi)种需要被规范(fan)甚至(zhi)禁止的行为？

“知情(qing)同意(yi)”是(shi)这场讨论中被反(fan)复提(ti)及的(de)关键。支持(chi)者认(ren)为，只要(yao)所有参(can)与者都(dou)清(qing)楚并(bing)同意(yi)所(suo)进(jin)行的(de)活动(dong)，那么(me)就(jiu)不(bu)存(cun)在(zai)道(dao)德上(shang)的(de)瑕疵。“知情”的边(bian)界(jie)在(zai)哪(na)里？在情(qing)感(gan)关系复杂的(de)“四P”模式(shi)中，如何(he)确保信息的完(wan)全透(tou)明与真实(shi)？“同意(yi)”的(de)有效性(xing)又如(ru)何保(bao)证？情(qing)感(gan)的压(ya)力、社会(hui)舆论(lun)的影(ying)响、甚至经(jing)济上的依赖，是否会(hui)成(cheng)为(wei)“同意”的(de)干(gan)扰因(yin)素(su)？这些(xie)都是现(xian)实中(zhong)难以回(hui)避的(de)复杂问题。

个(ge)体(ti)自(zi)由与(yu)社(she)会责任(ren)之间(jian)的张(zhang)力，也在“疯狂四(si)P”的讨(tao)论中被(bei)放大。个(ge)人的自(zi)由(you)选(xuan)择权(quan)是(shi)否可以无限延(yan)伸，以(yi)至于(yu)触及公共(gong)道德(de)和社会底(di)线？当(dang)个体行为(wei)对他人(ren)（包括参与者(zhe)和潜在的(de)社(she)会群体(ti)）产生(sheng)影响时，社会又(you)该如(ru)何介(jie)入？是应该(gai)秉持“法(fa)不(bu)责众(zhong)”的宽容态(tai)度，还(hai)是应(ying)该建(jian)立更(geng)严(yan)格的规(gui)范来(lai)维(wei)护既有(you)的社会秩序？

这场由“疯狂四(si)P”引(yin)发的社(she)会热议(yi)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)对性(xing)行为模(mo)式(shi)的讨(tao)论，更(geng)是(shi)一次关于人类(lei)情感、两(liang)性关系、以及(ji)社(she)会价值(zhi)观(guan)的全面“体检”。它迫(po)使(shi)我们(men)走(zou)出舒适(shi)区，直(zhi)面(mian)那些被(bei)长(zhang)期(qi)忽视或(huo)压(ya)抑的问(wen)题。我们(men)不能简(jian)单(dan)地(di)将(jiang)其视(shi)为(wei)一时的(de)“奇(qi)谈(tan)怪(guai)论”，而应将其(qi)看作是社(she)会转(zhuan)型期(qi)中，各(ge)种新(xin)旧观念激烈碰撞(zhuang)的(de)缩影(ying)。

理解(jie)这场讨论(lun)的复杂(za)性，需要(yao)我们暂时放下预设的立场，以开放(fang)的(de)心态去(qu)倾听(ting)不(bu)同的(de)声音，去探(tan)究隐藏(cang)在现象(xiang)背后(hou)的(de)深层动(dong)因。

当“疯(feng)狂四(si)P”的(de)浪潮席(xi)卷而来，我们(men)不(bu)得不深入(ru)探(tan)讨(tao)其对两性关系(xi)和(he)社会结(jie)构的(de)潜在影响。这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)一场关(guan)于(yu)性(xing)行为(wei)模式(shi)的讨论，更是对(dui)我们(men)赖以(yi)生存(cun)的社会规范和(he)价值(zhi)体系的一(yi)次严峻(jun)审视。在(zai)传统(tong)观(guan)念(nian)中，两(liang)性关系往往被(bei)框定(ding)在一对(dui)一(yi)的忠诚与(yu)排他(ta)性之(zhi)中，家庭被(bei)视为社(she)会的基(ji)本单元，而(er)婚姻则(ze)是维系这(zhe)一(yi)切的(de)基石。

“疯狂(kuang)四(si)P”所(suo)代(dai)表(biao)的群(qun)体性、多(duo)角性(xing)甚(shen)至是(shi)颠覆性的(de)关系模(mo)式，正以(yi)前所(suo)未有的方(fang)式(shi)冲击(ji)着这些(xie)根深蒂固(gu)的(de)观念。

让我们聚焦(jiao)于“疯狂(kuang)四P”对个(ge)体情感和心(xin)理的(de)影(ying)响。支(zhi)持者(zhe)强调，在这种模(mo)式下(xia)，参与者可以获(huo)得(de)更(geng)丰富(fu)的(de)性体验，满足(zu)更(geng)多元的情感(gan)需求，并从(cong)中学(xue)习到更成(cheng)熟的(de)沟通(tong)与相(xiang)处之(zhi)道。他们(men)认(ren)为，通(tong)过公开(kai)、坦诚的(de)交(jiao)流，个体能够(gou)更清(qing)晰地认识自己的欲望和边界，并与伴侣(lv)共(gong)同(tong)探索(suo)更深(shen)层(ceng)次的亲密关(guan)系。

这种观(guan)点将(jiang)“疯狂(kuang)四P”视(shi)为一(yi)种“性(xing)解放”和“情感成(cheng)长”的契机，认(ren)为它(ta)打破了(le)传统(tong)关(guan)系(xi)中的压抑和(he)束缚，让(rang)个(ge)体得以更自(zi)由地(di)展(zhan)现真(zhen)实(shi)的自我。

反(fan)对者(zhe)的声音(yin)同(tong)样不(bu)容忽(hu)视。他(ta)们担(dan)忧(you)，这(zhe)种模式可(ke)能会导致(zhi)情感的碎片(pian)化(hua)和不(bu)确定(ding)性。当(dang)个体(ti)同时与多人建立(li)情(qing)感联系时(shi)，如何维(wei)系(xi)深层(ceng)的情感连接(jie)？“忠(zhong)诚”的(de)定义(yi)是否(fou)需要(yao)被重新解(jie)读？在(zai)多人(ren)情感(gan)纠葛中，如何避免嫉(ji)妒、猜(cai)疑和(he)情感伤害(hai)？这(zhe)些(xie)都是(shi)现(xian)实中可(ke)能出现的严峻(jun)挑(tiao)战。

一些心理(li)学研(yan)究(jiu)也表明，过度(du)分散的(de)情(qing)感投入可(ke)能会(hui)导致(zhi)个(ge)体在情(qing)感(gan)上产生不安(an)全(quan)感(gan)，难(nan)以建立(li)稳(wen)定和(he)持(chi)久的(de)连(lian)接。群(qun)体性行为的复杂性，也(ye)可能(neng)增加个体(ti)在心理(li)上承(cheng)受(shou)的压力，尤其是当参与者(zhe)的期(qi)望和(he)需求不一致时。

更深层次(ci)地(di)看(kan)，“疯狂四(si)P”的(de)出现(xian)，也引(yin)发了(le)我(wo)们对(dui)“两性(xing)平(ping)等”和“权力结构(gou)”的思考。在一些(xie)极端(duan)情(qing)况下，如果参与(yu)者的地(di)位、经(jing)济能(neng)力或(huo)话(hua)语权(quan)存在显(xian)著差(cha)异，这(zhe)种模(mo)式是(shi)否(fou)可(ke)能被滥用，成(cheng)为(wei)一种变相的剥(bo)削或(huo)控制(zhi)？例如(ru)，是(shi)否(fou)存(cun)在(zai)一方或多(duo)方在被迫或不(bu)情愿(yuan)的情况下参(can)与(yu)，而(er)所谓的(de)“知情同(tong)意(yi)”仅仅(jin)是(shi)形(xing)式上的？传(chuan)统(tong)的性(xing)别(bie)刻板(ban)印(yin)象和权(quan)力(li)不(bu)平(ping)衡，是(shi)否会在(zai)新的关系模(mo)式中以新的形式(shi)延续(xu)甚(shen)至(zhi)被放(fang)大？这(zhe)要求(qiu)我们(men)在审(shen)视“疯(feng)狂(kuang)四P”时，必(bi)须(xu)警惕(ti)其(qi)中可能存在的(de)性别权(quan)力失(shi)衡(heng)问题，并(bing)积(ji)极推(tui)动(dong)真正(zheng)意义上(shang)的两(liang)性平等。

从(cong)社(she)会(hui)层面(mian)而言(yan)，“疯(feng)狂四P”的(de)兴(xing)起(qi)，也暗示(shi)着(zhe)社会(hui)规范(fan)的(de)松动和(he)价(jia)值多元化的(de)趋势(shi)。随(sui)着信(xin)息(xi)技术(shu)的发达和(he)全(quan)球文化的交融(rong)，人们(men)接(jie)触到(dao)的生活(huo)方(fang)式和(he)价(jia)值(zhi)观(guan)念日益(yi)多样化(hua)。年(nian)轻人(ren)尤其倾向于质(zhi)疑和(he)挑战(zhan)传统(tong)，寻求更符(fu)合自(zi)身需求的生存(cun)模式。在这种背(bei)景下，“疯狂(kuang)四P”可(ke)能只(zhi)是(shi)更(geng)广泛(fan)的社会变(bian)革中(zhong)的一(yi)个(ge)缩(suo)影，它(ta)反映(ying)了人们(men)对(dui)传统婚姻(yin)家庭(ting)制度的(de)反(fan)思，以及对(dui)个(ge)人(ren)自由(you)和选(xuan)择权(quan)的高(gao)度(du)重视(shi)。

社(she)会(hui)规(gui)范的演变(bian)并非(fei)一蹴而(er)就，它需(xu)要一(yi)个审慎而循序渐进(jin)的过(guo)程。当一种(zhong)新(xin)的、甚至具有颠覆性的(de)行为模式(shi)出现(xian)时，社会需要时(shi)间和空间(jian)去(qu)消(xiao)化、理解(jie)和(he)适应(ying)。这其(qi)中(zhong)，理(li)性对话、开放讨(tao)论和科学(xue)研(yan)究就显(xian)得尤(you)为重(zhong)要。我(wo)们不能因为对(dui)“疯(feng)狂四P”的(de)排斥，就简单(dan)地(di)将其污(wu)名(ming)化或(huo)道德审(shen)判，而是(shi)应(ying)该(gai)努力去(qu)理(li)解其背后(hou)可能(neng)存在(zai)的(de)社会(hui)动因和个(ge)体(ti)需求。

对(dui)于(yu)“伦理(li)道德(de)何去何从(cong)”这(zhe)一(yi)终极问题(ti)，答案(an)并非简单地“肯(ken)定”或(huo)“否定”。我们(men)不(bu)能因(yin)为恐慌而选择(ze)退缩(suo)，也不能(neng)因(yin)为激进而盲(mang)目(mu)拥抱。更(geng)可能(neng)的(de)情况(kuang)是(shi)，社会需要(yao)在(zai)传(chuan)统(tong)与(yu)创新(xin)之间(jian)寻求(qiu)一(yi)种(zhong)平衡(heng)。这(zhe)意味着，我们(men)在肯(ken)定个(ge)体自由(you)和多(duo)元(yuan)选择(ze)的也需要思考(kao)如何构建(jian)一种(zhong)新的(de)社会(hui)契约(yue)，以(yi)保障(zhang)个体的基(ji)本权利(li)，维护(hu)社会的基本秩序，并(bing)防止潜在(zai)的(de)伤害。

或(huo)许，“疯(feng)狂四(si)P”本(ben)身(shen)并不(bu)是问题(ti)的(de)核心，而是它所(suo)折射(she)出(chu)的社(she)会深(shen)层(ceng)焦虑(lv)和(he)价值冲突。它(ta)迫使(shi)我们(men)重新审视(shi)“忠诚(cheng)”、“承诺(nuo)”、“爱”以(yi)及“责(ze)任(ren)”这(zhe)些词(ci)汇的(de)含义。它挑战我(wo)们(men)去(qu)思考，在日新月(yue)异(yi)的社(she)会(hui)变革(ge)中，我们应该(gai)如何维系人(ren)与人(ren)之(zhi)间最基本的(de)情感(gan)连接(jie)，又该(gai)如(ru)何构建(jian)一个(ge)既充满(man)活力又(you)稳(wen)定(ding)有序(xu)的社(she)会(hui)？

这场由“疯狂四P”引发的(de)社(she)会热议(yi)，无疑是一场关于(yu)未(wei)来(lai)社会伦(lun)理走(zou)向的(de)深刻预演(yan)。它需(xu)要我(wo)们(men)以(yi)更(geng)开(kai)放的(de)心态(tai)、更审慎的态度(du)，去面(mian)对人(ren)类情(qing)感的复(fu)杂性，去探(tan)索(suo)社会规(gui)范(fan)的演(yan)变(bian)规律，并(bing)最终(zhong)找(zhao)到一(yi)条(tiao)能够(gou)兼顾(gu)个体自由(you)与(yu)社会和(he)谐(xie)的(de)道路。这趟(tang)旅程或(huo)许充满(man)争议(yi)，但却不(bu)可(ke)避免，它将(jiang)带(dai)领(ling)我们(men)走向(xiang)一个(ge)更加多元、也更(geng)加复(fu)杂的(de)未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈晓济 摄

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