每经编辑｜陈蕾    

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拨开迷雾(wu)：重塑“性一(yi)交一做一(yi)爱”的文化叙事

在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，“性(xing)一交一(yi)做一爱”这(zhe)个(ge)曾(ceng)经被遮蔽(bi)和羞(xiu)耻化的词汇，正(zheng)以一(yi)种前(qian)所未(wei)有(you)的(de)姿(zi)态(tai)，闯入(ru)公众视(shi)野，引发(fa)着广(guang)泛的(de)讨论(lun)。这场(chang)讨论(lun)往往(wang)伴随着(zhe)误解(jie)、偏见(jian)，甚至(zhi)污(wu)名(ming)化(hua)。我们(men)有必要，也(ye)应该，以一(yi)种更(geng)开放(fang)、更理性、更(geng)具人文(wen)关怀的(de)态度(du)，去重新审(shen)视(shi)和解析(xi)“性(xing)一(yi)交一(yi)做一(yi)爱(ai)”在(zai)当代(dai)社会(hui)中的(de)真实含义(yi)与多(duo)重(zhong)价值(zhi)。

这不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于生理(li)行为(wei)的探讨，更(geng)是关于(yu)情感连接、身份(fen)认同、权力(li)关(guan)系以及社(she)会规(gui)范(fan)演(yan)变的复杂(za)交织(zhi)。

我们(men)需要承(cheng)认，“性一(yi)交一做一(yi)爱(ai)”作(zuo)为人类最(zui)基(ji)本的需(xu)求(qiu)与表(biao)达(da)之一，其内涵远(yuan)超生(sheng)理(li)层面。它(ta)承载(zai)着(zhe)情(qing)感的(de)寄托、亲(qin)密(mi)的连(lian)接、价(jia)值(zhi)的(de)认同(tong)，甚至(zhi)是自我实(shi)现的(de)途(tu)径(jing)。在传统观(guan)念(nian)中(zhong)，性往(wang)往被(bei)与生育、婚(hun)姻紧密绑定，其(qi)功能(neng)性大(da)于(yu)情感性和个体体(ti)验性(xing)。随(sui)着社会(hui)的发展和(he)观念(nian)的更新(xin)，个体对性(xing)的(de)理解(jie)日渐(jian)多元(yuan)，情(qing)感的满(man)足、个体的愉悦(yue)、精(jing)神(shen)的契合(he)，都(dou)成为(wei)“性一交一(yi)做一爱(ai)”不可(ke)或缺(que)的(de)组成(cheng)部分。

这(zhe)种转变，标志(zhi)着人(ren)类(lei)在追求(qiu)更丰富、更具意(yi)义的(de)亲密关系(xi)上的进(jin)步(bu)。从这(zhe)个角(jiao)度看，“性一(yi)交(jiao)一做(zuo)一(yi)爱”的(de)探讨(tao)，实际上是(shi)在探讨一(yi)种更(geng)自由、更(geng)真(zhen)实的(de)情感(gan)表达方式(shi)，是(shi)在为(wei)个体的(de)身心健康和社(she)会(hui)和(he)谐寻(xun)找新(xin)的(de)平(ping)衡(heng)点。

媒(mei)体在重(zhong)塑“性(xing)一交(jiao)一(yi)做(zuo)一(yi)爱”的文(wen)化叙(xu)事中扮演(yan)着至关(guan)重(zhong)要的(de)角色。无(wu)论(lun)是(shi)影(ying)视作(zuo)品、文学创作，还(hai)是网络信(xin)息传播(bo)，都(dou)在以(yi)不同(tong)的方(fang)式呈现和解读“性一(yi)交一(yi)做一(yi)爱”。一(yi)方面(mian)，媒体的开(kai)放性让(rang)更(geng)多关(guan)于性的信(xin)息得(de)以(yi)传(chuan)播，打破了(le)信息壁(bi)垒，促进了公众的(de)认知(zhi)更(geng)新。

另一(yi)方(fang)面(mian)，过度(du)商业化、猎(lie)奇化(hua)的倾向，以(yi)及碎(sui)片化(hua)、浅(qian)层(ceng)化的信(xin)息(xi)传(chuan)递(di)，也(ye)可(ke)能(neng)导致对(dui)“性(xing)一交一做一爱”的(de)片(pian)面(mian)理解(jie)，甚至产生新的(de)误导(dao)。如何在纷(fen)繁复(fu)杂的(de)媒介(jie)信息(xi)中，辨别真(zhen)伪，理解(jie)其(qi)深层(ceng)含(han)义(yi)，成为当代(dai)人必(bi)须具(ju)备的(de)媒介(jie)素养(yang)。我(wo)们(men)应该(gai)倡导(dao)的是一种(zhong)负责(ze)任的(de)、具有教(jiao)育意义(yi)的性信息传播(bo)，引(yin)导公众(zhong)以健康、积极的(de)心态(tai)来(lai)理解(jie)和(he)接(jie)纳“性一(yi)交一做一(yi)爱”的多元性。

再(zai)者，个体身份(fen)认(ren)同(tong)与“性一(yi)交一做一(yi)爱”的关联(lian)日益(yi)凸(tu)显(xian)。性别(bie)认同、性取向等(deng)议(yi)题的讨(tao)论(lun)，让(rang)人们意识到“性(xing)一交(jiao)一(yi)做一爱(ai)”并非(fei)是(shi)单(dan)一、固(gu)定(ding)的模式(shi)，而是与个(ge)体的(de)内在(zai)体验(yan)、社会建(jian)构以(yi)及(ji)文(wen)化(hua)语境(jing)密切相关。对(dui)不(bu)同(tong)性(xing)取向、不同(tong)性(xing)别表(biao)达的包(bao)容与(yu)理解，是对(dui)“性一(yi)交一做一(yi)爱”多元性的肯(ken)定，也(ye)是(shi)对个(ge)体(ti)自由选择(ze)权的(de)尊重(zhong)。

当我们(men)将(jiang)“性一(yi)交一做一(yi)爱”放在(zai)更(geng)广阔的(de)个(ge)体身份认(ren)同的框架下考(kao)量(liang)时，我们(men)会发(fa)现，它不仅(jin)仅是身(shen)体(ti)的交(jiao)融，更(geng)是灵(ling)魂的对话(hua)，是自(zi)我价值的(de)确认(ren)，是生(sheng)命体(ti)验的丰(feng)富。这种(zhong)理解(jie)，有助于构(gou)建一个更加包(bao)容(rong)、多(duo)元(yuan)、尊(zun)重(zhong)个(ge)体的(de)社(she)会环境(jing)。

法律(lv)与(yu)伦理的(de)边界在(zai)“性一(yi)交(jiao)一做一爱”的讨(tao)论中也显得尤(you)为重(zhong)要。随着社(she)会观(guan)念(nian)的变化(hua)，原有(you)的(de)法律法(fa)规和伦理(li)规范(fan)可(ke)能需要调整(zheng)以适(shi)应新的现(xian)实(shi)。例(li)如(ru)，关于性(xing)同意、性(xing)骚扰、网(wang)络性内容等议(yi)题的(de)界定(ding)，都(dou)需要在(zai)尊重(zhong)个(ge)体(ti)权益(yi)和(he)维护社(she)会秩序(xu)之间找(zhao)到恰当(dang)的平衡(heng)。

探讨“性一交一(yi)做一(yi)爱(ai)”的(de)社会(hui)热点，本(ben)质(zhi)上(shang)是(shi)在寻(xun)求社会共(gong)识，是(shi)在(zai)明确个(ge)体权利与社会(hui)责任的(de)界(jie)限，是在构(gou)建一(yi)个既(ji)能保(bao)障个体(ti)自由又能(neng)维护(hu)公(gong)共利(li)益(yi)的(de)良(liang)性生(sheng)态。

“性一交一(yi)做一爱(ai)”的探讨(tao)，绝非(fei)简单低俗(su)的窥(kui)探(tan)，而(er)是一(yi)场深(shen)刻的(de)社(she)会(hui)文(wen)化剖析。它关乎我们(men)如何理(li)解亲(qin)密关系，如(ru)何(he)认(ren)识(shi)自我，如(ru)何构建包(bao)容的社会(hui)，以(yi)及如何在时代变迁(qian)中(zhong)，让个(ge)体的情(qing)感(gan)需求与(yu)社(she)会价(jia)值实现(xian)和谐统(tong)一。我们(men)需要以(yi)开放的心态(tai)，拨(bo)开迷雾(wu)，重塑(su)叙事，让这场(chang)关(guan)于(yu)“性(xing)一交一做(zuo)一(yi)爱”的(de)讨(tao)论，真正(zheng)成为促(cu)进理解(jie)、增进(jin)情感、推动(dong)社(she)会进(jin)步(bu)的积(ji)极力(li)量。

时代之(zhi)问：在(zai)“性一交一(yi)做一爱”的浪潮(chao)中，我们如(ru)何自处与前行？

当(dang)“性(xing)一交一做一爱”的话(hua)题不再被(bei)沉默所掩(yan)盖，它便如(ru)同一面镜(jing)子，折射出我们(men)所处的(de)时代(dai)特(te)征、社会(hui)心(xin)理以(yi)及文化(hua)张力。如何在这一时代(dai)浪(lang)潮(chao)中，保持清(qing)醒的头脑，找到(dao)个体(ti)与社会的(de)平(ping)衡点(dian)，实现健康、积(ji)极的(de)身心(xin)发展，是摆(bai)在我(wo)们面(mian)前(qian)的重大(da)课题。这不仅关(guan)乎(hu)个人(ren)的(de)福(fu)祉，更影响(xiang)着整个(ge)社会(hui)的(de)文化走(zou)向。

理解(jie)“性(xing)一交(jiao)一做一爱”的复(fu)杂性(xing)是关键。它并非(fei)只有(you)一种(zhong)模式(shi)或一种解(jie)读。从人类学、社(she)会(hui)学、心理(li)学等(deng)多个角度来看(kan)，“性一交一(yi)做一爱”都(dou)呈(cheng)现出丰(feng)富的维(wei)度。它(ta)可(ke)以(yi)是(shi)繁衍(yan)后代(dai)的手段(duan)，可(ke)以是(shi)情感(gan)连接的纽(niu)带，可以是(shi)权力展(zhan)示的(de)象征(zheng)，也可以是(shi)个体探(tan)索与愉悦的途(tu)径。

不(bu)同(tong)的(de)文化(hua)、不(bu)同(tong)的(de)时代(dai)、不(bu)同的(de)人(ren)群(qun)，对(dui)“性(xing)一交一做一爱(ai)”的(de)理解和(he)实践都有所(suo)差异。因(yin)此(ci)，我们(men)在讨论(lun)时，必须避(bi)免简(jian)单化(hua)和标签(qian)化(hua)，要认识到(dao)其(qi)背后蕴(yun)含的个体(ti)差异(yi)、文化背景(jing)和社(she)会环(huan)境(jing)的(de)多重影响。例如(ru)，在全(quan)球(qiu)化进程(cheng)中，不同文(wen)化对(dui)性的观念相(xiang)互碰撞(zhuang)融合，也(ye)带来了新(xin)的挑战和机遇(yu)。

警惕信(xin)息茧房(fang)与(yu)网络(luo)媚俗(su)。互联网(wang)极(ji)大地(di)拓(tuo)展了(le)人(ren)们获(huo)取性(xing)相关(guan)信息的渠道(dao)，但(dan)同时也(ye)带来(lai)了(le)巨大的风险。算(suan)法推送(song)可(ke)能将(jiang)用户推入“信(xin)息茧房”，只(zhi)接触(chu)到片面甚至极端化(hua)的(de)内(nei)容(rong)，加剧(ju)认知偏(pian)差(cha)。网络上的“性一交一(yi)做一(yi)爱(ai)”讨论，有时会被过度煽情化(hua)、低(di)俗(su)化(hua)，甚(shen)至演(yan)变成一种(zhong)消费和猎(lie)奇，这(zhe)不仅(jin)无(wu)益(yi)于理性探(tan)讨，反(fan)而可(ke)能误(wu)导(dao)青少年(nian)，扭(niu)曲人(ren)们对(dui)健(jian)康性(xing)关系的认知。

因此(ci)，培养批判性(xing)思(si)维，学会(hui)辨别(bie)信息(xi)来源(yuan)的可靠性，抵制网络(luo)媚(mei)俗，保持对“性一(yi)交一做(zuo)一爱(ai)”的理(li)性态(tai)度(du)，是我们(men)在数(shu)字时(shi)代必(bi)须掌(zhang)握(wo)的(de)生存技能(neng)。

第(di)三，重(zhong)塑(su)健康的亲(qin)密(mi)关(guan)系观(guan)。在强调个(ge)体自(zi)由与情感体(ti)验(yan)的当下(xia)，“性(xing)一交(jiao)一做一(yi)爱”在亲(qin)密关系中的作用(yong)被(bei)重(zhong)新(xin)审视(shi)。健康、平(ping)等的(de)亲密关(guan)系，应(ying)建(jian)立(li)在相互(hu)尊(zun)重、真诚(cheng)沟(gou)通、共(gong)同成(cheng)长(zhang)之上(shang)。性(xing)，作为(wei)亲密(mi)关系的重(zhong)要组成部(bu)分(fen)，不应成为(wei)束(shu)缚或(huo)控制(zhi)的工具(ju)，而应是双(shuang)方情感(gan)连接的(de)升(sheng)华，是(shi)共同(tong)探索与创(chuang)造(zao)幸福(fu)的载体(ti)。

这意(yi)味着，我们(men)需(xu)要学习如何(he)进行有(you)效的(de)沟(gou)通，如何识(shi)别和拒绝不健康的(de)性关系模(mo)式，以(yi)及如何(he)在(zai)性关(guan)系中(zhong)，保持(chi)自我，也尊重对(dui)方。这需(xu)要长(zhang)期的(de)学(xue)习(xi)和实践(jian)，包括(kuo)家(jia)庭教(jiao)育、学校(xiao)教育以(yi)及(ji)社(she)会(hui)层(ceng)面的引(yin)导。

第(di)四(si)，关注(zhu)“性一(yi)交(jiao)一做(zuo)一(yi)爱(ai)”背后(hou)的(de)社(she)会(hui)议(yi)题。当(dang)我们(men)深入(ru)探讨“性一交(jiao)一做一爱”时，我(wo)们会发现它(ta)往(wang)往与更(geng)广泛的社会议题息息相(xiang)关(guan)，例如性(xing)别平(ping)等、权力结构(gou)、社会(hui)公(gong)平、隐私(si)保(bao)护等(deng)等。性(xing)暴力、性(xing)骚(sao)扰(rao)、性别(bie)歧视等(deng)问题(ti)，都(dou)与(yu)“性一(yi)交一做一(yi)爱”的社会(hui)文(wen)化语境(jing)紧(jin)密相连。

因此(ci)，对“性(xing)一交一(yi)做(zuo)一(yi)爱(ai)”的探(tan)讨，也应包(bao)含对(dui)这些(xie)社会(hui)问题(ti)的关(guan)注和(he)反思(si)。通过(guo)促进性(xing)别平等(deng)，打破权力壁垒(lei)，保障个(ge)体(ti)权利(li)，我们(men)才能(neng)创造(zao)一个(ge)更健康(kang)、更(geng)安全(quan)的“性一交(jiao)一做(zuo)一爱”环境(jing)。

拥抱(bao)与时俱进(jin)的性教(jiao)育。传统(tong)的性(xing)教(jiao)育往(wang)往(wang)过于侧重生理(li)知识，而忽视了(le)情感、伦(lun)理(li)、法律(lv)以及(ji)社会文化等多个层(ceng)面的(de)内容(rong)。面(mian)对(dui)快(kuai)速(su)变化的(de)社(she)会(hui)和信(xin)息环境，我们(men)需(xu)要(yao)一(yi)套(tao)更全(quan)面、更(geng)科(ke)学、更具(ju)人文关怀的(de)性(xing)教(jiao)育(yu)体系(xi)。这套体系应(ying)该(gai)帮助(zhu)个体建立正确的性观(guan)念(nian)，学习(xi)如(ru)何保护(hu)自己，如何尊(zun)重他人(ren)，如何(he)在复(fu)杂(za)的(de)社会(hui)环境中做(zuo)出负(fu)责(ze)任(ren)的选(xuan)择。

性教(jiao)育(yu)不应是禁(jin)忌(ji)，而应是(shi)赋权，是(shi)引导，是帮助(zhu)每个人更(geng)好(hao)地理解(jie)和(he)接(jie)纳自(zi)己(ji)，并(bing)与(yu)他(ta)人(ren)建立(li)健(jian)康、美(mei)好的关系。

总而(er)言之(zhi)，“性(xing)一交(jiao)一做一爱(ai)”的时代(dai)之问，并(bing)非要求(qiu)我(wo)们(men)去回避或(huo)压抑(yi)，而是(shi)要我(wo)们以(yi)更(geng)深(shen)刻的(de)理解(jie)、更开放(fang)的(de)态度(du)、更负(fu)责任的行(xing)动，去拥抱(bao)这一复(fu)杂(za)而(er)又(you)真实(shi)的存在。在(zai)这(zhe)场(chang)关于(yu)“性一(yi)交一做一(yi)爱(ai)”的文化解析(xi)与时(shi)代探(tan)索(suo)中，我们(men)既是参与者，也(ye)是创造者(zhe)。唯有(you)如此，我们才能(neng)在时代的浪潮(chao)中，自(zi)处(chu)得宜，前(qian)行无(wu)碍，构(gou)建一(yi)个更加(jia)理性、包(bao)容、充(chong)满尊重的(de)社会。

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图片来源：每经记者 陈林群 摄

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