每经编辑｜钟苹    

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一、寻迹“137137”：数字的(de)密码与艺(yi)术的(de)低语

当“137137”这(zhe)串数(shu)字映(ying)入眼帘，你(ni)是(shi)否会(hui)和(he)我一样，感受(shou)到一(yi)种(zhong)莫名的(de)好(hao)奇与(yu)探(tan)究(jiu)的(de)欲望？它(ta)仿佛是一个古(gu)老的密码，隐(yin)藏(cang)着不为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)秘密(mi)，等待(dai)着有(you)缘人去(qu)解(jie)读。而当它与(yu)“人文艺术原文”相结合(he)，便(bian)开(kai)启(qi)了(le)一扇(shan)通往(wang)未知艺(yi)术(shu)殿堂(tang)的(de)大(da)门。这(zhe)“137137”，究竟是时间的(de)节(jie)点，是地域的(de)坐标，还(hai)是(shi)某(mou)种(zhong)神(shen)秘的(de)艺术流(liu)派代(dai)号？它(ta)所指(zhi)向(xiang)的“大(da)但”又蕴藏着(zhe)怎样(yang)的宏(hong)大叙事(shi)？

或许，我(wo)们(men)可以将“137137”理解(jie)为一(yi)种象(xiang)征，一(yi)种对(dui)艺术(shu)永恒(heng)追求的(de)隐喻。数(shu)字(zi)“1”代表着本(ben)源与纯(chun)粹，代表(biao)着(zhe)一切(qie)艺术(shu)的起点；数(shu)字(zi)“3”则象征(zheng)着平衡、和(he)谐(xie)与三位一(yi)体(ti)，呼应(ying)着艺(yi)术创作中(zhong)形式与内容(rong)的(de)统一(yi)，理性(xing)与感性(xing)的(de)交融，以及(ji)艺术(shu)家(jia)、作品与观众(zhong)之间密不可分的联系(xi)；而(er)数字“7”，自古以来(lai)便是神(shen)秘、幸运(yun)与灵性的数字(zi)，它暗示着(zhe)艺术(shu)往往(wang)能触及我(wo)们内(nei)心(xin)深处最(zui)不易(yi)言说的(de)情(qing)感，带来(lai)启迪与升(sheng)华(hua)。

当这些数(shu)字(zi)以“137137”的(de)序(xu)列组合，便(bian)形成(cheng)了一(yi)种独特的韵律(lv)，一种超越(yue)表象(xiang)的深(shen)层结(jie)构，邀(yao)请我(wo)们去倾(qing)听(ting)艺(yi)术背后(hou)那不(bu)曾(ceng)停(ting)息(xi)的(de)脉动(dong)。

而“大但”，则(ze)可(ke)能(neng)指向一种(zhong)宏大(da)的视野，一种包(bao)罗万(wan)象的胸襟(jin)。它(ta)并非(fei)局限于某个狭隘的地(di)域或某个(ge)孤立(li)的文化(hua)圈，而是(shi)拥有(you)一(yi)种(zhong)“大”的格(ge)局，一种“但”的(de)包容。这种(zhong)“大(da)”，体(ti)现在(zai)它对人(ren)类(lei)文明史的深(shen)刻(ke)洞察(cha)，对不同文(wen)化、不(bu)同时期艺(yi)术(shu)精华的提炼(lian)与融合。这(zhe)种(zhong)“但”，则代(dai)表(biao)着(zhe)在(zai)看(kan)似矛(mao)盾与(yu)差异(yi)中寻求统(tong)一，在(zai)多元中发(fa)现共(gong)通的人(ren)文关怀(huai)。

因此，“137137大但人文(wen)艺(yi)术(shu)原文”并非(fei)指代某(mou)个(ge)具体(ti)的、已知的艺术(shu)体系，而更(geng)像是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)于艺术(shu)理想(xiang)境(jing)界(jie)的探索(suo)，一(yi)种对跨越(yue)时(shi)空、融汇中(zhong)西(xi)的艺(yi)术力(li)量的(de)期(qi)许。

“原文(wen)”，则更是点(dian)睛之(zhi)笔。它强调的是艺术的本(ben)真(zhen)、原初的(de)力(li)量(liang)，是未(wei)经雕(diao)琢(zuo)、未(wei)经稀(xi)释的(de)精华。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)、快(kuai)速消费的(de)时(shi)代，我们常(chang)常被(bei)各(ge)种媒介的(de)二手信息(xi)所裹(guo)挟，被(bei)过度解(jie)读(du)、过度(du)商业(ye)化的(de)艺(yi)术所迷(mi)惑。而“原文(wen)”，则(ze)呼唤我(wo)们回归(gui)艺(yi)术(shu)的(de)源头(tou)，去(qu)直接面(mian)对那些最纯粹(cui)的表达，去感受(shou)那些(xie)最真(zhen)挚(zhi)的(de)情感，去领(ling)悟那些最(zui)深刻的哲(zhe)思。

它是艺(yi)术家(jia)在创作那一刻(ke)最(zui)直接(jie)的(de)心灵(ling)呐喊(han)，是文(wen)明最(zui)原始的文(wen)化基(ji)因，是(shi)思想最闪(shan)耀(yao)的火花(hua)。

因此(ci)，探寻“137137大(da)但(dan)人(ren)文艺术原(yuan)文”，就是(shi)一场深入(ru)艺(yi)术(shu)的(de)本质(zhi)，挖掘其(qi)精神(shen)内核的(de)旅(lv)程。它(ta)鼓励(li)我们(men)跳出(chu)既(ji)有(you)的框(kuang)架，用(yong)开(kai)放的(de)心(xin)态去接(jie)纳和理(li)解那些(xie)看(kan)似陌生却(que)又充满(man)魅力(li)的艺术(shu)表(biao)达(da)。我们(men)不再是被(bei)动地接受，而(er)是主动(dong)地(di)去(qu)感受(shou)、去(qu)思考(kao)、去(qu)对话(hua)。这不(bu)仅仅(jin)是对(dui)艺术形式(shi)的欣(xin)赏，更(geng)是对艺术(shu)背后所(suo)承(cheng)载的(de)人(ren)类(lei)智慧、情(qing)感(gan)与价值的(de)深度(du)理解。

这是一(yi)场关于“美(mei)”的(de)追(zhui)寻(xun)，更是一场关(guan)于(yu)“人”的探(tan)索(suo)。

当我(wo)们带着(zhe)这样的(de)理解(jie)，去审视那(na)些(xie)流(liu)传(chuan)千(qian)古的(de)艺术瑰宝，我们会(hui)发现，它(ta)们共同传(chuan)递(di)着一种超越(yue)时(shi)代的精(jing)神。无(wu)论是古希(xi)腊雕塑的严谨(jin)与理想，文(wen)艺复兴时期(qi)绘(hui)画(hua)的(de)色彩与(yu)生命(ming)力，东(dong)方(fang)水(shui)墨画的(de)写意(yi)与留(liu)白，还(hai)是(shi)现代艺(yi)术的(de)抽象与(yu)观(guan)念，它们都(dou)以各自(zi)独(du)特(te)的方(fang)式，在诉(su)说着关(guan)于爱、关(guan)于美(mei)、关(guan)于(yu)生命(ming)、关于(yu)存(cun)在(zai)的永(yong)恒命(ming)题。

而(er)“137137大但(dan)人(ren)文(wen)艺术(shu)原文(wen)”所(suo)召唤的(de)，正(zheng)是(shi)这样一种(zhong)连接(jie)古(gu)今(jin)、贯(guan)穿(chuan)东西(xi)的艺术精(jing)神，它提醒(xing)我们，真正的艺术，无论(lun)形(xing)式如何(he)变(bian)化，其(qi)核心都在(zai)于对(dui)人(ren)性的(de)关(guan)怀，对(dui)真(zhen)理(li)的追(zhui)寻，以(yi)及对(dui)美(mei)好不懈的向(xiang)往(wang)。

这(zhe)就像是在一(yi)个(ge)巨大(da)的宝(bao)库(ku)中，我们(men)寻得(de)了一张古(gu)老(lao)的藏宝图(tu)，上(shang)面隐(yin)约(yue)标记着“137137”的(de)印记。而(er)“大但(dan)人文艺(yi)术原文”便(bian)是(shi)这(zhe)张(zhang)图所(suo)指(zhi)引(yin)的方(fang)向(xiang)，它并非直接(jie)告(gao)诉你宝藏(cang)在哪里，而是(shi)引导你走(zou)向(xiang)一片广(guang)阔的(de)未(wei)知(zhi)领域，让你(ni)凭(ping)借自己的智慧和勇气(qi)，去发(fa)掘那些隐(yin)藏在(zai)时间(jian)深处(chu)的珍(zhen)宝。

这是一(yi)场(chang)智(zhi)识的冒险，更是一场心(xin)灵的洗(xi)礼。

二(er)、品味(wei)人文(wen)精神：艺术(shu)的灵(ling)魂与时(shi)代(dai)的镜子

“137137大但人文艺术(shu)原文(wen)”所蕴含(han)的，绝不(bu)仅(jin)仅是某(mou)种技(ji)艺的展(zhan)现或(huo)形(xing)式(shi)的创(chuang)新，其(qi)核心(xin)在于其所传(chuan)递的(de)“人(ren)文精神(shen)”。人文，是(shi)关于人的学问，是关于人(ren)类的(de)价值、尊(zun)严、情感(gan)与智慧(hui)的探(tan)讨。当这(zhe)份(fen)精神与(yu)艺(yi)术相结合，艺(yi)术便不(bu)再(zai)是空(kong)中楼(lou)阁(ge)，而(er)是深深扎根(gen)于(yu)人类社会(hui)，成为一面(mian)映照时代、Reflect时代(dai)的镜子。

“人文精(jing)神”在艺术中的体现，首先(xian)在于(yu)其对个(ge)体(ti)生命(ming)的尊重与关怀(huai)。无论是(shi)肖像画(hua)中对(dui)人物神(shen)态(tai)的精准捕(bu)捉，文学作(zuo)品中对(dui)角(jiao)色内心世界(jie)的(de)细腻描摹，还是(shi)音乐中(zhong)对(dui)情绪(xu)起伏的淋(lin)漓(li)尽(jin)致的表(biao)达，都展(zhan)现了艺(yi)术家(jia)对(dui)个体独特(te)性的(de)关注。他/她(ta)试图(tu)理解，甚至(zhi)超越(yue)个体的差异，去触(chu)碰人类(lei)共(gong)通(tong)的情(qing)感体验——喜(xi)悦、悲伤(shang)、爱(ai)恋、失(shi)落。

这种对“人”的(de)关(guan)注(zhu)，使得艺(yi)术(shu)作品具有(you)了超(chao)越时(shi)空的(de)生命(ming)力，能够(gou)与不同(tong)时代、不同背景(jing)的观(guan)众产(chan)生(sheng)共(gong)鸣。

人(ren)文(wen)精神(shen)体现在艺术对社(she)会现实的(de)深(shen)刻洞察与批(pi)判(pan)。历(li)史上(shang)，无(wu)数(shu)伟大的艺术(shu)作品都(dou)曾是时代(dai)的(de)记录者(zhe)和(he)反(fan)思者(zhe)。从古(gu)罗(luo)马(ma)的雕(diao)塑中我们(men)可以(yi)看到帝国(guo)的辉(hui)煌与(yu)权力，从十(shi)八世(shi)纪的(de)文学作品中我(wo)们可以窥见启(qi)蒙思想的光芒(mang)，从二(er)十(shi)世纪的绘画(hua)中我(wo)们(men)能感受到战争(zheng)的(de)创伤与对和平的渴(ke)望(wang)。

艺术作品通(tong)过其(qi)独(du)特的方(fang)式(shi)，揭(jie)示(shi)社会的真相，探讨人(ren)性(xing)的复(fu)杂，甚至(zhi)引领人们(men)对不公(gong)义的(de)思考。这种批判(pan)性，并(bing)非为(wei)了煽动(dong)或(huo)指责，而是(shi)为(wei)了唤醒(xing)，为(wei)了促使(shi)我们(men)更(geng)深刻(ke)地理解(jie)我们(men)所处(chu)的时(shi)代，以及(ji)我们(men)作为个体在(zai)其中(zhong)所扮(ban)演的角色(se)。

“137137大但人文(wen)艺(yi)术(shu)原文(wen)”，所强调的(de)“原文”特质，更(geng)是(shi)将人(ren)文精神的(de)表(biao)达推(tui)向(xiang)了极(ji)致(zhi)。它(ta)要求我们(men)去感(gan)受那些(xie)未(wei)经修(xiu)饰、未(wei)经矫(jiao)饰的真(zhen)实情感(gan)。当一个艺术家(jia)用最纯粹的笔(bi)触描(miao)绘他(ta)对世界的(de)感(gan)受，用最(zui)真(zhen)挚(zhi)的语言诉(su)说他对(dui)生(sheng)命的(de)理解，用最(zui)原始(shi)的音符敲(qiao)击出(chu)内心的旋律，那便是(shi)人文精神(shen)最(zui)直接、最(zui)动人(ren)的体现(xian)。

这种(zhong)“原文(wen)”的力(li)量，在于(yu)它的真诚，在(zai)于(yu)它(ta)的(de)不(bu)造(zao)作(zuo)。它(ta)不(bu)回(hui)避人(ren)性的(de)弱点(dian)，也不(bu)回避(bi)生(sheng)活的艰辛，但它始终(zhong)在苦难(nan)中寻找(zhao)希望(wang)，在平(ping)凡中发现伟(wei)大。

而“大但”的理(li)念，则(ze)在此(ci)基(ji)础(chu)上(shang)，赋予了人文精神(shen)更(geng)广(guang)阔的(de)维度(du)。它(ta)倡(chang)导的是一种开放包(bao)容的人文(wen)关怀(huai)，能(neng)够(gou)超(chao)越狭隘(ai)的(de)民(min)族、地域、宗(zong)教的界限，去(qu)理(li)解和尊重(zhong)不同(tong)文明(ming)的智(zhi)慧与(yu)价值。当(dang)我(wo)们将(jiang)目光投向远古(gu)的埃及(ji)壁画，古(gu)老的中(zhong)国(guo)山水(shui)，印度(du)的(de)佛教雕(diao)塑，或(huo)是(shi)拉丁美(mei)洲(zhou)的(de)玛雅文明，我(wo)们(men)都能从中(zhong)发现各自(zi)独特(te)的人(ren)文光辉。

而(er)“大但”正是鼓励我们(men)去(qu)发(fa)现这(zhe)些(xie)不同(tong)文(wen)明之(zhi)间在核(he)心(xin)价(jia)值上的共(gong)通之处(chu)，去(qu)欣(xin)赏(shang)它们各(ge)自(zi)的独(du)特(te)魅力，从而构建一(yi)个(ge)更加(jia)多元(yuan)、更(geng)加和谐的人文世(shi)界。

品味(wei)“137137大但(dan)人文艺(yi)术原文(wen)”，就(jiu)是(shi)一次与(yu)伟大(da)灵魂(hun)的对(dui)话(hua)。我们通(tong)过作(zuo)品，窥见艺(yi)术(shu)家们在(zai)那一刻(ke)的(de)思考(kao)，感受(shou)他(ta)们对世(shi)界的(de)热爱与(yu)忧(you)愁，理(li)解(jie)他(ta)们所(suo)处时代的挑战与(yu)机遇。这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)跨越时(shi)空的(de)连接，让(rang)我们不(bu)再感到孤(gu)单，因(yin)为我(wo)们(men)知道(dao)，人类共(gong)同的情感(gan)和智(zhi)慧(hui)，在艺术(shu)的殿(dian)堂里从未间断。

这种(zhong)品味(wei)，不仅(jin)仅是(shi)知(zhi)识(shi)的积(ji)累，更是情感的体(ti)验，是心(xin)智的成(cheng)熟。它(ta)让(rang)我(wo)们学(xue)会(hui)用更(geng)宽(kuan)广(guang)的(de)视野去(qu)看待(dai)世(shi)界，用更深刻的同(tong)理心(xin)去理解他人(ren)。它(ta)让我(wo)们明(ming)白，艺(yi)术不仅仅(jin)是(shi)装饰品，更是我们(men)理(li)解自(zi)身(shen)、理解社会(hui)、理(li)解(jie)生命(ming)意(yi)义的(de)重(zhong)要途(tu)径。

“137137大(da)但(dan)人(ren)文艺(yi)术(shu)原(yuan)文(wen)”，最终指向的(de)是一种(zhong)生(sheng)命态度的觉醒(xing)。它(ta)激励(li)我(wo)们去(qu)关注那(na)些(xie)真正(zheng)重要的(de)东西——爱(ai)、美、真理、以及我们作(zuo)为人(ren)的(de)价(jia)值。它提醒我们，在纷繁(fan)复(fu)杂的(de)世(shi)界中(zhong)，保持一颗纯(chun)粹的(de)心，去(qu)感受生活的美(mei)好，去(qu)创(chuang)造属于(yu)自己的价(jia)值，去(qu)传递这(zhe)份(fen)由(you)古(gu)至今(jin)、跨越万象的(de)人文精神(shen)。

这(zhe)，或许才(cai)是(shi)“137137”所要揭示的(de)，最深刻(ke)的艺术密(mi)码。

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图片来源：每经记者 陈益军 摄

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