每经编辑｜陈士功    

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繁华的底色：那(na)些不为人知的(de)“偷伦(lun)海(hai)角”

都市(shi)的节(jie)奏总(zong)是快(kuai)得令人窒息(xi)，高(gao)楼林立，车水马(ma)龙，光鲜亮(liang)丽的(de)橱(chu)窗展(zhan)示着触(chu)手可及(ji)的(de)“美好生(sheng)活”。在这幅(fu)宏(hong)伟的画(hua)卷之下(xia)，总有一些阴影(ying)角落，它们不被(bei)主流视野所关(guan)注，却(que)真实存在(zai)，构成了社(she)会(hui)斑(ban)斓而复(fu)杂(za)的肌(ji)理。“偷(tou)伦海(hai)角社(she)区(qu)”，并(bing)非(fei)某个具(ju)体的地(di)点，而是(shi)一个由无数相似个体(ti)汇(hui)聚而(er)成(cheng)的(de)，在(zai)现实与(yu)虚(xu)拟(ni)交织的空(kong)间(jian)里，寻(xun)求(qiu)慰藉、宣(xuan)泄(xie)或短(duan)暂(zan)逃(tao)离(li)的群(qun)体(ti)缩影。

它象征着那些在信(xin)息爆(bao)炸时(shi)代(dai)，被(bei)算法推送(song)、被社交媒体放(fang)大，却又(you)被(bei)社会(hui)规(gui)范或道(dao)德评(ping)判(pan)所压抑的欲(yu)望、情(qing)感和(he)行为(wei)的聚集地。

想(xiang)象(xiang)一下，午夜(ye)时(shi)分(fen)，城市(shi)的(de)大部(bu)分(fen)灯火(huo)阑珊(shan)，但网络的光芒却未(wei)曾(ceng)熄灭。在某个不为(wei)人(ren)知(zhi)的论(lun)坛、某个(ge)隐(yin)蔽的(de)社交(jiao)群组，或者某个被标记为(wei)“不宜公开(kai)”的角(jiao)落，一(yi)群人正默默地(di)聚集。他(ta)们(men)或许(xu)是因为现(xian)实生活中的不(bu)如(ru)意(yi)，或许是(shi)因(yin)为内(nei)心深(shen)处的(de)某种(zhong)难(nan)以启齿(chi)的冲(chong)动，又或许(xu)仅仅是出于(yu)一(yi)种(zhong)好(hao)奇(qi)和(he)探(tan)索(suo)。

这里的“偷(tou)伦”二(er)字，并非仅(jin)指(zhi)涉(she)狭义(yi)的伦理败(bai)坏，它更(geng)像(xiang)是一(yi)种象征，象(xiang)征(zheng)着(zhe)对既有社(she)会规(gui)则的试(shi)探、对禁忌的逾越，以及(ji)在(zai)压力(li)之(zhi)下寻找释(shi)放(fang)口的过(guo)程。而“海角”则暗示(shi)着(zhe)一(yi)种远(yuan)离(li)主流、边缘(yuan)化的(de)存在感(gan)，是那些(xie)在钢筋水泥(ni)的(de)丛林(lin)中感(gan)到孤(gu)独和被(bei)疏(shu)离的(de)灵魂的避风港(gang)。

是什么将(jiang)人们(men)推(tui)向了这些“偷(tou)伦(lun)海角”？原(yuan)因错(cuo)综复(fu)杂，既有社会结(jie)构性的因(yin)素，也(ye)有(you)个体心(xin)理层(ceng)面(mian)的(de)驱动(dong)。社会的高(gao)压与内卷是(shi)一个不容(rong)忽(hu)视(shi)的背(bei)景(jing)。当“赢(ying)在起跑线”成(cheng)为(wei)一种(zhong)普遍(bian)焦虑(lv)，当成(cheng)功(gong)被(bei)狭隘地定(ding)义为物质的丰(feng)厚与地位的(de)显赫，当(dang)个(ge)体(ti)的价值(zhi)被(bei)量(liang)化(hua)为冰(bing)冷的(de)KPI和冰(bing)冷的(de)存款数字(zi)，许(xu)多人(ren)感(gan)到身心俱疲。

在(zai)这样的环境中(zhong)，道德标(biao)准(zhun)和(he)心(xin)理防(fang)线都可能(neng)因为(wei)长(zhang)期的压(ya)力而(er)变得脆弱(ruo)。一些人(ren)选择在(zai)这些隐(yin)秘的空(kong)间里，暂(zan)时(shi)放下(xia)扮演(yan)社会角色(se)的疲惫，寻(xun)求一(yi)种无需(xu)伪装的释放。

信息(xi)时代的特(te)性(xing)也为“偷(tou)伦海角”的滋生提(ti)供(gong)了(le)土壤。互(hu)联网(wang)打破(po)了(le)时(shi)空的限(xian)制(zhi)，使得(de)原本分散的、难以(yi)形(xing)成规(gui)模的(de)亚(ya)文(wen)化群(qun)体得(de)以迅速连接(jie)和(he)壮大。算(suan)法(fa)的精(jing)准推送，更是能(neng)将具有相(xiang)似兴趣或(huo)需(xu)求(qiu)的个(ge)体精准(zhun)地匹配(pei)在(zai)一起，形成一(yi)个个(ge)“信息茧房”。当一个(ge)人(ren)的某(mou)些不(bu)被社(she)会主(zhu)流接(jie)纳(na)的(de)念(nian)头(tou)或(huo)行为，在(zai)网络(luo)上(shang)找(zhao)到(dao)了同伴，甚至(zhi)被放大和(he)鼓励时(shi)，这种行(xing)为就(jiu)更容(rong)易(yi)得(de)到强化(hua)，并(bing)逐渐(jian)形成一种(zhong)“社区(qu)文化”。

这(zhe)种文化(hua)可能(neng)包含一套(tao)独特(te)的(de)语言、行(xing)为模式和(he)价值(zhi)判断(duan)，让(rang)身处其(qi)中的(de)个(ge)体(ti)感受(shou)到归(gui)属(shu)感和认(ren)同感(gan)，即使这(zhe)种(zhong)归(gui)属感(gan)和认(ren)同(tong)感是建立在“隐(yin)秘”和(he)“禁忌”之上(shang)的。

再(zai)者(zhe)，个体(ti)心(xin)理的(de)疏离(li)感与情感(gan)需求的缺(que)失也(ye)是(shi)重要(yao)原因。在(zai)快(kuai)速变化(hua)的(de)现代(dai)社会，人(ren)与人(ren)之(zhi)间(jian)的(de)连(lian)接变(bian)得越(yue)来(lai)越浅层和碎(sui)片化(hua)。许多(duo)人表面上(shang)拥有庞(pang)大(da)的社(she)交网络，内心却可(ke)能(neng)异常(chang)孤(gu)独(du)。当现实(shi)中的情(qing)感支持不(bu)足以(yi)填补内心(xin)的空(kong)虚时，一些人会转而(er)在网(wang)络上(shang)寻求更直(zhi)接、更(geng)强(qiang)烈(lie)的(de)情(qing)感刺(ci)激，或(huo)者通(tong)过参(can)与某些“禁(jin)忌(ji)”的(de)活动(dong)来(lai)证(zheng)明(ming)自己的存(cun)在感和价值(zhi)。

在(zai)“偷(tou)伦海角”中，anonymity（匿(ni)名性）提(ti)供了一种保(bao)护(hu)，让人(ren)们可以(yi)暂(zan)时(shi)摆脱现(xian)实的顾虑(lv)，暴(bao)露(lu)内心(xin)真实(shi)的欲望和(he)恐(kong)惧(ju)。

我(wo)们不能(neng)简(jian)单(dan)地将(jiang)这些(xie)“偷伦海角”的参(can)与者标签化为(wei)“坏(huai)人”或“变态”。事(shi)实上(shang)，他们中(zhong)的(de)许多人，在(zai)现实(shi)生活中可(ke)能扮(ban)演着(zhe)普(pu)通(tong)人、好(hao)市民的角色。他(ta)们可(ke)能是(shi)学(xue)生(sheng)、上班族、家(jia)庭主妇，甚(shen)至是某(mou)些(xie)领域(yu)的精(jing)英(ying)。他(ta)们的(de)行(xing)为，或许(xu)是道德(de)边界(jie)模(mo)糊地(di)带的(de)挣扎(zha)，或许是(shi)心(xin)理压(ya)力过(guo)载的(de)应激(ji)反应，也或(huo)许是(shi)对(dui)现实世界某(mou)种不公或(huo)缺失(shi)的(de)补(bu)偿(chang)。

理(li)解“偷(tou)伦(lun)海角”的(de)存在(zai)，需要(yao)我们跳(tiao)出(chu)道(dao)德审判的藩篱，尝试去理解(jie)其背后复(fu)杂的(de)社会(hui)机制(zhi)和个体心(xin)理(li)。

更(geng)深层(ceng)次地看(kan)，“偷(tou)伦海(hai)角(jiao)”的出(chu)现(xian)，也是(shi)社会(hui)转型期中(zhong)，传统(tong)价值(zhi)观与(yu)新兴(xing)思(si)潮(chao)碰撞(zhuang)的(de)产物(wu)。当(dang)旧(jiu)有(you)的道德约束开(kai)始松动(dong)，而新(xin)的(de)伦理规范(fan)尚未(wei)完全(quan)建(jian)立时，社(she)会容易出现一(yi)个“真空期”，在这(zhe)个时期(qi)，人们的(de)行为(wei)边(bian)界(jie)会变(bian)得模糊(hu)。信息自(zi)由(you)度(du)的提升，让(rang)过去被掩盖的(de)，或被(bei)视为禁忌的(de)东(dong)西(xi)，得以暴(bao)露在(zai)公(gong)众视野(ye)之下(xia)。

这既(ji)带来(lai)了对社会(hui)现实(shi)的更深层理(li)解(jie)，也可能伴随着(zhe)一(yi)些(xie)道德(de)的挑(tiao)战和对社会(hui)秩(zhi)序(xu)的(de)冲击(ji)。

因此(ci)，当(dang)我们将(jiang)目光投向这些“偷伦(lun)海(hai)角(jiao)”时(shi)，看到的(de)不应只是道德(de)的沦丧(sang)，更(geng)应(ying)看(kan)到社会结构性(xing)的压(ya)力、信息(xi)传(chuan)播的(de)复杂性，以(yi)及个体在(zai)现代(dai)社会中所(suo)面临(lin)的生存(cun)困境与情感(gan)需(xu)求(qiu)的博弈。这(zhe)幅(fu)隐(yin)藏在(zai)繁华(hua)都(dou)市背后(hou)的(de)画(hua)卷，虽(sui)然色(se)彩暗(an)淡，却(que)真实地反(fan)映了社会(hui)的另(ling)一(yi)面，值得(de)我们(men)去观(guan)察(cha)、去(qu)理解(jie)，甚至去反(fan)思。

“偷伦(lun)海(hai)角”的(de)深层(ceng)解析(xi)：失衡(heng)的天(tian)平与无声(sheng)的呐喊(han)

“偷伦(lun)海(hai)角社区(qu)”的(de)现象，并非(fei)一(yi)夜之间(jian)形成，它是(shi)社会(hui)变迁、科技发展(zhan)以及个体心(xin)理需求演(yan)变(bian)下(xia)的(de)复杂(za)产(chan)物。要真(zhen)正理(li)解(jie)这(zhe)一现(xian)象，我们需(xu)要深(shen)入剖(pou)析其存(cun)在的土壤，以(yi)及(ji)它(ta)对(dui)个体(ti)和社(she)会(hui)可能产生(sheng)的多(duo)重(zhong)影响，将其视(shi)为一面(mian)映(ying)照(zhao)当下社会(hui)深层矛盾的镜子(zi)。

信息时代(dai)的(de)“匿名性(xing)”与“低(di)门槛”是“偷(tou)伦(lun)海角”得(de)以(yi)滋生的关键(jian)土壤(rang)。互联网的普及(ji)，尤(you)其(qi)是(shi)社交媒(mei)体和(he)匿(ni)名论坛(tan)的兴起，为(wei)人(ren)们(men)提供了一(yi)个相(xiang)对安(an)全(quan)、无需(xu)承(cheng)担现(xian)实后(hou)果的(de)空间。在这里，个体(ti)可以暂时(shi)摆(bai)脱身份(fen)的(de)束缚，更(geng)自由(you)地表达(da)压抑的欲(yu)望、探(tan)索禁(jin)忌(ji)的领(ling)域(yu)，或者仅仅(jin)是寻求(qiu)一种短(duan)暂的心理(li)慰藉。

这种(zhong)匿名(ming)性(xing)，一(yi)方面(mian)降低(di)了(le)行为的(de)风险(xian)，使(shi)得(de)过去(qu)可能只存(cun)在于个别(bie)人心中或(huo)私密空(kong)间(jian)的想(xiang)法，得以(yi)在(zai)网络(luo)上(shang)汇(hui)聚成(cheng)流(liu)；另一方面，也模糊(hu)了行为的(de)界限(xian)，使得一些(xie)本应(ying)受到(dao)约束的(de)行(xing)为，因为缺乏(fa)现(xian)实(shi)中的监(jian)督和(he)惩罚(fa)，而(er)变得更(geng)加大胆和(he)扩散(san)。

社(she)会(hui)结构性压(ya)力(li)与(yu)个体(ti)心理(li)的失(shi)衡是重要(yao)的(de)驱动(dong)力。当代社会，尤其是在(zai)经济快速发展的背景下，竞争(zheng)日趋(qu)激烈(lie)，社会(hui)阶层(ceng)固(gu)化，个(ge)体(ti)所承(cheng)受(shou)的压力(li)也随之增大。当(dang)“内卷”成(cheng)为(wei)常态(tai)，当“35岁危机”、“996工作(zuo)制(zhi)”成(cheng)为许多人(ren)的写(xie)照(zhao)，当高昂(ang)的房(fang)价和生活(huo)成本压(ya)得人喘(chuan)不过(guo)气来时(shi)，许多人(ren)感到身(shen)心(xin)俱(ju)疲(pi)，对现实生(sheng)活产生(sheng)疏离感(gan)甚至无力感。

在这种(zhong)情况(kuang)下，“偷(tou)伦海(hai)角(jiao)”就(jiu)可能(neng)成(cheng)为(wei)一(yi)种“逃避(bi)机(ji)制”。它提供(gong)了(le)一个(ge)临时(shi)的“避(bi)风(feng)港(gang)”，让人们可以在(zai)其(qi)中(zhong)暂时忘却(que)现实的烦(fan)恼，用(yong)一(yi)些(xie)非主(zhu)流的、甚至(zhi)具(ju)有(you)破(po)坏性(xing)的方式(shi)来寻(xun)求(qiu)刺激、宣泄情绪(xu)，或者找(zhao)到一种扭曲的“存在(zai)感(gan)”。

再者(zhe)，情(qing)感需求的缺失与(yu)连接(jie)的断裂(lie)是推手(shou)。在(zai)高度(du)物质化的社会(hui)中(zhong)，人与人(ren)之间(jian)的关(guan)系变得越来越(yue)功利(li)和脆(cui)弱。快(kuai)节(jie)奏的(de)生(sheng)活，使得深入的(de)情(qing)感交流变(bian)得(de)奢侈(chi)。当(dang)个(ge)体在(zai)现实生活(huo)中感到孤(gu)独(du)、不(bu)被(bei)理(li)解、情(qing)感需(xu)求长(zhang)期得不到(dao)满足(zu)时，他(ta)们(men)很(hen)容(rong)易(yi)在网(wang)络(luo)世(shi)界中寻求(qiu)慰(wei)藉。而(er)“偷(tou)伦海角(jiao)”中(zhong)，往往(wang)充斥着(zhe)一种(zhong)被(bei)放大(da)、被扭(niu)曲的“情感(gan)”或(huo)“互动”，这(zhe)种互动可(ke)能(neng)缺乏(fa)真(zhen)实性(xing)，但(dan)却(que)能带(dai)来(lai)即时(shi)的(de)感官刺激和情绪波(bo)动(dong)，暂时(shi)填(tian)补内心的(de)空虚(xu)。

这种(zhong)“偷伦海角(jiao)”中的链接，虽(sui)然(ran)表面上看(kan)似紧密(mi)，实(shi)则更像是(shi)一种(zhong)“共沉(chen)沦”的(de)联盟(meng)，缺(que)乏真正(zheng)健康(kang)的情(qing)感(gan)支(zhi)撑。

对(dui)“禁忌(ji)”的探(tan)索与对(dui)“规(gui)则”的(de)挑战(zhan)，也(ye)是(shi)人性(xing)中某种(zhong)普遍存(cun)在的(de)冲动。社(she)会(hui)规(gui)范和道(dao)德伦(lun)理，在很大程(cheng)度(du)上是为了(le)维护(hu)社会秩序(xu)和(he)群(qun)体的生存。人性(xing)中也存(cun)在(zai)着对(dui)未知(zhi)、对边(bian)界的好奇与(yu)试探。当(dang)某种行为(wei)被(bei)社(she)会(hui)广泛视为(wei)“禁(jin)忌”时，也恰(qia)恰激(ji)起了某(mou)些人(ren)更(geng)强(qiang)烈的(de)探(tan)索欲(yu)。

在(zai)“偷伦(lun)海角”中(zhong)，这种(zhong)对(dui)禁忌(ji)的(de)触碰(peng)，可能是一(yi)种对现实(shi)压抑(yi)的反(fan)抗，也(ye)可能(neng)是(shi)一(yi)种寻求自(zi)我认(ren)同和价(jia)值(zhi)的方(fang)式，尽管这(zhe)种方式极(ji)具争(zheng)议(yi)性。

我(wo)们不能(neng)忽(hu)视(shi)“偷(tou)伦海角(jiao)”现象所(suo)带(dai)来的(de)潜(qian)在风(feng)险和负面(mian)影(ying)响。

对个(ge)体(ti)的潜在伤害(hai)。长(zhang)时间沉(chen)浸(jin)在“偷(tou)伦(lun)海(hai)角”中(zhong)，容易(yi)导致(zhi)个体心理的扭曲(qu)，价值观(guan)的偏(pian)离，甚(shen)至对(dui)现(xian)实生活产生(sheng)厌倦和逃避。一(yi)些极端(duan)情况，可(ke)能导致成瘾、心(xin)理疾(ji)病，甚至参(can)与违(wei)法犯罪活(huo)动(dong)。当(dang)现实(shi)的(de)边(bian)界(jie)被模糊(hu)，个体可能(neng)难以(yi)区(qu)分(fen)虚拟(ni)与现实，从而做(zuo)出冲(chong)动的(de)、具(ju)有(you)破坏(huai)性(xing)的行为(wei)。

对社(she)会价(jia)值观(guan)和(he)公(gong)序良(liang)俗的冲(chong)击。当“偷(tou)伦海角”中的一(yi)些行(xing)为或(huo)观念(nian)传播开来(lai)，可能(neng)会对主流(liu)的(de)社(she)会价(jia)值观产生侵(qin)蚀，模糊(hu)道德(de)的界(jie)限(xian)，甚(shen)至(zhi)潜移默化(hua)地(di)影响(xiang)年轻一代(dai)的成长。这(zhe)不(bu)仅(jin)是对(dui)既有社(she)会秩序(xu)的挑战，也可能(neng)引发社会群体(ti)之间的隔(ge)阂与(yu)对立(li)。

再者(zhe)，对社(she)会(hui)治(zhi)理的挑战(zhan)。这(zhe)些“偷伦海角”往往(wang)处于监管(guan)的灰色(se)地带，其(qi)隐蔽(bi)性(xing)使(shi)得传(chuan)统的治理(li)方式(shi)难以奏(zou)效。如(ru)何在保障信(xin)息自由(you)和个体权利的有(you)效(xiao)应对这(zhe)些现(xian)象带(dai)来的(de)负面影响(xiang)，是(shi)社(she)会(hui)治(zhi)理面临的(de)一大难(nan)题(ti)。

面对“偷伦海角”这样(yang)的现象，我(wo)们不(bu)应仅(jin)仅采(cai)取“堵”的策(ce)略(lve)，而(er)应更关注“疏”的方面(mian)。

从社(she)会(hui)层面来看，需要关注并(bing)解决导致个体(ti)产生(sheng)疏离感和(he)压力的(de)根源性问(wen)题(ti)，如(ru)缓解(jie)社会(hui)内(nei)卷(juan)，提供更(geng)公(gong)平(ping)的(de)竞(jing)争环(huan)境(jing)，保障个体权益，关(guan)注(zhu)弱(ruo)势群(qun)体的(de)生(sheng)存(cun)状态(tai)。

从心(xin)理(li)层面(mian)来(lai)看，需要加(jia)强心(xin)理健(jian)康教(jiao)育，提(ti)供更accessible（可(ke)及）的(de)心(xin)理咨(zi)询服务(wu)，帮(bang)助个(ge)体(ti)更好地(di)应(ying)对压力(li)，建(jian)立(li)健康的(de)心理机(ji)制。

从(cong)信(xin)息(xi)传播(bo)层面(mian)来(lai)看，需(xu)要(yao)加(jia)强对(dui)网(wang)络内(nei)容的引导(dao)和监管，但(dan)同时(shi)也要(yao)注意保护(hu)合(he)法(fa)的言论自由(you)，避免“一刀切”的(de)审(shen)查。鼓励发(fa)展健(jian)康的(de)、积极(ji)的网络社(she)区文化。

从(cong)教育(yu)层(ceng)面(mian)来看(kan)，需要加强(qiang)对青(qing)少年关于(yu)网络安全、媒介素养(yang)以及(ji)正(zheng)确价值(zhi)观的(de)引导，帮助(zhu)他们(men)形(xing)成独立思考(kao)的(de)能(neng)力，辨(bian)别网(wang)络(luo)信(xin)息的(de)真(zhen)伪，抵制(zhi)不良(liang)诱惑(huo)。

“偷伦(lun)海角(jiao)社区”的出现，是(shi)一面(mian)映(ying)照当(dang)下社会深层(ceng)问题(ti)的镜(jing)子(zi)。它揭示了在(zai)繁(fan)华(hua)的表(biao)象之(zhi)下，潜(qian)藏着(zhe)个体在(zai)现代社(she)会中的焦虑、孤(gu)独与(yu)挣(zheng)扎(zha)。理解它(ta)，不(bu)是为(wei)了窥(kui)探，而(er)是(shi)为(wei)了反(fan)思；剖析(xi)它(ta)，是为(wei)了寻(xun)求更健康(kang)的社会生(sheng)态和更具(ju)人文关怀(huai)的未(wei)来(lai)。这(zhe)不仅(jin)是关于“偷(tou)伦”的(de)揭秘，更是(shi)关于社会与(yu)个体(ti)的(de)深刻(ke)对话，是一(yi)场关于如何在(zai)高(gao)速(su)发(fa)展(zhan)与人(ren)性需求(qiu)之间找(zhao)到平衡(heng)点的艰(jian)难(nan)探(tan)索(suo)。

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图片来源：每经记者 陆岛渡 摄

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