每经编辑｜陈志豪    

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“一曲(qu)二(er)曲(qu)三(san)曲(qu)”，这(zhe)并非(fei)简(jian)单的(de)数字排列，而(er)是(shi)镌刻(ke)在(zai)亚洲文(wen)学史卷上(shang)的(de)一组独(du)特(te)符(fu)号，它们承载着(zhe)东方民族(zu)深(shen)沉的(de)情(qing)感、悠(you)远(yuan)的智慧(hui)与不朽的艺(yi)术(shu)光(guang)辉(hui)。当我们提(ti)及(ji)这(zhe)“三(san)曲(qu)”，脑海(hai)中(zhong)便会(hui)浮(fu)现出(chu)无(wu)数(shu)令人(ren)魂牵(qian)梦绕的篇(pian)章，它(ta)们如同(tong)三首不(bu)同风格却又珠联璧合的(de)乐章(zhang)，共(gong)同(tong)奏响了亚洲文(wen)学(xue)的(de)华丽(li)序曲(qu)。

第一(yi)曲：写(xie)意山水，情(qing)深意(yi)长——婉约(yue)含蓄的(de)东方(fang)情韵

亚洲(zhou)文(wen)学，尤(you)其(qi)是以(yi)中国古典小说(shuo)为代(dai)表的(de)“第一(yi)曲”，其魅力往往(wang)体现在一(yi)种(zhong)“写(xie)意”的美(mei)学之中(zhong)。它不像西方(fang)文(wen)学那(na)样直(zhi)白地(di)描绘情(qing)感(gan)的波涛，而(er)是以含蓄(xu)、内敛的方式，将(jiang)人物的(de)内心世(shi)界、人际关(guan)系的微妙变化(hua)，以(yi)及(ji)对自然(ran)万(wan)物的感悟(wu)，融入(ru)山水(shui)景物、日常(chang)起居(ju)之中(zhong)。

一(yi)花一草(cao)、一(yi)石(shi)一木，都可能成为人物心(xin)绪的(de)投射，成为(wei)叙事的情(qing)感载体。

例如，在(zai)古(gu)典(dian)名著中(zhong)，我们(men)常(chang)常看(kan)到细(xi)腻的笔(bi)触描(miao)绘(hui)江南(nan)水乡的烟雨朦(meng)胧，或(huo)是塞北(bei)草(cao)原的苍凉壮阔。这些景(jing)物(wu)描写(xie)并非(fei)简单(dan)的背(bei)景铺(pu)垫，而是与(yu)人物的命运、情(qing)感紧(jin)密(mi)相连。晴(qing)朗(lang)的天(tian)空可能(neng)预示着美好的(de)开端，而阴(yin)雨连(lian)绵则可能暗藏(cang)着忧(you)伤(shang)的(de)伏笔(bi)。这种(zhong)“天(tian)人合一(yi)”的(de)哲(zhe)学思(si)想，使(shi)得亚洲文学(xue)在(zai)叙事的也(ye)传(chuan)递着一种(zhong)对宇宙(zhou)、自然(ran)与人(ren)生的深刻理解。

“情深(shen)意长(zhang)”是(shi)“第一曲”的核心。亚(ya)洲文(wen)化中，对(dui)情感的(de)表达(da)往往(wang)是克(ke)制(zhi)而深沉(chen)的。爱(ai)，不一定是炽热(re)的告白，可能是默默的(de)守(shou)护；恨(hen)，也(ye)不一定是(shi)公(gong)开的宣战(zhan)，可能(neng)是隐忍的(de)怨(yuan)怼。这种(zhong)含蓄(xu)的情(qing)感表(biao)达(da)，反(fan)而更具张(zhang)力(li)，更(geng)能触动人心最柔软(ruan)的(de)部(bu)分。读(du)者在字里行间，需要(yao)细细(xi)品味(wei)，去(qu)感(gan)受那未(wei)曾言说的酸甜苦(ku)辣，去(qu)体会(hui)那欲(yu)语还(hai)休(xiu)的(de)牵(qian)挂(gua)与(yu)思(si)念。

“第(di)一(yi)曲”的(de)艺(yi)术魅力，还在于(yu)它对生活(huo)细节(jie)的极致(zhi)捕(bu)捉。一(yi)碗(wan)热(re)茶的(de)温度(du)，一次眼(yan)神(shen)的(de)交(jiao)汇，一(yi)句无(wu)心的(de)闲谈(tan)，都可能(neng)成(cheng)为推动(dong)情(qing)节(jie)发展、展现人物性格的关键(jian)。这种(zhong)对日常生(sheng)活的(de)精(jing)雕细(xi)琢(zuo)，使得(de)小说(shuo)中的(de)人物(wu)形象鲜活(huo)立体，仿佛(fu)就(jiu)生活在(zai)我们(men)身(shen)边。它(ta)们(men)让我(wo)们看(kan)到了(le)普通人的喜怒(nu)哀乐(le)，体(ti)味(wei)了平(ping)凡生活(huo)中的不(bu)凡情(qing)感。

“一曲”所(suo)代(dai)表(biao)的，是亚洲文学中那份温(wen)润如玉(yu)、绵(mian)延不(bu)绝的东方情韵(yun)。它不(bu)追(zhui)求(qiu)戏剧(ju)性(xing)的冲(chong)突(tu)，却在(zai)平静的叙述(shu)中(zhong)蕴藏着巨(ju)大的(de)情感(gan)力量(liang)。它不(bu)依赖于华丽的(de)辞藻，却用最朴(pu)素的(de)语言，勾(gou)勒(lei)出最动(dong)人(ren)的画面(mian)，触及(ji)最(zui)深刻(ke)的(de)灵(ling)魂。这是一(yi)种历(li)经岁月洗(xi)礼，依(yi)然散发着(zhe)迷(mi)人(ren)光(guang)彩的艺(yi)术魅力(li)，它(ta)教会(hui)我(wo)们(men)如(ru)何在细(xi)微之处发现美(mei)，如何(he)在平(ping)淡中品味生活。

第二曲(qu)：筋(jin)骨毕现，史(shi)诗磅礴——荡气(qi)回肠的民(min)族(zu)史诗(shi)

如果说(shuo)“第一曲(qu)”是婉约含蓄的(de)东方情韵(yun)，那么(me)“第二曲”则展现(xian)了亚洲文(wen)学(xue)中(zhong)更为宏大(da)、更为(wei)激昂的(de)一(yi)面。这“第二曲(qu)”，更(geng)多地(di)体现(xian)在(zai)那(na)些(xie)波澜壮阔、史诗般(ban)的(de)巨著之(zhi)中。它(ta)们以广阔(kuo)的历(li)史视野，深刻的(de)社会(hui)洞察(cha)，以(yi)及(ji)跌宕起伏的故(gu)事(shi)情(qing)节(jie)，构建了(le)一个个(ge)气势恢(hui)宏的(de)文学(xue)世界(jie)，谱(pu)写了(le)一曲(qu)曲荡气回(hui)肠(chang)的民(min)族(zu)史诗。

“筋(jin)骨毕(bi)现(xian)”是“第(di)二曲”的显(xian)著(zhu)特(te)征(zheng)。与“第一曲(qu)”的(de)写意不(bu)同，“第二曲”的小(xiao)说往往在人物(wu)塑(su)造、情节(jie)安排上更为(wei)“写(xie)实”，甚(shen)至可以说是“写(xie)实”的极致(zhi)。它不(bu)回避(bi)社会现(xian)实的复杂性，不回(hui)避(bi)人性的(de)光明与黑(hei)暗。历(li)史的洪(hong)流(liu)、社会(hui)的变(bian)迁、战争(zheng)的残(can)酷(ku)、权力(li)的(de)斗(dou)争，都(dou)以一(yi)种(zhong)近乎(hu)直(zhi)观的方式(shi)呈(cheng)现(xian)在读者面(mian)前。

那(na)些塑造(zao)得丰满(man)而富有(you)张力的(de)人物，他(ta)们(men)的(de)命(ming)运与(yu)时(shi)代(dai)的脉(mai)搏紧(jin)密(mi)相(xiang)连，他(ta)们的选(xuan)择(ze)与抉择，往往(wang)关乎着家族(zu)的兴衰、民(min)族的命运。

这类小(xiao)说，往(wang)往(wang)拥有(you)宏大(da)的(de)叙事(shi)框(kuang)架(jia)。它们可(ke)能跨越数十(shi)年(nian)、数百年，描(miao)绘(hui)一个家(jia)族的兴衰(shuai)荣(rong)辱(ru)，或是(shi)一个(ge)国(guo)家(jia)的起起伏(fu)伏。作(zuo)者以一(yi)种(zhong)史诗(shi)般的(de)笔触(chu)，记录(lu)下(xia)历(li)史的(de)沧桑(sang)，时代的变(bian)迁，以(yi)及普通人在时(shi)代洪流中(zhong)的(de)挣(zheng)扎与(yu)抗(kang)争(zheng)。这种(zhong)磅礴的气势(shi)，让(rang)读者(zhe)仿(fang)佛(fu)置身于(yu)历(li)史(shi)的(de)长河(he)之中，感受(shou)着时(shi)代的脉搏，体味(wei)着人(ren)生(sheng)的无常(chang)与伟(wei)大。

“荡(dang)气回肠”是“第(di)二(er)曲”带(dai)给(gei)读者的最直(zhi)接(jie)感受。无(wu)论是(shi)家(jia)族的恩怨情(qing)仇，还是(shi)民族(zu)的(de)生(sheng)存斗争(zheng)，亦或(huo)是个(ge)体在历史(shi)大潮(chao)中(zhong)的命(ming)运(yun)起(qi)伏(fu)，都充满了(le)强(qiang)烈(lie)的戏(xi)剧张(zhang)力。那些感(gan)人(ren)至(zhi)深的爱(ai)情(qing)、忠贞(zhen)不渝的友情(qing)、刻(ke)骨铭心的仇恨(hen)，以及面对强大(da)敌(di)人(ren)时(shi)的(de)英勇(yong)无畏，都(dou)深深地(di)触动着读者的心灵(ling)。

它(ta)们(men)让我(wo)们为(wei)角(jiao)色的(de)命运而(er)揪(jiu)心(xin)，为他(ta)们的(de)牺牲而(er)落(luo)泪，为他(ta)们(men)的胜利(li)而欢呼(hu)。

“第二(er)曲”的(de)小说(shuo)，往往(wang)也蕴含(han)着(zhe)深(shen)刻的社(she)会反思。它(ta)们(men)不仅仅(jin)是故事(shi)的讲述，更是(shi)对历史(shi)教训的总结，对人性弱(ruo)点的揭示，对社(she)会问(wen)题的(de)批(pi)判(pan)。通过一个个鲜(xian)活的(de)人物(wu)和跌(die)宕起(qi)伏(fu)的(de)情节(jie)，作者引(yin)导读者(zhe)去思考，去探究(jiu)那些隐(yin)藏(cang)在(zai)表(biao)象之(zhi)下(xia)的(de)深层(ceng)原因(yin)。这种思想的(de)深度(du)，使(shi)得“第(di)二曲(qu)”的小说不(bu)仅仅是文(wen)学作(zuo)品，更(geng)成为了(le)一(yi)种具有(you)社会价值的(de)文化载(zai)体(ti)。

“第二曲(qu)”的(de)艺术魅力(li)，在于它(ta)那(na)种直击灵魂的(de)力量(liang)。它以其宏(hong)大的格局，深刻(ke)的思想，以及(ji)跌宕的情节，在(zai)读(du)者的(de)心中激起(qi)层层涟漪，留下(xia)久久的回响。它(ta)让我(wo)们(men)看(kan)到，在(zai)历史(shi)的风云变(bian)幻中(zhong)，个体是(shi)如(ru)何渺小(xiao)又(you)如何伟(wei)大(da)；在复杂的(de)人性(xing)面前(qian)，我们(men)该如何坚守原则，追求真理。

第三曲(qu)：新锐(rui)探索(suo)，多(duo)元碰撞——融汇(hui)创新(xin)的时代回(hui)响(xiang)

而当我们将(jiang)目(mu)光投(tou)向当代，便会迎来(lai)“第三(san)曲”的奏(zou)响(xiang)。这“第(di)三(san)曲(qu)”代表(biao)着亚(ya)洲(zhou)文学在新时(shi)代背(bei)景下的(de)蓬(peng)勃发展与(yu)多元(yuan)创(chuang)新。它(ta)不(bu)再拘泥于传(chuan)统的叙事模式，而是(shi)大(da)胆(dan)地融合(he)东西(xi)方的文学元素(su)，探索更为广阔的主题(ti)，并以(yi)更(geng)加现(xian)代、更(geng)加个(ge)性化(hua)的方式(shi)，表(biao)达着当下(xia)亚洲社会的面貌与(yu)时代的精神。

“多(duo)元(yuan)碰撞(zhuang)”是(shi)“第三(san)曲”的(de)核心。在(zai)全球化浪(lang)潮(chao)的影响下(xia)，亚洲文学呈(cheng)现出前所未有(you)的(de)多样(yang)性。不同(tong)文化(hua)背(bei)景、不(bu)同生活经历的作家(jia)，用(yong)各自独特的(de)视角，讲述着属于这个时(shi)代的故事(shi)。现实主义、魔幻(huan)现实(shi)主义、后(hou)现(xian)代主(zhu)义等(deng)各(ge)种文学(xue)流(liu)派在(zai)此交融(rong)碰撞(zhuang)，形(xing)成了丰(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)文学景(jing)观。

“新锐探索(suo)”体现(xian)在(zai)“第(di)三曲(qu)”对主题的拓(tuo)展(zhan)上。除了传统的家族、历史、情感(gan)议题，当代(dai)亚洲小说(shuo)更加关(guan)注都市(shi)生活、社会(hui)问题(ti)、性别(bie)议(yi)题(ti)、身份认同、科技发展(zhan)等当代议(yi)题(ti)。作家(jia)们以敏(min)锐(rui)的触(chu)角(jiao)，捕捉(zhuo)着(zhe)时(shi)代(dai)的(de)脉搏，反映着(zhe)社(she)会变(bian)迁(qian)的(de)方方(fang)面面(mian)。他们(men)不(bu)再满足(zu)于宏大叙(xu)事，而是更加聚(ju)焦于(yu)个体(ti)在(zai)现代社(she)会中的(de)生存困(kun)境、精(jing)神追求以及(ji)情(qing)感体验。

“第(di)三曲(qu)”的叙事(shi)方(fang)式也更加灵活(huo)和(he)实(shi)验性。作家们尝(chang)试运用非(fei)线(xian)性叙(xu)事、意识(shi)流、多视(shi)角(jiao)叙事(shi)等手法，打(da)破传(chuan)统的时空限制(zhi)，以更加(jia)自(zi)由、更(geng)加(jia)富有想象力(li)的方(fang)式来构建故(gu)事(shi)。语(yu)言风格也更(geng)加多(duo)样，既(ji)有对(dui)传统韵味(wei)的(de)传承，也(ye)有对现代汉语(yu)的创(chuang)新运用，甚(shen)至融(rong)入了(le)外(wai)来语或(huo)地方(fang)方(fang)言，使得(de)文学(xue)语言(yan)更加(jia)富有表现(xian)力(li)和(he)生命(ming)力(li)。

“第三曲(qu)”所展现的“时代(dai)回响”，是对(dui)当下(xia)亚洲(zhou)社会现状的深(shen)刻回应(ying)。它(ta)既(ji)有(you)对(dui)传统文化的(de)继承(cheng)与反思，也有对西方文化的借鉴与(yu)融合。它(ta)既关注个体(ti)命(ming)运的沉浮，也(ye)思(si)考(kao)着人类共(gong)同面临的(de)挑(tiao)战(zhan)，如环境(jing)问题、信息爆(bao)炸、技(ji)术(shu)伦理等。这些(xie)作品(pin)，以其(qi)前沿(yan)的(de)视(shi)野和深(shen)刻(ke)的(de)洞察(cha)，展(zhan)现(xian)了(le)当代亚洲(zhou)文化的(de)活(huo)力(li)与创造(zao)力。

“一曲二曲三(san)曲(qu)”，它(ta)们共(gong)同构(gou)成了亚洲文学璀璨的星空(kong)。从(cong)写(xie)意山(shan)水(shui)的情(qing)深意长，到(dao)史诗(shi)磅(bang)礴的筋骨毕(bi)现，再(zai)到新锐探(tan)索的多(duo)元碰撞(zhuang)，这三(san)支乐章(zhang)，各(ge)自独立又(you)相互(hu)辉映(ying)，共(gong)同诠释(shi)了东方文学(xue)的(de)博大精深(shen)与永(yong)恒魅力(li)。它们是亚洲民族智慧(hui)的结(jie)晶，是(shi)情感(gan)的(de)寄托，更(geng)是文(wen)化传承的(de)瑰宝(bao)，值得(de)我们去反(fan)复(fu)品(pin)读，去深入(ru)探析(xi)，去感受那(na)字里行(xing)间(jian)不曾(ceng)褪色(se)的东方(fang)美(mei)学与人文精神。

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图片来源：每经记者 陆官拜 摄

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