每经编辑｜钟镇涛    

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风月无边(bian)，历史(shi)的低(di)语——那(na)些年，怡春(chun)院(yuan)的婉约(yue)与伤(shang)痕

“花街柳(liu)巷”、“红袖(xiu)添香”、“脂(zhi)粉香国(guo)”，这些充(chong)满诗意的(de)词汇(hui)，勾勒出(chu)了中国(guo)古代(dai)风(feng)月(yue)场所(suo)的(de)迷人景(jing)象。而(er)在这(zhe)片由(you)脂粉、曲艺、诗酒交织(zhi)而成的迷幻世(shi)界里，“怡春院”无(wu)疑(yi)是其中一(yi)个(ge)极具(ju)代(dai)表性(xing)的(de)名字(zi)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是一个(ge)物(wu)理(li)空(kong)间，更是(shi)一(yi)个承(cheng)载了无(wu)数故事(shi)、映照(zhao)了(le)时代风(feng)貌的(de)文化(hua)符(fu)号(hao)。

追溯“怡春院”这(zhe)个(ge)名(ming)字的(de)起源(yuan)，我们或(huo)许能从(cong)中(zhong)窥(kui)见一(yi)丝端(duan)倪。“怡”，意为(wei)喜(xi)悦、愉快(kuai)；“春”，则象征(zheng)着生(sheng)机、活力，也(ye)常(chang)常(chang)与情爱之(zhi)事(shi)关联。合起(qi)来，“怡春(chun)”二字，似乎(hu)就预(yu)示(shi)着一个(ge)以提供(gong)欢愉(yu)、慰(wei)藉之地。虽然历(li)史上(shang)具体的“怡春院”究竟(jing)有多(duo)少，其地理位置(zhi)和经(jing)营模式(shi)也(ye)各(ge)不(bu)相同(tong)，但它(ta)们大多出(chu)现在繁(fan)华(hua)的都市，汇(hui)聚了当时的达(da)官贵人、文(wen)人墨客，也聚集(ji)了一(yi)群身怀绝技、风(feng)姿绰约的(de)女子(zi)。

这些女子，我们(men)常常称(cheng)之(zhi)为“妓(ji)女(nv)”，但她们的身(shen)份和生活远比(bi)这个简(jian)单的词(ci)汇要(yao)复(fu)杂(za)得(de)多(duo)。在严(yan)格的社会(hui)等(deng)级制度(du)下，她(ta)们处于(yu)社(she)会的(de)最底层，却又因(yin)其特(te)殊(shu)的职业(ye)，成为(wei)了连接上(shang)层社会(hui)的(de)重要(yao)桥梁(liang)。她们(men)的(de)技(ji)艺(yi)，往往(wang)是(shi)那(na)个(ge)时代衡(heng)量女性魅力的重(zhong)要标准。琴(qin)棋(qi)书(shu)画、诗(shi)词歌(ge)赋、歌(ge)舞(wu)杂(za)技，许多女子都(dou)身怀(huai)绝技，以(yi)至(zhi)于不(bu)少文人雅(ya)士甘(gan)愿为(wei)她们(men)的才情倾倒，留(liu)下“一曲新(xin)词酒(jiu)一杯，去(qu)年(nian)天气(qi)旧亭(ting)台，夕阳西(xi)下几(ji)时(shi)回？”这样(yang)的(de)千(qian)古绝唱。

这(zhe)些才女(nv)，并(bing)非(fei)只(zhi)会卖(mai)弄(nong)风情(qing)，她(ta)们(men)的命(ming)运(yun)，往往(wang)与时代(dai)的大(da)潮(chao)紧密相(xiang)连(lian)。

唐朝(chao)，是中国历史上(shang)一(yi)个(ge)开(kai)放(fang)而包容(rong)的(de)时代，风月(yue)场所(suo)也(ye)呈现出(chu)一种(zhong)别样的(de)风(feng)貌。在长安(an)的(de)朱雀街(jie)，你可以(yi)看(kan)到一(yi)些华(hua)丽的(de)宅院(yuan)，里面(mian)住着(zhe)歌妓。她们能(neng)歌(ge)善舞，与文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)唱(chang)和(he)，构(gou)成了那个(ge)时(shi)代的一(yi)道(dao)独特风景线。当时的(de)“妓”与“娼”概念并(bing)不(bu)完全(quan)等同，许(xu)多(duo)歌妓(ji)以卖艺为(wei)主，虽也涉及(ji)性交易(yi)，但更(geng)多(duo)的是一(yi)种(zhong)艺(yi)术的交流(liu)和情感(gan)的寄(ji)托。

宋朝(chao)，是中(zhong)国古代商品经(jing)济高(gao)度发(fa)达(da)的时期(qi)，都市生(sheng)活(huo)也因此变(bian)得(de)更(geng)加繁荣。在汴京和临(lin)安(an)的(de)瓦舍勾栏(lan)中(zhong)，风月场(chang)所更是层出不穷(qiong)。这(zhe)里的(de)女(nv)子(zi)，不仅(jin)有歌妓(ji)，还有茶(cha)伎、酒女等(deng)，她们的服务更(geng)加(jia)细(xi)致，也更(geng)加多元(yuan)化。“怡春院”这个(ge)名字，也(ye)在(zai)此(ci)后更(geng)为(wei)广(guang)泛地出(chu)现在文(wen)人(ren)的笔(bi)记和(he)戏(xi)曲之中(zhong)。

它们成(cheng)为了故事的(de)发(fa)生地，也(ye)成为了情(qing)感纠(jiu)葛(ge)的温床(chuang)。

风月(yue)场所的繁(fan)华背(bei)后，也(ye)隐藏(cang)着无(wu)法言说的辛酸。这(zhe)些(xie)女子，大多(duo)出身贫(pin)寒(han)，或(huo)因(yin)战乱、或(huo)因家境贫困(kun)，被卖入(ru)青楼，从(cong)此身(shen)不由(you)己。她(ta)们的(de)青春(chun)如同手(shou)中的(de)花(hua)朵，在短暂(zan)的(de)绚烂(lan)后，终(zhong)将凋零(ling)。即便是才情出(chu)众的(de)女子，也常(chang)常难以摆(bai)脱命运的束缚，最终(zhong)沦为他(ta)人消遣(qian)的工(gong)具(ju)。

她们的笑(xiao)容背(bei)后，往往藏着(zhe)深(shen)深(shen)的(de)无(wu)奈与(yu)悲(bei)哀(ai)。

明清(qing)时期(qi)，随(sui)着社会(hui)风气的变(bian)化，风(feng)月(yue)场所(suo)也(ye)呈现(xian)出新(xin)的(de)特(te)点。“怡红院(yuan)”这个名字(zi)，开始逐(zhu)渐(jian)流行(xing)起来(lai)，与“怡春院(yuan)”一(yi)道，成为(wei)了人(ren)们对(dui)风月(yue)场(chang)所(suo)的普遍(bian)认(ren)知(zhi)。而此时(shi)的青楼，也(ye)更加注重内(nei)部(bu)的装(zhuang)饰(shi)和(he)服务(wu)的“品质”，形(xing)成了(le)一种(zhong)更加精细(xi)化的经(jing)营(ying)模式(shi)。一些(xie)著名的青楼(lou)，甚至发展成(cheng)了当时(shi)的(de)“文(wen)化地(di)标”，吸(xi)引(yin)着各色人等。

但(dan)社会(hui)对女性的(de)压抑(yi)也(ye)在加(jia)剧(ju)。贞节(jie)观念的强(qiang)化，使(shi)得这(zhe)些风月(yue)场(chang)所的女子(zi)，在社(she)会评(ping)价(jia)上更加(jia)边缘化。她(ta)们的(de)才艺(yi)，有(you)时反而(er)成为了被(bei)剥削的工具，而她们的身(shen)体，则(ze)更是(shi)被视为商品。在(zai)这些(xie)光(guang)鲜亮丽(li)的背后，是(shi)对女性身(shen)体和情感(gan)的无(wu)情买卖，是对个(ge)人命(ming)运的残酷践踏。

“怡春(chun)院”的故事(shi)，是(shi)一部(bu)时代的缩影(ying)，它记(ji)录着繁华(hua)与落寞(mo)，也映(ying)射(she)着人(ren)性(xing)的复杂(za)与光(guang)辉。它(ta)曾(ceng)是(shi)文人墨客寻找(zhao)灵感的场所，是(shi)达(da)官显(xian)贵消遣(qian)时光(guang)的(de)天(tian)堂(tang)，但(dan)它也(ye)是无数女(nv)性生(sheng)命中无奈(nai)与悲伤的见证。这些古(gu)老的风(feng)月场所，如(ru)同那些泛(fan)黄的(de)海报(bao)，虽然已成(cheng)往事(shi)，却依(yi)然低语着(zhe)历(li)史的真(zhen)实与(yu)时代的(de)变迁。

繁(fan)华(hua)落尽，时代的回响——从怡春(chun)院(yuan)到怡红院(yuan)的蝶(die)变(bian)与沉浮

当(dang)“怡春院(yuan)”的名字(zi)渐渐在(zai)历史的长(zhang)河中(zhong)淡去(qu)，另一(yi)个同(tong)样响亮的(de)名字(zi)——“怡红院”——开(kai)始(shi)占据人(ren)们的(de)视野(ye)。这两(liang)个(ge)名(ming)字，都(dou)承(cheng)载着风(feng)月场(chang)所的记忆(yi)，却(que)又在(zai)不同的(de)时代背景下，展(zhan)现出(chu)各自独特的风貌与变迁(qian)。它们(men)不仅仅是(shi)地(di)点(dian)上(shang)的转移(yi)，更是(shi)文化(hua)、社会(hui)乃至时代(dai)精神(shen)的(de)折射(she)。

“怡红院”，相较(jiao)于“怡春院(yuan)”，似乎更增添了(le)几分雅(ya)致(zhi)与情(qing)调。这个名(ming)字本身，就(jiu)充满(man)了画(hua)面(mian)感：“红”色，既象(xiang)征(zheng)着热(re)情与生(sheng)命力(li)，也常(chang)常与(yu)女性(xing)的美(mei)丽和(he)情(qing)欲(yu)相联(lian)系；“怡红”，便是(shi)令人赏心悦(yue)目，沉浸在(zai)红色的温(wen)柔乡(xiang)中。在(zai)许(xu)多文学(xue)作品中(zhong)，“怡红院(yuan)”成为(wei)了(le)一(yi)个充(chong)满(man)神秘色(se)彩的场景，它可能是(shi)风(feng)流(liu)才子(zi)的销魂(hun)之(zhi)地(di)，也可能是(shi)多情少女的(de)伤心(xin)之所。

相(xiang)较(jiao)于唐宋(song)时期相对(dui)开放的(de)风气，“怡红(hong)院”的兴盛，更多(duo)地(di)与明清(qing)时(shi)期复(fu)杂(za)的社(she)会结构和文化(hua)思潮(chao)交(jiao)织在(zai)一(yi)起。明朝后期，商(shang)业经济(ji)进一步(bu)繁荣，都(dou)市生活(huo)也变得(de)更加丰富多(duo)彩(cai)。江南一(yi)带(dai)的“秦(qin)楼楚馆”，以其精致的装(zhuang)潢、高雅(ya)的艺术表演(yan)和(he)训(xun)练有(you)素的(de)妓女(nv)，吸引(yin)了无(wu)数的文人(ren)雅士(shi)和富(fu)商巨(ju)贾(jia)。

此时的(de)“怡红(hong)院(yuan)”，往(wang)往不(bu)再是(shi)简单的“妓院”，而(er)更像(xiang)是一(yi)种集社交(jiao)、娱乐、艺(yi)术(shu)表演(yan)于一体的高级会所(suo)。

这(zhe)里(li)的(de)女(nv)子(zi)，被(bei)称(cheng)作“名妓(ji)”，她(ta)们不仅(jin)需要具备(bei)歌(ge)舞、琴棋等艺术(shu)才(cai)能，还需(xu)要(yao)有(you)出(chu)众(zhong)的(de)容(rong)貌(mao)和(he)谈吐。她(ta)们(men)与嫖客(ke)之间(jian)的交流，有(you)时(shi)甚(shen)至(zhi)超越了(le)单(dan)纯的(de)性交(jiao)易(yi)，而上升到情(qing)感(gan)、艺(yi)术和(he)智(zhi)力的(de)层面(mian)。许多文人(ren)墨(mo)客，在这里找(zhao)到了创作的灵(ling)感，留(liu)下(xia)了(le)无数歌颂(song)名妓才情(qing)的诗(shi)篇。

甚至，一(yi)些(xie)名妓本(ben)身也(ye)成为了文化符(fu)号，她(ta)们的(de)故事被(bei)广泛流传，成(cheng)为当(dang)时社会津(jin)津(jin)乐道的话题(ti)。

这种繁华的背(bei)后(hou)，也(ye)隐(yin)藏(cang)着(zhe)深(shen)刻的社会问题。一方(fang)面，名妓的(de)出(chu)现，在一定程(cheng)度(du)上满(man)足了部(bu)分上层社(she)会的精神需(xu)求(qiu)，也为艺术(shu)的传(chuan)播提供(gong)了(le)一个特殊(shu)的平台。但(dan)另(ling)一方面，她(ta)们的生(sheng)存状态(tai)，依(yi)旧(jiu)是(shi)依附于男(nan)性(xing)和金钱的。她(ta)们的(de)才艺(yi)，成为(wei)了(le)她(ta)们(men)被交(jiao)易的资(zi)本，而她们的身(shen)体，更(geng)是(shi)商(shang)品化(hua)的(de)对(dui)象(xiang)。

在男(nan)权(quan)社会的主导(dao)下，这些女性(xing)即便(bian)拥有出(chu)众(zhong)的才(cai)华，也(ye)难以(yi)获得(de)真正(zheng)的自由和(he)尊严(yan)。

到了(le)清朝(chao)，尤(you)其(qi)是中(zhong)后期(qi)，随着(zhe)西方文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)入和中国社会内部的动(dong)荡，“怡红(hong)院(yuan)”等风月场(chang)所也经历(li)着前所未有的(de)冲击与(yu)转型。一(yi)方面，一些(xie)传(chuan)统(tong)的(de)“怡红院(yuan)”依然(ran)维(wei)持着旧有的(de)经营(ying)模式(shi)，成为(wei)旧时(shi)代残存的(de)象(xiang)征。而另(ling)一方(fang)面，随着社会观(guan)念的逐(zhu)渐变(bian)化(hua)，以及禁娼运动(dong)的兴(xing)起(qi)，这类场(chang)所也面(mian)临着越(yue)来越(yue)大的压(ya)力(li)。

“怡红(hong)院”的(de)故事(shi)，也常(chang)常在文学(xue)作品中被赋予更加(jia)复杂(za)的(de)内(nei)涵。它们不(bu)再(zai)仅(jin)仅是(shi)风花(hua)雪(xue)月(yue)的场所(suo)，更成为(wei)了社(she)会批(pi)判的(de)载体。在曹(cao)雪芹(qin)的《红(hong)楼梦(meng)》中，“怡红院”作(zuo)为(wei)贾宝(bao)玉的(de)居(ju)所，虽然(ran)与传(chuan)统(tong)的(de)风(feng)月场(chang)所(suo)概(gai)念有(you)所(suo)不同，但(dan)它也暗(an)示了“红”色(se)背后所蕴(yun)含的复杂(za)情感和人生(sheng)况(kuang)味(wei)。

这种(zhong)艺(yi)术上(shang)的延伸(shen)，也(ye)反映(ying)了社会对(dui)于“怡红院”这(zhe)一(yi)概念的多(duo)元解读。

随(sui)着近代中(zhong)国的(de)到来(lai)，风月(yue)场所的(de)生存空(kong)间受(shou)到进(jin)一步压缩。随着(zhe)新(xin)思(si)想(xiang)的传播(bo)和法律的完善(shan)，传统(tong)的“怡红院(yuan)”逐渐走向衰落(luo)，取而代之(zhi)的(de)是更(geng)加(jia)隐秘(mi)的(de)地下(xia)交易，或(huo)是被取缔。那些(xie)曾经灯(deng)红(hong)酒绿(lv)、歌舞升(sheng)平的院落(luo)，最(zui)终沉(chen)寂在(zai)历史的(de)尘(chen)埃之(zhi)中(zhong)。

从(cong)“怡春院”到(dao)“怡红院”，这些风(feng)月场所的变迁(qian)，不仅仅(jin)是名称上的(de)更(geng)替，更(geng)是(shi)中国社会风貌(mao)、文(wen)化观(guan)念(nian)、女性地位变化的缩(suo)影。它们见证了(le)时代(dai)的(de)繁(fan)华(hua)与(yu)衰落，也映照出(chu)人性的复(fu)杂与(yu)多面。如今，当我(wo)们翻(fan)阅古(gu)籍，看(kan)到这(zhe)些(xie)名字时(shi)，或(huo)许(xu)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)在追忆一段(duan)风(feng)月旧事，更(geng)是在(zai)反思(si)历(li)史，理解(jie)那些在时代洪(hong)流中(zhong)沉(chen)浮的(de)人(ren)物命运(yun)，以(yi)及(ji)那(na)些在(zai)繁华(hua)背后(hou)，不曾(ceng)被完全讲(jiang)述(shu)的，关(guan)于(yu)女性(xing)的辛酸与坚(jian)韧(ren)。

这些海(hai)报(bao)，如同(tong)时光的胶片，定(ding)格了(le)那(na)些(xie)曾经(jing)的(de)“怡春”与“怡红(hong)”，让我们(men)得以窥(kui)见一段别(bie)样(yang)的(de)历史(shi)。

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图片来源：每经记者 陈澄 摄

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