每经编辑｜陈德    

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“1300”的低(di)语：一场关(guan)于(yu)稀缺(que)与(yu)选择(ze)的社(she)会(hui)风(feng)暴(bao)

数(shu)字，有时(shi)是冷冰(bing)冰的统(tong)计，有(you)时(shi)却能(neng)点(dian)燃一(yi)场(chang)汹(xiong)涌的舆(yu)论海啸。“1300”，这个看(kan)似寻(xun)常的数(shu)字，在近(jin)期(qi)的杭州，却(que)成(cheng)为了(le)一个引(yin)爆(bao)点，与“禁拗(ao)女稀(xi)缺”这样的(de)词语(yu)一同(tong)，搅动(dong)了公(gong)众的敏感神经(jing)。究竟(jing)是(shi)什么(me)样(yang)的(de)社会现实，让(rang)一个(ge)城(cheng)市的特定(ding)群体，以一种(zhong)近(jin)乎“稀缺”的姿(zi)态(tai)，引(yin)发(fa)如(ru)此广泛(fan)的讨(tao)论(lun)，甚至惊动(dong)了相关部(bu)门的介入调查(cha)？这背后(hou)，隐(yin)藏着(zhe)怎样(yang)的(de)社会变(bian)迁、个体(ti)选择与(yu)集体焦(jiao)虑(lv)？

“禁(jin)拗(ao)女”，一(yi)个(ge)颇(po)具争(zheng)议(yi)的(de)词汇(hui)，在(zai)网(wang)络上(shang)迅(xun)速(su)蔓(man)延(yan)。它并(bing)非(fei)官(guan)方定(ding)义，更像(xiang)是(shi)一种(zhong)民间观察(cha)与戏(xi)谑的结合，指(zhi)向(xiang)那(na)些在婚恋(lian)市(shi)场中，因(yin)各种原因而(er)面(mian)临“难(nan)以(yi)被拗（说服(fu)、妥协(xie)）”的(de)女性(xing)群体。而(er)“1300”的出现，则将(jiang)这一现(xian)象具象化(hua)，似(shi)乎在描绘(hui)一(yi)种更(geng)为(wei)紧迫(po)的(de)局面(mian)：在杭州这座充(chong)满活力(li)的(de)现代(dai)化都市，存(cun)在着某种(zhong)比例失衡(heng)，导致一部分(fen)女(nv)性(xing)的婚恋(lian)选择变得(de)更(geng)为(wei)“独立”甚至“强势(shi)”，从而引(yin)发(fa)了部分群(qun)体的“稀缺感”。

这股(gu)讨(tao)论浪(lang)潮(chao)，绝非(fei)空穴(xue)来(lai)风。它(ta)触(chu)及(ji)了(le)当(dang)前(qian)中国社会转(zhuan)型期(qi)一系列深(shen)刻(ke)的(de)矛(mao)盾与变(bian)化。是人口(kou)结构(gou)性失(shi)衡的幽灵(ling)。虽然“1300”具体指向(xiang)的性(xing)别(bie)比例尚(shang)未(wei)有权威(wei)数据(ju)支持，但长期以(yi)来，中国社会性(xing)别比(bi)例(li)的失衡(heng)是一个(ge)不(bu)争(zheng)的事(shi)实(shi)。尽管近年(nian)来情况(kuang)有所改(gai)善(shan)，但其遗留影(ying)响依然(ran)深远，尤(you)其在(zai)特定年龄(ling)段和地区(qu)，依然(ran)存在(zai)着(zhe)“婚姻(yin)挤(ji)压”的现象(xiang)。

当一部(bu)分(fen)男性(xing)感(gan)到“娶妻(qi)难”时(shi)，很(hen)容易将目(mu)光投向(xiang)那些(xie)“不(bu)易被说服”的女性，并将(jiang)其归结(jie)为(wei)“稀缺”。

新时代女(nv)性婚恋观的觉(jue)醒与(yu)转变是这(zhe)场讨(tao)论(lun)的核心驱动(dong)力。“禁拗女”的标(biao)签，从某种程(cheng)度上，反映了当(dang)代(dai)女性在(zai)经(jing)济独立、思(si)想解(jie)放背(bei)景(jing)下(xia)的价值(zhi)重(zhong)估。她(ta)们不(bu)再将(jiang)婚姻(yin)视(shi)为(wei)人(ren)生(sheng)的唯一归宿，不(bu)再(zai)盲目(mu)迎(ying)合(he)社(she)会期待(dai)，而是(shi)更(geng)加注重个(ge)人价值(zhi)的实(shi)现、情感(gan)的契合以及生(sheng)活(huo)品(pin)质(zhi)的追求(qiu)。

当她们拥(yong)有更(geng)多(duo)选(xuan)择(ze)权时，自(zi)然会(hui)对(dui)伴侣、婚(hun)姻以及(ji)生(sheng)活方(fang)式有着更(geng)高的(de)要求(qiu)，这种“不(bu)妥(tuo)协”的态(tai)度(du)，在一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)的(de)观念(nian)中，便被解读为“难以被拗(ao)”。

杭(hang)州(zhou)，作(zuo)为(wei)中国(guo)经济(ji)发达(da)、女性(xing)受教育程(cheng)度普(pu)遍较高、生(sheng)活节奏(zou)较快的城市(shi)，其女(nv)性的(de)婚(hun)恋(lian)观往(wang)往更(geng)具代表性。这(zhe)座(zuo)城市(shi)汇聚(ju)了大量(liang)高素质(zhi)人才，女(nv)性在科(ke)技、金融(rong)、文(wen)化等领域扮演着越(yue)来越(yue)重要(yao)的角(jiao)色(se)。这(zhe)种(zhong)经济与社会(hui)地(di)位(wei)的提(ti)升，赋(fu)予了她们(men)更强(qiang)的自信和(he)独立(li)性(xing)。她们可(ke)以依靠(kao)自(zi)己的(de)能力过上体面(mian)的(de)生活(huo)，因(yin)此，在(zai)选择伴(ban)侣时，她(ta)们(men)更看(kan)重的是(shi)精(jing)神层面的共(gong)鸣、共(gong)同的(de)价值观，以及能否在(zai)婚姻中保(bao)持自(zi)我(wo)。

这(zhe)与(yu)一部(bu)分(fen)男性期待的“传(chuan)统女(nv)性(xing)”形象，可(ke)能存(cun)在着(zhe)认(ren)知(zhi)上的(de)落差。

社交媒(mei)体的放(fang)大效(xiao)应也为这(zhe)场(chang)讨(tao)论添油加醋。碎片(pian)化(hua)、情(qing)绪化(hua)的(de)网络传(chuan)播(bo)，容易(yi)将(jiang)个别案例上(shang)升为普遍现象，将复(fu)杂的社会(hui)问题简单化、标(biao)签化(hua)。一些带(dai)有(you)性别刻板(ban)印(yin)象(xiang)和偏见的(de)言(yan)论(lun)，在网络(luo)空(kong)间肆(si)意传播(bo)，加剧了(le)社会(hui)群体(ti)间的(de)对立(li)和误(wu)解。当(dang)“1300”和“禁拗(ao)女”这两个标(biao)签(qian)被广泛(fan)使用(yong)时(shi)，它(ta)们所(suo)承载的可能并(bing)非(fei)事(shi)实真相，而(er)是公(gong)众(zhong)情绪(xu)的(de)一种宣泄(xie)和(he)集体焦虑(lv)的投射(she)。

“据信禁(jin)拗(ao)女(nv)稀(xi)缺1300杭州(zhou)是什么(me)现象(xiang)引发(fa)广泛(fan)讨论已介入调(diao)查相关(guan)”——这一系(xi)列词(ci)条的(de)出(chu)现(xian)，本(ben)身(shen)就说(shuo)明了(le)问题(ti)的严(yan)重性(xing)和复(fu)杂性。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个(ge)数字游(you)戏，更(geng)是(shi)一(yi)个(ge)社(she)会(hui)信(xin)号(hao)，提(ti)醒我们关(guan)注到(dao)社(she)会(hui)深层结构(gou)的变迁、个(ge)体价(jia)值的重塑以及(ji)不同群体间日(ri)益增长(zhang)的沟通(tong)与理解(jie)的(de)鸿沟(gou)。

相关(guan)部门(men)的(de)介(jie)入调(diao)查，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)官方(fang)对这(zhe)一现(xian)象(xiang)的重(zhong)视(shi)，期待通(tong)过(guo)更科(ke)学、更(geng)理(li)性(xing)的方(fang)式，去(qu)探究其背(bei)后隐藏(cang)的(de)真相(xiang)，为构建和谐的(de)社会(hui)关系(xi)提供依据。

我(wo)们(men)不(bu)能(neng)简单地将(jiang)“禁拗(ao)女(nv)”视为某(mou)种“问(wen)题”，更(geng)不(bu)能用(yong)道(dao)德评判(pan)去苛责(ze)。这(zhe)恰恰(qia)是社会(hui)进步(bu)的体现，是(shi)女性(xing)自(zi)我意识(shi)觉(jue)醒的证(zheng)明。这(zhe)场讨论也暴露(lu)出，在快速的社(she)会转型中，我(wo)们(men)对于(yu)性(xing)别(bie)角色(se)、婚(hun)恋观(guan)的(de)理解(jie)，似乎(hu)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)跟上(shang)时代的步伐(fa)。如(ru)何在尊重(zhong)个体选择(ze)、保障(zhang)女性(xing)权(quan)益(yi)的促(cu)进不(bu)同(tong)群(qun)体间(jian)的理解与包容(rong)，找到社会和谐发(fa)展的平衡点(dian)，是摆在(zai)我(wo)们(men)面前的重要课(ke)题。

解(jie)构“稀缺”：从根(gen)源到前瞻(zhan)，拨(bo)开迷雾的杭州样(yang)本

当(dang)“1300杭州稀缺(que)”与(yu)“禁(jin)拗女”的(de)标(biao)签交织(zhi)在一起，引发(fa)的不(bu)仅仅(jin)是(shi)茶余饭后的(de)谈资(zi)，更(geng)是(shi)一场(chang)需要(yao)深度剖析的社会现象。这(zhe)场广(guang)泛讨论，其(qi)背后并非简(jian)单(dan)的男女比例失(shi)衡，而是一(yi)系列(lie)复杂社(she)会(hui)因素(su)交织作用(yong)的折(zhe)射，其中，杭(hang)州的(de)样本意(yi)义尤为(wei)突出。深(shen)入(ru)解(jie)构(gou)“稀缺”的表象，才(cai)能触及本(ben)质，并(bing)为未来的社会(hui)发(fa)展提供有益(yi)的启示。

“稀(xi)缺”感(gan)的产(chan)生，是供给(gei)与需(xu)求两侧(ce)博(bo)弈的体(ti)现(xian)。从供(gong)给侧(ce)来(lai)看，“禁(jin)拗女”的(de)出(chu)现，是女性自(zi)我赋(fu)权和(he)价值(zhi)实(shi)现的(de)必(bi)然结果。随(sui)着中(zhong)国女性(xing)受教育(yu)水平的普遍提高(gao)，她们(men)在经济、教育(yu)、社(she)会(hui)地位(wei)等(deng)方面(mian)的能(neng)力(li)和影响力与日(ri)俱增(zeng)。尤(you)其(qi)在杭(hang)州这样(yang)的一(yi)线(xian)城市(shi)，女(nv)性拥有(you)更广阔(kuo)的(de)职业(ye)发展(zhan)空间和更(geng)丰(feng)富(fu)的社(she)交(jiao)圈(quan)。

她们(men)可(ke)以凭借(jie)自身(shen)能力实现(xian)经(jing)济独立，不再(zai)依赖(lai)婚姻(yin)来获得生存保障(zhang)。这种(zhong)独(du)立性，使得她们(men)在(zai)选择伴(ban)侣时(shi)，拥(yong)有(you)了更(geng)强(qiang)的议(yi)价能力(li)，也更不愿(yuan)意(yi)为了迎(ying)合他(ta)人的(de)期待(dai)而妥协自己的原则和底(di)线(xian)。她们对(dui)婚(hun)姻(yin)的期(qi)待，从“生存(cun)工具(ju)”转(zhuan)变为“精神伴(ban)侣(lv)”，从“柴米油盐”的琐(suo)碎走向“诗(shi)和远(yuan)方(fang)”的(de)契合。

当她们的要求超出了部(bu)分男(nan)性(xing)（尤其是(shi)那(na)些(xie)对女性角(jiao)色抱(bao)有传(chuan)统期(qi)望的(de)男性(xing)）的认知范畴时(shi)，这种(zhong)“难以(yi)被说服(fu)”的(de)状态，就被(bei)解读(du)为“稀(xi)缺”。

需求侧(ce)的(de)“焦虑”与“刻板(ban)印象(xiang)”是推升“稀缺感(gan)”的(de)催化剂(ji)。部(bu)分(fen)男(nan)性(xing)在婚(hun)恋市(shi)场(chang)中(zhong)感受(shou)到的“压力(li)”，并非(fei)仅仅(jin)是客观(guan)的(de)比例(li)失衡(heng)，更是(shi)深层次(ci)的社会(hui)焦(jiao)虑和(he)对(dui)性别(bie)角(jiao)色的(de)刻(ke)板(ban)认(ren)知。在(zai)一些传统(tong)观念中(zhong)，男(nan)性被赋予了“养家糊(hu)口”的责任，而女(nv)性则(ze)被期望“贤妻良母”。

当(dang)部(bu)分女性(xing)的独立性(xing)与这(zhe)种(zhong)传(chuan)统期(qi)待产生碰撞时，一些(xie)男性(xing)可(ke)能(neng)会感到难以适(shi)应，甚至(zhi)产(chan)生被(bei)“抛弃(qi)”或“落后”的(de)恐慌。在这(zhe)种焦(jiao)虑(lv)之(zhi)下(xia)，他们(men)更(geng)容(rong)易(yi)将那(na)些不(bu)符合(he)自(zi)己(ji)期待(dai)的女性，简单地(di)贴上“挑剔(ti)”、“难搞(gao)”甚至“稀(xi)缺(que)”的标签，以合理化自(zi)己未(wei)能成(cheng)功建立稳(wen)定婚恋关(guan)系的原因。

而社交媒(mei)体(ti)的(de)匿名(ming)性和(he)传播(bo)速(su)度，则为(wei)这(zhe)种焦虑(lv)和刻(ke)板印(yin)象的(de)放(fang)大(da)提供(gong)了温(wen)床(chuang)，使得“1300”这(zhe)样的(de)数(shu)字(zi)，轻易地成(cheng)为群体性情绪(xu)的载体(ti)。

从“1300”到“禁(jin)拗女”，探究其背后(hou)更(geng)深层(ceng)的原(yuan)因，需要(yao)我(wo)们审(shen)视婚(hun)恋观念的(de)演变。现代(dai)社会(hui)的(de)多(duo)元化和(he)个性化(hua)，使(shi)得人(ren)们(men)的婚恋(lian)选择(ze)变(bian)得更加多样。传统的(de)“门(men)当户对(dui)”或“奉子成(cheng)婚”的(de)模式(shi)，逐渐(jian)被“价(jia)值导向”、“情(qing)感契(qi)合”等(deng)更内在的(de)因素(su)所取(qu)代。对(dui)于女性而言(yan)，她(ta)们更看重的(de)是(shi)伴侣能否(fou)理解(jie)、尊(zun)重(zhong)、支持(chi)她们(men)的(de)个(ge)人发展，能(neng)否共同(tong)创造一(yi)个平(ping)等(deng)、和(he)谐的(de)家庭氛(fen)围。

而“禁(jin)拗(ao)女(nv)”这一(yi)称谓，恰(qia)恰(qia)反映了女(nv)性在维(wei)护(hu)自身(shen)权益和(he)个人(ren)价(jia)值上，展(zhan)现出(chu)的(de)更为坚(jian)定(ding)的立(li)场(chang)。她(ta)们不愿(yuan)轻(qing)易放弃(qi)自我，不愿在(zai)不健(jian)康的(de)婚恋(lian)关(guan)系(xi)中将(jiang)就，这种“不(bu)妥协(xie)”，正是(shi)独(du)立人格的体(ti)现(xian)。

杭州的(de)特殊性，使(shi)得这(zhe)一现(xian)象(xiang)更具代(dai)表性(xing)。作(zuo)为中国(guo)经济(ji)最(zui)发达的(de)城市之(zhi)一(yi)，杭州(zhou)吸引了(le)大(da)量高(gao)素质(zhi)人才，其中也包括(kuo)大(da)量优(you)秀的女(nv)性。这座城市(shi)的生(sheng)活成(cheng)本(ben)、竞(jing)争(zheng)压(ya)力以(yi)及快(kuai)节奏的生(sheng)活方(fang)式，也(ye)促使(shi)人们更早(zao)地(di)开(kai)始思考(kao)人(ren)生的意义和(he)幸福的(de)来源。女(nv)性(xing)在杭(hang)州的就业(ye)和创(chuang)业(ye)机会更(geng)为丰(feng)富，她们(men)拥有更(geng)强的(de)经(jing)济基础(chu)和更广阔(kuo)的视(shi)野。

因(yin)此，杭州的(de)女性，往往更能(neng)体现出新时代(dai)女性独立、自信(xin)、追求(qiu)平等的特(te)质。当(dang)“1300”这个(ge)数(shu)字(zi)在杭(hang)州被提及(ji)，它可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)描(miao)绘一种更(geng)为普遍存(cun)在的、女(nv)性(xing)在婚恋(lian)中(zhong)更加主动和自主的(de)趋(qu)势。

相(xiang)关(guan)部门的介(jie)入调(diao)查，标(biao)志(zhi)着对(dui)这(zhe)一复(fu)杂社(she)会现象的(de)重(zhong)视(shi)。这并非是简单的(de)“管制”或(huo)“干预”，而是(shi)一种(zhong)积极(ji)的(de)社会治(zhi)理尝(chang)试。调查的目的，应该(gai)是为(wei)了更(geng)准确(que)地理(li)解当(dang)前婚恋市场的真(zhen)实情况(kuang)，探究造(zao)成(cheng)“稀(xi)缺(que)感”和“群体性焦虑”的深层原(yuan)因(yin)，并在此(ci)基(ji)础上，为社会提供更科学(xue)的(de)分(fen)析(xi)和更(geng)具(ju)建(jian)设性(xing)的(de)解(jie)决方(fang)案。

这可(ke)能包括(kuo)：

加(jia)强婚(hun)恋心理(li)辅(fu)导和(he)教(jiao)育(yu)：帮助(zhu)个体(ti)树(shu)立健康(kang)的婚(hun)恋观，提升沟通(tong)和处理关(guan)系的(de)能力。推动性别(bie)平等观(guan)念(nian)的普及：消除(chu)刻板(ban)印(yin)象，促进男女间的相互(hu)理(li)解和尊重(zhong)。优化社会(hui)支持(chi)体系：关注年轻人的(de)婚(hun)恋压力(li)，提供更(geng)多(duo)元的(de)社交和(he)情感支(zhi)持渠道。促(cu)进相(xiang)关数(shu)据研究(jiu)：科学评估人(ren)口结构、婚(hun)恋(lian)状况(kuang)，为(wei)政策(ce)制定(ding)提供(gong)依(yi)据(ju)。

拨开(kai)“1300”和“禁(jin)拗(ao)女”的(de)迷(mi)雾(wu)，我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)是(shi)一个社会正(zheng)在经历深(shen)刻(ke)变(bian)革(ge)的(de)缩影(ying)。女性的觉(jue)醒与独立，是(shi)时(shi)代的进步(bu)。我们(men)不应将这(zhe)种进步(bu)简(jian)单地(di)视为“稀缺”，而应(ying)将其(qi)视(shi)为社会(hui)多元(yuan)化(hua)和个体(ti)价值日益凸显(xian)的积极信(xin)号。杭(hang)州的这场讨(tao)论，以及(ji)随之(zhi)而来(lai)的(de)调查，正是一(yi)个契机，让我(wo)们(men)能够(gou)更理性、更(geng)深入(ru)地审视当(dang)下的(de)社(she)会(hui)现实(shi)，理(li)解不同(tong)群体(ti)的需求(qiu)与(yu)焦虑(lv)，并(bing)共(gong)同(tong)探(tan)索构建一(yi)个更(geng)加包(bao)容、平(ping)等、和(he)谐的(de)社会未(wei)来。

这需(xu)要我们放(fang)下(xia)偏(pian)见，用开(kai)放(fang)的(de)心(xin)态去倾(qing)听，用理(li)性的思(si)考去分(fen)析，用温暖的行(xing)动(dong)去实践。

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图片来源：每经记者 陈新亮 摄

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