每经编辑｜钱昊亮    

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“bbbb嗓”的音符(fu)：一种(zhong)别样(yang)的四(si)川印(yin)记

当提(ti)及(ji)四川，人们(men)脑海中浮(fu)现(xian)的往往是麻辣(la)鲜(xian)香(xiang)的美(mei)食(shi)、悠(you)闲安逸(yi)的生活节奏，或(huo)是那(na)些如(ru)川(chuan)剧(ju)变脸(lian)般变(bian)幻莫(mo)测(ce)的(de)山川(chuan)景致。在(zai)这(zhe)些(xie)具(ju)象的(de)符号(hao)之外，一种(zhong)独特(te)的声(sheng)音特质，常常被戏(xi)称为“bbbb嗓(sang)”，也成(cheng)为(wei)了(le)四(si)川地域(yu)文化(hua)不可(ke)或缺(que)的(de)一部分(fen)。这并非一个严(yan)谨(jin)的语言(yan)学术(shu)语，而是(shi)一个民间(jian)对于(yu)某些四(si)川(chuan)人讲(jiang)话时(shi)，声(sheng)带振(zhen)动幅度(du)较(jiao)大，声音听起来(lai)更具(ju)“浑厚感”或(huo)“摩擦感(gan)”的(de)生动(dong)描摹。

这种声(sheng)音(yin)，与其(qi)说是(shi)一种(zhong)发(fa)音(yin)方式的普(pu)遍(bian)性(xing)特征(zheng)，不(bu)如(ru)说是一种在特(te)定群(qun)体(ti)中被(bei)放大和强调(diao)的(de)语(yu)言习惯，它背(bei)后承载(zai)的，是(shi)四(si)川(chuan)这片土地(di)孕育(yu)出的(de)丰(feng)富而细(xi)腻的文化肌理(li)。

我们(men)需(xu)要(yao)明确(que)，“bbbb嗓”并非所有(you)四(si)川(chuan)人的标(biao)准发(fa)音。四川方(fang)言本身就(jiu)极其多样(yang)，成都(dou)话、重(zhong)庆话(hua)、乐山话、泸州话(hua)等等(deng)，各有千秋(qiu)。所谓的“bbbb嗓”更多(duo)是指(zhi)在(zai)某(mou)些语(yu)境(jing)下，尤其是男(nan)性，或(huo)者(zhe)在情绪较为(wei)饱(bao)满(man)、语速(su)较快(kuai)时，容(rong)易显(xian)现出(chu)的一(yi)种声(sheng)音状态。

这(zhe)种声(sheng)音的形(xing)成，与(yu)四(si)川方言的(de)发音特点(dian)不(bu)无(wu)关系(xi)。例(li)如，四川方言中一些(xie)声(sheng)母的(de)发(fa)音，如(ru)舌尖前(qian)音“z”、“c”、“s”和舌尖(jian)后音(yin)“zh”、“ch”、“sh”之间的(de)界限相(xiang)对模糊，有时(shi)会(hui)互(hu)相转化，也(ye)可(ke)能在(zai)特定发音(yin)习惯(guan)下，产(chan)生一(yi)种听觉(jue)上的“粗(cu)粝感(gan)”。而一些声母的(de)松音，如“b”、“d”、“g”在(zai)部分语(yu)境(jing)下(xia)的弱化(hua)，也(ye)可(ke)能让(rang)声(sheng)母的过(guo)渡(du)听起(qi)来(lai)更加(jia)绵密(mi)。

将(jiang)这(zhe)种声(sheng)音简单归(gui)结为(wei)生(sheng)理(li)或纯粹的方言(yan)发音，则过(guo)于片(pian)面(mian)。更(geng)深层(ceng)次的原(yuan)因(yin)，在(zai)于四川(chuan)地域文(wen)化(hua)对(dui)声(sheng)音的理解(jie)和表(biao)达。四川(chuan)人骨(gu)子里(li)透着(zhe)一(yi)股“安(an)逸”和“豁(huo)达”，这种气质往(wang)往也体现在他们(men)的(de)语(yu)言风格(ge)上(shang)。在川渝地区，语言交流常常(chang)带有很(hen)强的“生(sheng)活气息(xi)”，不拘(ju)泥于过于(yu)标准的国语发音，而(er)是更注重(zhong)情(qing)感的(de)传递(di)和(he)语气的生(sheng)动。

因(yin)此，一些听(ting)起来“略(lve)带(dai)沙(sha)哑”或“浑(hun)厚”的(de)声音，反(fan)而(er)被视为一种自(zi)然、亲(qin)切(qie)的(de)表达(da)方式，甚至(zhi)带有(you)一(yi)种(zhong)江(jiang)湖气或(huo)烟(yan)火(huo)气(qi)。这种声(sheng)音，就如同四川(chuan)火(huo)锅的重油重(zhong)辣，能够瞬间(jian)抓住人的(de)味蕾，也(ye)如(ru)同川剧(ju)的苍(cang)凉唱腔，能够触(chu)动(dong)人心最柔软(ruan)的部分(fen)。

“bbbb嗓”的群(qun)体，很(hen)多(duo)时候也(ye)与四(si)川人的生(sheng)活(huo)方式息息相关(guan)。四(si)川自古(gu)以(yi)来就是天府(fu)之(zhi)国，物产(chan)丰饶，生(sheng)活节(jie)奏相对悠(you)闲(xian)。这(zhe)种“慢生活(huo)”的(de)底色，使(shi)得(de)四(si)川人在交流中(zhong)，更倾(qing)向于(yu)用一(yi)种舒缓、自然的(de)语(yu)调(diao)，而不像北方一些地(di)区(qu)追(zhui)求字正(zheng)腔(qiang)圆的(de)铿锵有力。因此(ci)，当他们(men)情(qing)绪上(shang)来(lai)，或(huo)是(shi)与亲近(jin)的人交谈时，那(na)种略带(dai)“摩(mo)擦感”的声音(yin)，反而更(geng)显亲(qin)切和接(jie)地(di)气。

这种(zhong)声(sheng)音，就(jiu)像在(zai)街(jie)头巷尾(wei)的茶馆里(li)，几(ji)位(wei)老人(ren)围坐一桌，一(yi)边(bian)摆龙门阵，一边(bian)慢(man)悠悠地(di)喝着(zhe)盖碗(wan)茶，透(tou)露出的(de)那(na)种(zhong)不(bu)紧不慢(man)、深(shen)入人(ren)心的烟火(huo)气。

对(dui)比广义的四川(chuan)人群(qun)体，“bbbb嗓”的群(qun)体(ti)在声(sheng)音(yin)上的(de)辨识度(du)更(geng)高。如(ru)果说(shuo)广义的四(si)川人(ren)群体(ti)只是(shi)在母语环(huan)境下(xia)自然形成的(de)方(fang)言习惯(guan)，那(na)么“bbbb嗓(sang)”则是(shi)一(yi)种在特(te)定群体中(zhong)更为(wei)显著的声音(yin)表(biao)现。这种显(xian)著性(xing)，使(shi)得他们在普(pu)通话(hua)交(jiao)流时，也更容(rong)易保留这(zhe)种独(du)特(te)的(de)音色(se)。

例如，一个在四(si)川长大(da)，长期在(zai)当地(di)社交圈子(zi)里的男性(xing)，他(ta)即(ji)使讲(jiang)普通话(hua)，也(ye)可能带(dai)着一种(zhong)略微(wei)低沉、带有(you)“口音”的(de)声(sheng)音，而(er)这种(zhong)“口音(yin)”就可(ke)能被很多(duo)人解(jie)读为(wei)“bbbb嗓”。这并非(fei)是对(dui)普(pu)通话的(de)“不标(biao)准”，而(er)是(shi)语言(yan)习(xi)惯(guan)在(zai)长(zhang)期使用和塑造下，形成(cheng)的(de)独(du)特声(sheng)音烙(lao)印(yin)。

文化符(fu)号的意义，往往(wang)在于(yu)其所承载(zai)的(de)集体(ti)记(ji)忆和(he)情感(gan)认(ren)同。“bbbb嗓”之(zhi)所以能(neng)够(gou)成(cheng)为一个(ge)被(bei)提及的(de)话题(ti)，正是(shi)因(yin)为它在一(yi)定程(cheng)度上，触动了人(ren)们对于四川地域(yu)文化的(de)某(mou)种集体想(xiang)象。它是一(yi)种听(ting)觉上(shang)的“四(si)川名片(pian)”，虽然不尽然(ran)是所有(you)四(si)川人的声(sheng)音，但它具有足够的(de)辨识(shi)度和代表(biao)性(xing)，能(neng)够唤(huan)起人(ren)们对(dui)于四川这个地(di)方的独特(te)感知(zhi)。

这(zhe)种声音(yin)，与四(si)川(chuan)麻辣(la)的(de)口味、热情的民(min)风、悠(you)闲的生活态度，共同构成了一个立(li)体而鲜(xian)活的(de)四川(chuan)形(xing)象。它不是一种完美的、程(cheng)式化(hua)的声(sheng)音，而是一种充(chong)满生(sheng)命力(li)、带有地域温度(du)的独特表达。

“bbbb嗓(sang)”之外(wai)的(de)多元：四川人群体的广(guang)度与(yu)深度(du)

当我(wo)们深入探讨“bbbb嗓(sang)”现象(xiang)，就(jiu)不得不(bu)将目光(guang)投向(xiang)更(geng)广阔的四(si)川(chuan)人(ren)群体。所(suo)谓“bbbb嗓”，更(geng)多的(de)是一(yi)种听觉(jue)上的(de)标(biao)签，一(yi)种在特定情境下被(bei)放大的声音特征。而(er)四川(chuan)人群(qun)体，其内部(bu)的丰富(fu)性(xing)与多(duo)样(yang)性，远(yuan)超(chao)于此(ci)。将“bbbb嗓”视(shi)为四川(chuan)人整体声音的(de)代名词，是(shi)一(yi)种(zhong)过于(yu)简化(hua)的认(ren)知，而(er)理解(jie)这之(zhi)间的区别，则有(you)助于我们更全面地认(ren)识(shi)四川(chuan)这片土(tu)地(di)上的人(ren)文风貌。

从语(yu)言本身来(lai)看(kan)，四川(chuan)方言的(de)丰富(fu)性是(shi)“bbbb嗓”现象(xiang)得(de)以产生的(de)土壤，但它(ta)也限制(zhi)了(le)“bbbb嗓”的普(pu)遍性。四(si)川(chuan)的省(sheng)域(yu)幅员(yuan)辽(liao)阔(kuo)，地(di)形(xing)复杂(za)，导致(zhi)方言(yan)内部(bu)差异(yi)巨(ju)大。例如(ru)，川西地(di)区(qu)的藏羌语影响，以及(ji)川南(nan)、川东地(di)区(qu)与周(zhou)边(bian)省(sheng)份（如(ru)贵州、云(yun)南(nan)、湖(hu)北(bei)、湖南(nan)）的(de)语言交(jiao)融(rong)，都(dou)使得(de)四川(chuan)方(fang)言呈现出多元(yuan)的面(mian)貌(mao)。

而“bbbb嗓”这个概(gai)念，可能更(geng)多地集(ji)中在(zai)以成(cheng)都话(hua)和重(zhong)庆话为代(dai)表(biao)的(de)成渝都(dou)市(shi)圈及(ji)其(qi)周边(bian)地区，尤(you)其是(shi)在男(nan)性群体(ti)中(zhong)更为显著(zhu)。广(guang)义(yi)的四(si)川人(ren)群体，则涵(han)盖了(le)所有(you)使(shi)用(yong)四川方(fang)言(yan)，或(huo)是(shi)在四(si)川(chuan)出生(sheng)、成长(zhang)，说(shuo)着(zhe)不(bu)同(tong)口(kou)音普通话(hua)的人。他们(men)之中，有的人声音高亢明(ming)亮，有(you)的(de)人(ren)低沉(chen)舒缓(huan)，有的人发(fa)音清(qing)晰标准，有(you)的人(ren)则保留着更(geng)浓(nong)重的(de)方言(yan)尾音(yin)。

因(yin)此(ci)，将“bbbb嗓”等同(tong)于所有四(si)川人(ren)的声音，是(shi)一种(zhong)以(yi)偏概全的(de)误解。

在(zai)文化和生(sheng)活方式上(shang)，四川人(ren)群(qun)体(ti)的(de)差异(yi)性同样显(xian)著。四川不(bu)仅(jin)仅是麻辣火(huo)锅(guo)和茶馆，它还(hai)拥有深厚(hou)的(de)历史文(wen)化底(di)蕴，例如(ru)三星堆(dui)的(de)神秘、都(dou)江堰(yan)的智(zhi)慧(hui)、以(yi)及众(zhong)多红色革(ge)命的(de)足迹。生(sheng)活(huo)在成(cheng)都这样(yang)的(de)大都(dou)市的人，可(ke)能更(geng)倾(qing)向于(yu)接受新(xin)事物，生活节奏(zou)相(xiang)对较快(kuai)，对时(shi)尚潮(chao)流敏感。

而生活在川(chuan)北(bei)山(shan)区、川(chuan)西南(nan)高原的居民，他(ta)们的(de)生活(huo)方(fang)式(shi)、价(jia)值(zhi)观念，则(ze)可(ke)能与(yu)大城(cheng)市居民大(da)相(xiang)径庭(ting)，更(geng)保留(liu)着传(chuan)统的生活(huo)习俗(su)和淳朴的民风。这种(zhong)差异(yi)，体现在语言上(shang)，就是(shi)不同地区(qu)方言的口音和词汇(hui)的差异(yi)；体现在行(xing)为(wei)上，就(jiu)是对(dui)待生活、对(dui)待人(ren)情世故的(de)不同方(fang)式。

“bbbb嗓”所(suo)代表的，更(geng)多是一(yi)种特定(ding)情境(jing)下的声(sheng)音(yin)表现(xian)，可(ke)能(neng)与(yu)说话(hua)者(zhe)的性别、年(nian)龄(ling)、情(qing)绪、社(she)交圈子等(deng)因(yin)素有关(guan)。例如(ru)，男性在(zai)表达情(qing)感时，可能更(geng)容易(yi)出现声带的(de)强(qiang)力(li)振(zhen)动(dong)，发出更具(ju)“力量感”的(de)声(sheng)音。而一(yi)些长期从(cong)事(shi)需(xu)要(yao)“说服”或(huo)“感(gan)染(ran)”他人(ren)职业的(de)人，也可能在(zai)长期(qi)训练中(zhong)，形(xing)成(cheng)一种更(geng)具穿(chuan)透(tou)力或共鸣感(gan)的声音。

这(zhe)并非四川(chuan)人(ren)群体独有的特征(zheng)，只是(shi)在(zai)四(si)川(chuan)特(te)定的语(yu)言文(wen)化(hua)背(bei)景下，这种声(sheng)音的(de)某种(zhong)表现形式被赋(fu)予了(le)地域(yu)色(se)彩。广义(yi)的四(si)川(chuan)人(ren)群体(ti)，则(ze)包(bao)含(han)了各种(zhong)各样不(bu)同(tong)的声音特(te)质(zhi)，他(ta)们同(tong)样有轻(qing)柔的声音(yin)，有(you)清脆(cui)的声(sheng)音，有标准的普(pu)通话(hua)，也(ye)有(you)带着(zhe)其他(ta)口音(yin)的(de)普(pu)通(tong)话。

从“社交”和(he)“认同”的(de)角度来(lai)看(kan)，“bbbb嗓(sang)”作(zuo)为一种(zhong)“声音符(fu)号”，在一(yi)定程(cheng)度(du)上促进(jin)了四川(chuan)人内部的(de)身(shen)份认(ren)同和(he)外(wai)部的(de)文化认(ren)知。当(dang)外(wai)地人听(ting)到(dao)带有(you)“bbbb嗓(sang)”特征(zheng)的四川(chuan)话(hua)，他们(men)立刻(ke)能够联想(xiang)到(dao)四(si)川(chuan)。而对于(yu)四川本地人来说，这(zhe)种声音也(ye)可能(neng)成为一种(zhong)亲切的标志，一(yi)种“自己人”的信(xin)号。

这种(zhong)符号(hao)化也(ye)可能带(dai)来刻(ke)板(ban)印(yin)象。一(yi)些不(bu)了(le)解四川文(wen)化(hua)的人(ren)，可能将“bbbb嗓(sang)”与“粗鲁”、“不文(wen)明(ming)”等负面(mian)标签联(lian)系起来，这是(shi)对四川(chuan)人(ren)群体整(zheng)体的误读。

总而(er)言之(zhi)，理解(jie)“bbbb嗓”与(yu)四川人群体的(de)关(guan)系，需(xu)要(yao)我们跳出(chu)表面(mian)，深(shen)入(ru)探究(jiu)其背后(hou)的(de)文(wen)化、语言和(he)社(she)会因(yin)素。“bbbb嗓(sang)”并非四川人(ren)群体的(de)全部(bu)，它更像是(shi)一种在特(te)定条(tiao)件下(xia)被放大(da)的、具有地域(yu)辨识(shi)度的声音表现。广(guang)义(yi)的四川人群(qun)体，则是一个(ge)更加多元、包容(rong)的群(qun)体，他们(men)说(shuo)着丰富多彩的(de)方言(yan)，秉持着(zhe)各(ge)具(ju)特色(se)的生活(huo)方式(shi)，用不同(tong)的声音，共(gong)同(tong)书写着四川这(zhe)片土(tu)地上的时代篇(pian)章(zhang)。

认(ren)识到这种(zhong)区别，不仅能够(gou)帮助(zhu)我们更准(zhun)确地理解(jie)四川(chuan)的(de)语(yu)言文化，更(geng)能(neng)让我们(men)以更(geng)加开(kai)放和包容(rong)的心态，去(qu)欣(xin)赏(shang)中国各(ge)地丰富(fu)多(duo)彩的人(ren)文图(tu)景。这是一种对(dui)声(sheng)音的(de)尊重，更(geng)是(shi)一(yi)种对(dui)文化(hua)的尊重，是(shi)对(dui)每一个(ge)鲜(xian)活个体(ti)的平(ping)等接(jie)纳。

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图片来源：每经记者 阿什利-扬 摄

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