每经编辑｜陈继得    

当地时间2025-11-02,,18r推特

“高老(lao)庄”里的风流账与“水帘洞(dong)”外的烦恼

一提到猪八戒，脑海里立(li)刻浮现出那个肥(fei)头大耳、贪吃好色、常常打退堂鼓的形象。在取经团队中，他似乎永(yong)远是那个负责制造(zao)笑料、增添麻烦的“傻瓜”。从高老庄抢亲的(de)“壮举”，到五庄观偷人参果的“熊孩子”表现，再到漫天飞舞的“散伙”念头，猪八(ba)戒的每一次出现，都伴随着几分滑稽，几(ji)分不靠谱。

细细品味，这位“憨憨”真的只是个头脑简单的(de)凡夫俗子吗？我们不妨先回到他尚未成为“猪”的时候，那时的他还是天蓬元帅，掌管八万水军，何等威风凛凛！只因调戏了嫦娥，犯了天条，才被(bei)贬下凡(fan)间，错投猪胎。这其中，有没有一丝命运弄人的无奈(nai)？一个曾经叱咤风云的战将，沦(lun)落为被嫌弃的妖怪，这份落差，足以让人心生感慨。

到了高老庄，他一心想娶媳妇，过上安稳的日子。这份对“人世间”的向往，其实并不复杂，反而可(ke)以说是最朴素的(de)愿望。他并非天(tian)生劣根深重，而是被命运推到了一个尴尬的境地。在妖怪的身份和对人(ren)类生(sheng)活的(de)渴望(wang)之间，他挣扎着，试图寻找一条出(chu)路。高太公家虽有嫌隙，但八戒也曾努力扮演(yan)一个(ge)勤劳的丈夫(fu)，只是妖怪的身份终究(jiu)难以掩盖，最终只能仓皇逃离。

再来看看他加入取经团队后的(de)表现。似乎每次遇到艰难险阻，第一(yi)个跳(tiao)出来嚷嚷着要散伙的，总是他。“散伙”成了他的口头禅，成了他逃避困难的“万金油”。但我(wo)们有没有想过，为什么是他最先想(xiang)散伙？是因为他懦弱吗？或许有，但更深层次的原(yuan)因，可能在于他对“安逸”生活的执念，以及对取经之路艰辛的直接而真实的反应。

孙悟空神通广大，降妖伏;唐(tang)僧慈悲(bei)为怀，不动刀兵;沙僧(seng)忠厚老实，默默付(fu)出。相比之下，猪八戒似乎总是在中间摇摆。他有妖怪的本领，也曾显露过力量；他有凡人的七情六欲，对美女、美食毫无抵抗力；但他同时也有着对佛法的向往，对师父的依赖，以及在关键时刻(ke)的担当。

举个例子，在三打白骨精那一回，孙悟空被唐僧(seng)误解，愤(fen)而离开。此时(shi)，猪八戒虽然也在煽风点火，但当妖怪真正出现，威胁到唐僧的安全时，他有没有想过挺身而出？事实上，他往往是在孙悟空的威慑下，才勉(mian)强跟着前进，或者在孙悟空(kong)不在场时，才显露出他的“真实”一面——抱怨、推诿、想打退堂鼓。

但是，这种“真实”难道不也是一种“憨”吗？一种不加掩饰，不玩虚的“憨”。他不像孙悟空那样有复杂的内心戏，也不像唐僧那样执着于(yu)“度化”，他的心思，大多写在脸上，说在(zai)嘴上。他渴望吃饱穿暖，渴望美女在怀，渴望不受罪(zui)。这种(zhong)简单直接的愿望，在那个充满欺骗与算计的神话世界里，反而显得尤为可贵。

再者，他(ta)的(de)“憨傻”有时也起到了意想不到的作用。比如，他在一些场合的插科(ke)打诨，消解了紧张气氛，让(rang)取经团队不(bu)至于过于压抑。他的抱怨，有时也成了孙悟空借机劝说唐僧的“台阶”。他的贪吃，也曾因(yin)为误食某种灵丹妙药，而意外地救了自己或他人。这些看似愚蠢的举动，细究起来，却也暗含着一种(zhong)“天道酬勤”式的喜剧效果。

所以，如果我们只看到了猪八戒的“憨傻”，那可能只(zhi)是冰山一角。他的“憨”，是他直接，是他不加掩饰；他的“傻”，或许是他对现实的无奈，是对美好生活的简单向往。在高老庄的尘缘，在对安逸生活的向往，在对取经之路的畏惧中，我们看到了一个不那么完美的(de)，但却无比真实的猪八戒。

他是一(yi)个凡人，一个曾(ceng)经的天神，一个在修行路上跌跌撞撞的(de)行者。他的形象，远(yuan)比我们想象的要丰富得多。

“嘴碎”背后的“忠诚”与“人性”的挣扎

“长嘴一碰，就不是好话。”这是很多人对猪八(ba)戒(jie)的印象。在取经的漫漫征途(tu)中，他似乎总是不知疲倦地散布着负能量：抱怨师父的迂腐，嫉妒师兄的本事，怂恿大(da)家散伙回高老庄。他的“嘴(zui)碎”功夫，足以让孙悟空头疼，让唐僧无奈，甚至连沙僧都常常被他搅得不得安宁。

我们是(shi)否忽略了，这“嘴碎”背后，也藏着几(ji)分“真性情”？在那个等级森严的(de)神佛世界，敢于表达自己的不满，敢于质疑权威，这本身就是一种“反叛”。当然，八戒(jie)的(de)反叛更(geng)多的(de)是出于个人私欲和对安逸(yi)生活的眷恋，但他这种不加修饰的抱怨，反而让他(ta)在(zai)冰冷的取经路上，增添了几分人间的烟火气。

我们不妨换个角度看。孙悟空总是冲在最(zui)前面，降妖伏;唐僧心怀慈悲，一心向(xiang)佛。他们都(dou)有各自明确的目标和立场。而猪八戒，他似乎夹在中间，既想成佛，又不想受苦；既(ji)想跟着师父，又想回到凡间(jian)。他的这种摇摆不定(ding)，他的“嘴碎(sui)”，其实是他内心冲突的直接(jie)体现。

他是一个凡人(ren)，一个(ge)有着七情六欲、功名利禄的凡人，在佛法的召唤下，他努力挣扎，但凡人的本性又怎能轻易抹去？

他的“嘴碎”有时(shi)也成了化解矛盾(dun)的润滑剂。当(dang)孙悟空被误解，唐僧固执己见时，八戒的“嘴碎”反而有时能提供一个不同寻常的视角，或者成(cheng)为孙悟空发泄情绪的出口。虽然他本意不一定如此，但他的存在，确实让取经团队(dui)这个“小团体”更加生动，更加接地(di)气。

再者，我们不能忽视猪八戒在关键(jian)时刻所展现出的“忠诚”。虽然他常常抱怨，常常想散伙，但每当真的遇到(dao)危难，他可(ke)曾真正抛弃过师父和师兄？在黑风山，他(ta)冒着生命危险(xian)去救袈裟；在黄风岭，他主动去打探妖怪的底细；在玉华池(chi)，他还收了三个徒弟，为取经大业添砖加瓦。

这些行(xing)为(wei)，无不体现了他内心深处对师父的责任感和对取经事(shi)业的认同。

他的“忠诚”，或许不是孙悟空那(na)种“赴汤蹈火，在所不辞”的决绝，也不是(shi)沙僧那种“默默奉献，任劳(lao)任怨”的坚定。八戒的忠诚，更像是一种(zhong)“磨磨蹭蹭”式的忠诚，一种带着抱怨和不情愿，但最终还是会站在团队一边的“站队”。这种忠诚，或许不够完美，不够彻底，但它真(zhen)实(shi)，它有血有肉，它反映了一个凡人在面对诱惑和困难时，内心的挣扎与选择。

有人(ren)说，猪八戒代表了人性中最不完美的(de)部分：贪婪、懒惰(duo)、好色。这没错，但我们是否又忽略了，他身上也(ye)闪烁着人性的光辉？他对生活的热爱，对美好(hao)的(de)向往，他对身边人的依赖，甚至是他偶尔表现出的善良和担当。这些，都是人性中不可或缺的一部分。

在取经(jing)的路上，他不仅要面对妖怪的威胁，更要面对自己内心的欲望和恐惧。他的“憨傻”和“嘴碎”，或许(xu)是他保护自己的一种方式(shi)，是他对抗内心不安(an)的一种(zhong)宣泄。他不像孙悟空那样拥有强(qiang)大的自我治愈能力，他更像是一(yi)个普通人，在痛苦和迷茫中，用最直接的方式表达自己的情绪。

所以，当我们在评判猪八戒时，不妨放下“完美”的标尺，用更宽容、更理解的眼光去看待他(ta)。他不是一个完美的英雄，也不是一个无可(ke)救药的坏蛋。他是一个有血有肉(rou)，有优(you)点也有缺点的(de)，在(zai)追求“成佛”这条(tiao)艰难道(dao)路上，努力挣扎的凡人。他的“憨傻”和“嘴碎”，或许(xu)正是他作为“人”的真实写照，而他身上闪耀的，则是那些朴素的，却又无比珍贵的人性(xing)光辉。

他(ta)，不是(shi)那个简单的“憨憨(han)”，而(er)是一个值得我们深入思考的，复杂而立体(ti)的灵魂。

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图片来源：每经记者 陆桥 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄