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日本封建时代的性文化,到底是什么样子的

陈某文 2025-11-02 03:16:46

每经编辑|陈震江    

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江户繁华(hua)下的(de)情欲(yu)涌动(dong):性别(bie)角色的(de)交织与(yu)欲望(wang)的(de)释放

谈(tan)及日本封建(jian)时代(dai)的性文(wen)化,我(wo)们不(bu)能不将其(qi)置于一个(ge)宏大的历史(shi)语境中(zhong)去(qu)审(shen)视。尤其是(shi)长达近三百(bai)年(nian)的江户时(shi)代(1603-1868),作(zuo)为日本(ben)封(feng)建社(she)会的(de)顶(ding)峰,其独(du)特的社会(hui)结构(gou)、伦理道(dao)德以及(ji)经(jing)济发展(zhan),共同塑造了一种既(ji)压抑(yi)又奔(ben)放(fang)的(de)性文(wen)化景(jing)观。这(zhe)是一种充满(man)矛盾的文化(hua),一方(fang)面,儒(ru)家(jia)思想和(he)武士(shi)道精(jing)神强(qiang)调克制、忠(zhong)诚与(yu)等级(ji)秩序,对个(ge)体情欲的(de)表(biao)达(da)施加(jia)了(le)诸(zhu)多限(xian)制;另一方面,商(shang)业经济(ji)的(de)繁荣(rong)、市民(min)阶(jie)层的崛起以及娱(yu)乐(le)产业的发达,又为情(qing)欲(yu)的流转(zhuan)提(ti)供了隐秘(mi)而(er)又(you)公开(kai)的出(chu)口。

我(wo)们必须认识到,封(feng)建时(shi)代(dai)的日(ri)本社会,性别角(jiao)色(se)有(you)着(zhe)清(qing)晰而(er)森严的划分。男(nan)性的社(she)会(hui)地位(wei)普遍高于女性,他们(men)被期望成(cheng)为(wei)家(jia)庭的顶梁(liang)柱、社(she)会(hui)的生产者(zhe),承(cheng)担着(zhe)政(zheng)治(zhi)、经济(ji)和军事(shi)的(de)责任。而女性,尤其是在(zai)武士阶(jie)层,则(ze)被置(zhi)于“内(nei)”的领域,以贤妻(qi)良母、恪守(shou)妇道为最(zui)高(gao)荣耀。

这(zhe)种父权制的结(jie)构,不可避(bi)免地(di)影响(xiang)了性(xing)行为(wei)的规范(fan)和欲望(wang)的表达(da)。在正式(shi)的婚(hun)姻关系中(zhong),性更(geng)多(duo)地被视为繁(fan)衍后(hou)代(dai)、巩固家族联(lian)系的(de)工具(ju),而非纯粹(cui)的个人情(qing)感(gan)交(jiao)流(liu)。尤(you)其(qi)对于武(wu)士阶(jie)层来说,婚(hun)姻往往是政治(zhi)联(lian)姻的(de)手(shou)段(duan),个(ge)人的(de)情感需求(qiu)被(bei)置(zhi)于次(ci)要(yao)地(di)位。

这(zhe)种表(biao)面的(de)压抑之下(xia),暗流涌动。经济(ji)的繁(fan)荣催(cui)生了强大(da)的(de)市(shi)民(min)文化,他们追(zhui)求享(xiang)乐,热衷于(yu)消费(fei),也渴(ke)望情感(gan)的慰(wei)藉。在这(zhe)种(zhong)背景下(xia),各种形式(shi)的(de)娱(yu)乐(le)产业应(ying)运而(er)生,其中,吉原等“游廓”(妓院区)成(cheng)为(wei)了(le)江(jiang)户(hu)时代(dai)性文化的一个重要载体(ti)。吉原被(bei)誉为“天下第(di)一之廓”,集结了(le)当(dang)时(shi)最(zui)顶(ding)尖的(de)艺伎(Geisha)和游(you)女(nv)(Prostitute)。

艺伎并非仅仅(jin)是(shi)出卖身(shen)体的女(nv)性,她们(men)经过严(yan)格的训练(lian),在音乐、舞蹈、茶(cha)道、文(wen)学等方面(mian)有(you)着深(shen)厚的造诣,她(ta)们以(yi)艺术(shu)化的方(fang)式(shi)满足(zu)男(nan)性(xing)的情感和(he)生理(li)需(xu)求(qiu),将性行为提升到(dao)一种(zhong)“艺(yi)”的层(ceng)面(mian)。在这里(li),情色与(yu)艺术、身(shen)体与灵魂的界(jie)限变(bian)得模糊,形(xing)成了一(yi)种(zhong)独特(te)的“性”的消费文(wen)化。

我们也不能(neng)忽视(shi)“春画”(Shunga)的存(cun)在(zai)。春画是(shi)江户(hu)时代(dai)一(yi)种(zhong)描绘性行(xing)为的版(ban)画(hua),其艺术风格多(duo)样,从(cong)写实到夸(kua)张,从幽默(mo)到怪(guai)诞,无不(bu)展(zhan)现了(le)当时人(ren)们(men)对于(yu)性的大胆想象(xiang)和直接描绘。春(chun)画的流(liu)行,不仅(jin)反映了民间对(dui)性开放的态度(du),也为(wei)我们研究(jiu)当时的(de)性观(guan)念(nian)、性行(xing)为和(he)性器(qi)等方(fang)面(mian)提(ti)供了(le)极其(qi)宝(bao)贵(gui)的视(shi)觉(jue)材(cai)料。

这(zhe)些作(zuo)品的广泛(fan)传(chuan)播,表(biao)明性(xing)在当(dang)时(shi)的社会(hui)生活中(zhong),并非(fei)完全禁忌(ji),而是以(yi)一(yi)种隐(yin)晦或(huo)公(gong)开的方(fang)式,渗透到日常(chang)的(de)文化肌(ji)理之(zhi)中。

在武士(shi)阶层(ceng)内部,虽然强调(diao)“贞(zhen)操(cao)”和“忠(zhong)义”,但(dan)实际(ji)情况却远(yuan)比想象的(de)复杂。武士(shi)的(de)妻子(zi)被(bei)期望(wang)在(zai)家中(zhong)扮(ban)演(yan)好(hao)“贤内(nei)助(zhu)”的(de)角色,严(yan)守妇道(dao),但她们也可能(neng)面(mian)临丈夫长期不(bu)在(zai)家的寂寞(mo)。而武士本(ben)身(shen),在严格(ge)的社(she)会规(gui)范(fan)下,其(qi)情感和(he)性需(xu)求(qiu)也面临(lin)着挑战。一些研(yan)究(jiu)表明,即使在(zai)武士(shi)阶(jie)层,也有通过艺伎、侧室(shi)(妾)等(deng)途径(jing)来满足情(qing)感和(he)生(sheng)理(li)需求的情况(kuang)。

大奥(Ooku)作(zuo)为将(jiang)军的(de)后宫,是江(jiang)户时(shi)代女性居住空间(jian)中(zhong)的一(yi)个特(te)殊存在。大奥内(nei)部(bu)有(you)着一(yi)套复杂而(er)严(yan)谨的等(deng)级制(zhi)度(du)和生活(huo)规则(ze),虽然(ran)其主(zhu)要目(mu)的(de)是为将(jiang)军繁(fan)衍后代,但(dan)其中(zhong)女(nv)性(xing)之间的关系、以(yi)及女(nv)性在缺乏(fa)男性(xing)直接(jie)接触(chu)下的(de)情感需求,也(ye)构(gou)成了(le)一个独(du)特(te)的性(xing)别权力场域。

大奥内等(deng)级(ji)森严,充满了(le)宫(gong)斗(dou)和(he)权(quan)力博(bo)弈,女性在这(zhe)里的(de)生存(cun),本身就(jiu)是一种(zhong)充满(man)压力(li)的情(qing)感(gan)与(yu)生(sheng)存考验。

日本(ben)封建时代(dai)的性文化,绝非(fei)单一(yi)的压抑或(huo)开放(fang),而(er)是(shi)一种(zhong)充满(man)张力(li)、辩证(zheng)统一的复(fu)杂体(ti)。它既有社会规(gui)范的束(shu)缚(fu),又(you)有(you)市(shi)民文(wen)化(hua)的解(jie)放(fang);既有对(dui)传统道德的(de)遵(zun)从,又有对个体(ti)欲望的探索。这种二元性,使得(de)当(dang)时(shi)的性(xing)文(wen)化(hua)呈现(xian)出一(yi)种难以言(yan)喻(yu)的(de)魅力(li),吸(xi)引(yin)着(zhe)后人(ren)不(bu)断(duan)去挖(wa)掘(jue)和解读。

艺术的(de)遮蔽(bi)与现(xian)实(shi)的裸露(lu):浮世(shi)绘(hui)、武(wu)士道与大(da)奥(ao)深处的(de)性别叙事(shi)

当我(wo)们试图(tu)更深(shen)入(ru)地理解日(ri)本(ben)封(feng)建时代的性文(wen)化,浮世绘无疑(yi)是一个(ge)绕(rao)不开(kai)的(de)关(guan)键(jian)词。作为(wei)江户(hu)时(shi)代最(zui)具(ju)有代表(biao)性的(de)艺术形(xing)式之一,浮(fu)世(shi)绘以(yi)其生动(dong)、细腻的笔触,描绘了当(dang)时(shi)社会(hui)的方方(fang)面(mian)面,其中(zhong),“美人画(hua)”和“春画(hua)”更是直(zhi)接(jie)触(chu)及了那个时(shi)代(dai)的性与情(qing)。美人(ren)画中的(de)女(nv)性,或(huo)是端庄(zhuang)娴静,或是风(feng)情万(wan)种,她(ta)们的妆容(rong)、服饰、姿态(tai),都(dou)蕴(yun)含着丰富(fu)的(de)性别象征和审(shen)美趣味(wei)。

通过这(zhe)些(xie)画(hua)作(zuo),我们(men)可(ke)以窥见(jian)当时社会对于(yu)女性(xing)美的(de)定(ding)义,以及男性(xing)凝视(shi)下的女(nv)性形象(xiang)。

浮世(shi)绘中最具(ju)争议(yi)也最能直(zhi)观(guan)展现(xian)性文化的(de)作(zuo)品,莫(mo)过于(yu)“春画”。这些(xie)画(hua)作(zuo)通常尺度大(da)胆(dan),描绘(hui)的性(xing)行为(wei)种类(lei)繁多,甚至(zhi)包含了(le)一(yi)些在(zai)当(dang)时看(kan)来极(ji)为(wei)禁忌的(de)题材。春画的流(liu)行,绝非(fei)偶然。它(ta)反映了江户(hu)时代市(shi)民(min)阶(jie)层对性开(kai)放(fang)的态(tai)度,以(yi)及(ji)对(dui)身体和情欲的(de)坦(tan)然。春画的(de)存(cun)在,为普通(tong)民(min)众提(ti)供(gong)了一种了(le)解和谈论性(xing)的途(tu)径,也成(cheng)为了(le)当时流行(xing)文化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)组成部(bu)分。

它(ta)并不等同(tong)于低(di)俗,很多春(chun)画作(zuo)品在(zai)艺术性上(shang)也(ye)有很高(gao)的造诣,其构图、色彩和线条都(dou)经过精(jing)心(xin)设(she)计(ji)。与其(qi)说(shuo)是“禁忌(ji)”,不如说是(shi)一种(zhong)“公开(kai)的(de)秘密(mi)”——大(da)家都知(zhi)道它的(de)存在,甚(shen)至家(jia)中(zhong)或许就(jiu)藏有几(ji)幅,但又不会光(guang)明正(zheng)大(da)地摆(bai)在(zai)显(xian)眼(yan)的位置。

与(yu)浮世绘的(de)艺术(shu)化展(zhan)现不(bu)同,武(wu)士道精(jing)神(shen)所倡(chang)导的(de)性观(guan)念,则(ze)显得(de)更(geng)为(wei)严苛和压(ya)抑(yi)。武士被(bei)要求“克(ke)己复礼(li)”,将“忠(zhong)”、“义(yi)”、“勇”置于(yu)首(shou)位,情感的宣(xuan)泄,尤(you)其是性欲(yu)的表(biao)达(da),被视(shi)为软(ruan)弱(ruo)的表(biao)现,需要被(bei)严密(mi)控制(zhi)。武(wu)士(shi)的婚(hun)姻,更是与家族(zu)荣耀(yao)和政治利(li)益(yi)紧(jin)密相连,个(ge)人的(de)情感(gan)需求(qiu)往往被(bei)牺(xi)牲(sheng)。

这(zhe)种极(ji)度的压(ya)抑(yi),是否(fou)就意味(wei)着武(wu)士(shi)阶层就(jiu)没有(you)情(qing)欲(yu)?答(da)案显然是(shi)否定的(de)。历史和(he)文(wen)学(xue)作(zuo)品中,都(dou)有不少(shao)记载,显示(shi)即使是所谓的“道(dao)义(yi)”楷模,也(ye)会有(you)情感的(de)挣(zheng)扎和(he)欲望的冲(chong)动。例如(ru),通过艺(yi)伎、侧(ce)室,甚(shen)至是男性(xing)之间的“男色”(同性性(xing)行为(wei),在特定时期和(he)群体中(zhong)是存(cun)在(zai)的)等方(fang)式(shi),来寻求情感的慰藉和生(sheng)理(li)的(de)释放(fang)。

这种(zhong)在表面上(shang)的(de)克制与实(shi)际(ji)的“变(bian)通”,恰恰(qia)说(shuo)明了性欲作为(wei)一种(zhong)本(ben)能,无论(lun)在何(he)种社(she)会环(huan)境下,都难以被完全(quan)压(ya)制。

大奥(ao),作为将军的后宫,是(shi)封建(jian)时代(dai)女性权(quan)力场(chang)域(yu)中的一(yi)个独特(te)缩影(ying)。这(zhe)里(li)聚集(ji)了(le)无数女(nv)性(xing),她们的命(ming)运与将(jiang)军(jun)的权(quan)力紧(jin)密(mi)相连。大(da)奥(ao)的生(sheng)活,表面上平(ping)静而有序,但内部(bu)却充满了(le)等级(ji)森严(yan)的(de)制(zhi)度、复(fu)杂的权力(li)斗(dou)争(zheng)和压抑(yi)的情(qing)感(gan)。女性(xing)在(zai)其(qi)中,不(bu)仅要(yao)面(mian)对(dui)严苛的礼仪(yi)和规矩(ju),还(hai)要在有限的(de)空间(jian)内,处理人(ren)际关(guan)系(xi)、争夺有(you)限的资源(yuan)和关(guan)注。

将(jiang)军的宠幸(xing),成为(wei)了衡量(liang)女(nv)性价值和地(di)位(wei)的重(zhong)要标(biao)准。而(er)对(dui)于(yu)那些无法(fa)获得(de)将军宠幸(xing)的女性来说(shuo),她(ta)们的生(sheng)活也并(bing)非完全(quan)“无(wu)性”。宫(gong)女之间的情感(gan)纽(niu)带(dai)、或是对某(mou)些男性的倾(qing)慕(mu),都构(gou)成了大奥(ao)内部复杂(za)的(de)情感(gan)网(wang)络。一(yi)些史料(liao)也暗示,大奥(ao)内部(bu)并非绝对(dui)的(de)“清净”,但(dan)也大多是在极其(qi)隐(yin)秘的(de)条(tiao)件下发生,不似民间那(na)样公开或半公开。

我(wo)们还可以(yi)看(kan)到(dao),不(bu)同阶层(ceng)对于性文化的(de)接受程度(du)也存(cun)在差(cha)异(yi)。市民阶(jie)层相对更为开(kai)放,他们有能力(li)消费(fei)娱乐(le),也有(you)意愿表达(da)情感(gan)。而武士阶(jie)层则受到更严格(ge)的(de)道德约(yue)束,但也(ye)并(bing)非(fei)铁板(ban)一块(kuai)。农(nong)民阶层的生(sheng)活则相对(dui)更(geng)为(wei)朴素(su),性可(ke)能(neng)更多(duo)地(di)与(yu)农业生产的(de)节气(qi)、生育(yu)的需(xu)要联系在(zai)一(yi)起(qi)。

总(zong)而(er)言(yan)之,日本(ben)封(feng)建(jian)时代(dai)的(de)性(xing)文化(hua),是一个由(you)艺(yi)术、道(dao)德(de)、阶级、经济(ji)等多(duo)重因(yin)素(su)交织(zhi)而(er)成的复杂(za)图景。浮世(shi)绘(hui)以(yi)其直(zhi)观(guan)的艺术形式(shi),为我们展(zhan)示了(le)欲望(wang)的(de)流动和(he)身体(ti)的魅力;武(wu)士(shi)道(dao)则(ze)以其高(gao)尚的(de)道(dao)德(de)追求(qiu),塑造了(le)对(dui)情欲(yu)的克(ke)制(zhi)和压抑(yi);而大(da)奥的(de)深(shen)处,则隐(yin)藏着女性在权力结构(gou)下(xia)的(de)情感(gan)挣扎(zha)和(he)生存智(zhi)慧。

理(li)解(jie)这(zhe)段历史,需要(yao)我们(men)摒弃(qi)简单的(de)二(er)元对立,用(yong)更nuanced的(de)视(shi)角,去体(ti)察那(na)些(xie)隐(yin)藏在历(li)史(shi)表象(xiang)之下的,人类(lei)共(gong)通的(de)情(qing)感(gan)与欲(yu)望的(de)律(lv)动。它(ta)是一面(mian)镜子,映(ying)照出那(na)个时(shi)代的(de)人们(men),在(zai)社会(hui)规(gui)范与(yu)个体(ti)本(ben)能之间(jian),所(suo)进(jin)行的永恒(heng)的博弈。

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图片来源:每经记者 阿里·修森 摄

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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄

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