每经编辑｜陈金彪    

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“毛发(fa)女(nv)神(shen)”的横空(kong)出世(shi)：打(da)破桎梏的视(shi)觉冲(chong)击

互(hu)联(lian)网(wang)，这(zhe)个日(ri)新(xin)月异的(de)虚(xu)拟(ni)空间(jian)，总是不(bu)经(jing)意间就孕(yun)育(yu)出(chu)令(ling)人(ren)瞩目的现(xian)象。近(jin)日，一位中(zhong)国网友因其“浓(nong)密、毛绒(rong)绒(rong)”的体毛(mao)被冠以(yi)“毛发(fa)女神(shen)”的(de)称号，迅速在(zai)社(she)交媒体(ti)上(shang)引(yin)发(fa)了(le)广泛(fan)的讨论(lun)和关注(zhu)。这则消(xiao)息一经(jing)发布(bu)，便(bian)如同一(yi)颗投(tou)入平静湖(hu)面的石子(zi)，激(ji)起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪，迅(xun)速登上各大平(ping)台(tai)的热搜榜。

我(wo)们必(bi)须承认，在(zai)当(dang)下(xia)的社会(hui)文(wen)化语(yu)境(jing)中，对(dui)于(yu)女性(xing)的(de)身体，尤(you)其是毛发(fa)，普遍(bian)存在(zai)着一种“去(qu)毛(mao)化(hua)”的审美倾(qing)向。从杂志(zhi)封(feng)面(mian)到影视作(zuo)品，再(zai)到日常(chang)的广告宣传，光滑无毛(mao)的(de)肌肤几乎成(cheng)为了(le)女性美的(de)代名词。脱(tuo)毛膏(gao)、脱毛(mao)仪等产(chan)品(pin)充斥市场，各种(zhong)关(guan)于(yu)“如何彻底(di)摆脱(tuo)体(ti)毛(mao)”的(de)讨论也从未间断(duan)。

在(zai)这种背(bei)景下(xia)，“毛(mao)发(fa)女神”的出(chu)现(xian)，无(wu)疑(yi)是对主(zhu)流(liu)审(shen)美的一次(ci)有力(li)冲击。她以一种(zhong)近(jin)乎(hu)“原始(shi)”的姿(zi)态(tai)，展(zhan)示了与众(zhong)不(bu)同的身(shen)体特征(zheng)，并因此获得(de)了(le)赞誉，这(zhe)本身就具(ju)有极(ji)强的(de)戏剧(ju)性和(he)话(hua)题性。

“毛绒绒(rong)”、“浓密(mi)”——这(zhe)些用来形容她体(ti)毛的(de)词(ci)语(yu)，在(zai)过去往(wang)往与(yu)“不雅(ya)”、“邋遢”等负(fu)面(mian)标签联(lian)系(xi)在一起。在(zai)“毛(mao)发女神”的(de)身上(shang)，这些特质却被(bei)赋予了新(xin)的含(han)义(yi)。网友们(men)惊叹(tan)于她身(shen)体毛(mao)发(fa)的(de)自然生(sheng)长状态，认为这是一(yi)种未经雕琢的(de)、野性(xing)的美。评论(lun)区里，赞美(mei)之(zhi)声(sheng)此(ci)起彼伏(fu)：“太美(mei)了！”，“这才(cai)是真女(nv)神(shen)！”，“终(zhong)于有人敢(gan)展现真实(shi)的自(zi)己了！”。

这(zhe)种(zhong)集体(ti)性的(de)赞美(mei)，不仅(jin)仅是(shi)对(dui)个体外(wai)貌的肯定，更是对(dui)一(yi)种(zhong)被压抑(yi)已久的(de)审(shen)美(mei)可(ke)能性(xing)的(de)一次集(ji)体释放。

深(shen)入探(tan)究，“毛发(fa)女神(shen)”的(de)走红，恰(qia)恰捕捉(zhuo)到(dao)了当下社会(hui)中一股暗流涌动的思潮：对“过(guo)度修饰”的(de)反(fan)思，以(yi)及(ji)对“真实自(zi)我”的(de)渴望。在信(xin)息爆(bao)炸的时代(dai)，人们每天被海量精(jing)心包装的(de)图像和信(xin)息轰(hong)炸，标准化(hua)的美(mei)似乎(hu)无处不在(zai)，却(que)又让人感(gan)到疏离。当(dang)有(you)人能够坦(tan)然(ran)地(di)展示(shi)自(zi)己“不完美(mei)”甚(shen)至“反(fan)主(zhu)流”的一面，并因(yin)此(ci)获得(de)喜爱(ai)，这无疑(yi)能(neng)激(ji)起(qi)许多人的(de)共鸣。

他(ta)们或(huo)许(xu)也曾为身(shen)体的(de)某些(xie)“不(bu)合时宜(yi)”的特征而(er)感到(dao)自(zi)卑(bei)，或许(xu)也曾(ceng)被社会规范所束缚(fu)，而“毛发女神”的出现，就像(xiang)一束光(guang)，照亮(liang)了另一条(tiao)通(tong)往自(zi)我接(jie)纳和自我(wo)认(ren)同的道路。

更(geng)值得(de)注意的(de)是，“毛(mao)发女神(shen)”的称(cheng)号本身就(jiu)蕴含(han)着一种文(wen)化(hua)上(shang)的解读。在中国传统文化(hua)中，“毛发”往(wang)往(wang)与(yu)生命(ming)力、阳气(qi)、甚(shen)至生(sheng)殖力相关联。虽(sui)然现代社(she)会对(dui)此的(de)解读(du)已经(jing)发生(sheng)很大变化，但潜意识(shi)中，浓(nong)密(mi)的毛发或许(xu)会唤起(qi)人们对(dui)生命原(yuan)始(shi)能(neng)量的联想。当这种(zhong)自(zi)然特征(zheng)被(bei)赋(fu)予“女神”的光(guang)环，就形成了一种(zhong)奇妙的化学反应(ying)，既(ji)有对(dui)自然(ran)之美(mei)的回(hui)归(gui)，也(ye)融入了(le)现(xian)代(dai)人对个性魅力(li)的(de)追捧。

我(wo)们(men)也不(bu)能忽视这(zhe)种(zhong)现象(xiang)背后可能存(cun)在的(de)复杂(za)性(xing)。网(wang)络上(shang)的“走(zou)红”往(wang)往是(shi)短暂(zan)且易(yi)变(bian)的(de)。今天的(de)“毛(mao)发女(nv)神”，明天(tian)可(ke)能就会被新(xin)的(de)话题(ti)所取(qu)代。而且，这种(zhong)“走(zou)红(hong)”也(ye)可能伴随着非(fei)议和误(wu)解(jie)。一(yi)些(xie)人(ren)可(ke)能(neng)会以(yi)猎(lie)奇的(de)心态(tai)围观(guan)，甚至(zhi)进(jin)行不当(dang)的(de)评论。但无论(lun)如何(he)，“毛发(fa)女神(shen)”的出(chu)现，已经成功地(di)将(jiang)一(yi)个长(zhang)期被忽(hu)视(shi)甚至回避的(de)身体话(hua)题，推到了公众(zhong)视(shi)野(ye)的(de)中心，引(yin)发了一(yi)场关于(yu)美、关于自然、关(guan)于真(zhen)实的、深(shen)刻(ke)的思(si)考。

她不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)网络(luo)红(hong)人(ren)，更像是一(yi)个符号，一个(ge)契机，让(rang)我(wo)们(men)重新(xin)审(shen)视那(na)些(xie)被规(gui)训的(de)审美标准(zhun)，以及(ji)我(wo)们(men)内心深处对于“美”的(de)真实定义(yi)。

从“毛发女(nv)神”现象看(kan)中国社(she)会(hui)审美变迁与(yu)个体价值的重(zhong)塑(su)

“毛发(fa)女(nv)神(shen)”的走(zou)红，绝非偶然(ran)。它折射(she)出(chu)当代(dai)中国社(she)会(hui)在(zai)审美观念(nian)上的深(shen)刻变迁(qian)，以及个体价(jia)值(zhi)在网络(luo)时(shi)代被(bei)重新定义和(he)审(shen)视的(de)复杂过程(cheng)。这不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)关(guan)于(yu)体毛的(de)话(hua)题，更是一场(chang)关于“被(bei)接受”与(yu)“自(zi)我(wo)接(jie)纳”的博(bo)弈，一场关(guan)于“主(zhu)流”与“多元(yuan)”的对(dui)话。

过(guo)去(qu)，我们(men)习(xi)惯于从少数(shu)几(ji)个被广泛认可(ke)的(de)渠(qu)道获取关(guan)于(yu)“美(mei)”的信息。电(dian)视、杂(za)志、电(dian)影，它(ta)们共(gong)同(tong)塑造了(le)一个相对(dui)单一(yi)的审(shen)美图景。女性美，往往(wang)被简(jian)化为(wei)“白、瘦、幼、美(mei)”，光(guang)滑(hua)的(de)肌肤、纤(xian)细的身材是(shi)标(biao)配。在这种单调的审(shen)美体系下(xia)，任何(he)与主流审(shen)美不(bu)符的特(te)征(zheng)，都可能被视为(wei)“异类(lei)”，被边缘(yuan)化(hua)，甚至(zhi)遭(zao)到(dao)嘲笑。

而“毛发女(nv)神(shen)”的(de)出现(xian)，恰恰是(shi)对(dui)这种(zhong)单(dan)一审(shen)美(mei)的一次有力挑(tiao)战(zhan)。她(ta)以(yi)一种坦(tan)然、自信的姿(zi)态(tai)，展示了(le)与众不同的身体(ti)特征，并因此(ci)赢(ying)得了(le)赞美，这说明，人(ren)们(men)内心(xin)深处(chu)，对(dui)于多元化的审美(mei)，对于(yu)“真(zhen)实”的(de)、未经(jing)修(xiu)饰的(de)美(mei)，其实(shi)是(shi)有(you)着强(qiang)烈(lie)的渴求(qiu)的。

社交媒体(ti)的(de)普及(ji)，无(wu)疑是这(zhe)场审美变(bian)迁(qian)的重要(yao)推手(shou)。在微博、抖(dou)音、小红书等平(ping)台上(shang)，每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)有发声(sheng)的权利，每个人(ren)都(dou)可以(yi)成为(wei)内容(rong)的创(chuang)造者。这打(da)破了(le)传统媒体(ti)的垄(long)断，使(shi)得更(geng)多元(yuan)、更个性的审(shen)美(mei)表达(da)有(you)了生存(cun)的空间。当“毛发(fa)女(nv)神(shen)”的故(gu)事通(tong)过这(zhe)些平(ping)台传播开来(lai)，她所代表的(de)那(na)种“不被(bei)定义(yi)”的美，就能(neng)够(gou)迅速触(chu)达更广泛的受众(zhong)，并(bing)引发共鸣。

这种(zhong)共鸣，不(bu)仅仅是对她(ta)外貌的喜(xi)爱(ai)，更是对(dui)她敢(gan)于(yu)做(zuo)自己的那(na)份勇气(qi)和真(zhen)诚(cheng)的认可(ke)。

更(geng)进一(yi)步说(shuo)，“毛发女神(shen)”现象，触(chu)及了(le)“个(ge)体价(jia)值”的(de)重塑(su)问题。在(zai)过(guo)去(qu)，一(yi)个人的(de)价值(zhi)，往(wang)往更多地(di)与社(she)会地位、经(jing)济能(neng)力、或者符合(he)某(mou)种群(qun)体规(gui)范的(de)特质(zhi)挂钩。而在(zai)网(wang)络时代(dai)，个体(ti)本身(shen)的特(te)质(zhi)，只(zhi)要具有独(du)特性(xing)和话题(ti)性(xing)，就可(ke)能被(bei)放大(da)，被关注，甚至被(bei)赋(fu)予(yu)商业价值。

这(zhe)是一种“注(zhu)意力经(jing)济(ji)”下(xia)的价(jia)值实现(xian)方(fang)式(shi)。这(zhe)种方式也(ye)带来了(le)新(xin)的思(si)考(kao)：当一(yi)个(ge)人的价值(zhi)，仅(jin)仅建立在“特(te)别”或(huo)“引起关(guan)注(zhu)”的基(ji)础上，是否会(hui)显(xian)得脆弱？当(dang)网络(luo)的热(re)度(du)退却(que)，她(ta)是(shi)否还能(neng)保(bao)有(you)这份(fen)自(zi)信(xin)？

从积极的方面(mian)来看(kan)，这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)鼓励(li)了人们更(geng)加关(guan)注和欣赏身体(ti)的多样性(xing)。不同的人(ren)有不同(tong)的(de)身体特征(zheng)，这(zhe)本是自(zi)然的规律(lv)。我们应(ying)该学会(hui)接纳(na)和(he)欣赏(shang)这(zhe)种多样(yang)性(xing)，而(er)不(bu)是(shi)强求所(suo)有人(ren)符合(he)同一(yi)套刻(ke)板的(de)审美(mei)标准(zhun)。对“毛发女神(shen)”的赞(zan)美，其实是一(yi)种对“自然”的回归，是对“个(ge)体差(cha)异”的(de)尊(zun)重。

它提醒我(wo)们，美，不应(ying)该(gai)被狭(xia)隘的定(ding)义所束缚，而是(shi)存在(zai)于(yu)每一个(ge)独特(te)的个(ge)体之(zhi)中(zhong)。

我们也需要(yao)警(jing)惕其中(zhong)的潜(qian)在风险。网络上的“审判”和“赞(zan)美(mei)”都可能非(fei)常极(ji)端。今(jin)天(tian)的“女神(shen)”，明天可(ke)能就会(hui)成为“公(gong)敌(di)”。我们(men)不希(xi)望看到这(zhe)种现象(xiang)演变成(cheng)另(ling)一(yi)种形(xing)式(shi)的(de)“流量绑架”或“身(shen)材焦虑”。对“毛(mao)发(fa)女神”的关注(zhu)，更(geng)应该(gai)是(shi)一种对(dui)“个体真(zhen)实”的欣(xin)赏，而非对(dui)“另一类刻(ke)板印(yin)象(xiang)”的(de)推崇(chong)。

总而(er)言之，“毛发(fa)女(nv)神”的出(chu)现，不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个互联网上的(de)热门话题，它更(geng)是中(zhong)国社(she)会在(zai)审美(mei)观念(nian)、个体(ti)认知、以及对(dui)“美(mei)”的(de)理解上(shang)，正在(zai)经历(li)一场(chang)深刻(ke)的、多(duo)元化的变革的缩影(ying)。这场(chang)变革，鼓(gu)励(li)我们(men)打破(po)陈(chen)规，拥(yong)抱(bao)多样，认识到(dao)每个个(ge)体独(du)有(you)的(de)价值。它(ta)提醒我(wo)们，真(zhen)正(zheng)的美，源(yuan)于自信、源(yuan)于(yu)真(zhen)实，更(geng)源于(yu)对自(zi)身与他人身(shen)体(ti)的尊重与欣(xin)赏(shang)。

这或(huo)许(xu)才是“毛(mao)发女(nv)神(shen)”现(xian)象背(bei)后，最值得我们(men)深(shen)思(si)的、也(ye)是最(zui)有价值(zhi)的(de)思(si)考。

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图片来源：每经记者 陈恂 摄

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