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倾国倾城(cheng)的“扒(ba)腿”疑云(yun)：一(yi)段被(bei)误读的(de)传(chuan)说

提(ti)起中(zhong)国古代(dai)四(si)大美(mei)女，西(xi)施的(de)名字(zi)总是如雷(lei)贯耳，与(yu)她(ta)相伴(ban)的，除(chu)了(le)“沉鱼落(luo)雁”的(de)赞誉，还有(you)一段流(liu)传甚广(guang)、却(que)又令人(ren)匪夷所(suo)思的“扒(ba)腿”传(chuan)闻。这段(duan)描述，字面上(shang)似乎直白(bai)而露(lu)骨，却在(zai)历(li)史的(de)长河(he)中不(bu)断(duan)发酵(jiao)，成为无(wu)数人(ren)津(jin)津乐道(dao)又百(bai)思不(bu)得(de)其(qi)解(jie)的(de)谜团。究竟(jing)是什么样的“扒(ba)腿”，能够引发“白(bai)色(se)液体(ti)”，又(you)为何能被(bei)冠以(yi)“魅力(li)无(wu)限(xian)”的(de)标(biao)签(qian)，甚(shen)至(zhi)在今(jin)日的网(wang)络时代掀(xian)起“全网热议”？

我(wo)们必(bi)须回(hui)到历史的(de)语境中去(qu)审视(shi)这个(ge)词汇。在(zai)古(gu)汉语中，“扒(ba)”字，并(bing)非现代意(yi)义上粗俗的(de)“剥开”，它(ta)更可(ke)能包含了“展露(lu)”、“显现”的(de)含(han)义。而(er)“腿”，也(ye)并非仅仅指代女性(xing)的肢(zhi)体，在某(mou)些语境下(xia)，它可能(neng)是一种(zhong)象征(zheng)，代表着(zhe)某种姿态(tai)、某(mou)种行(xing)动，甚至(zhi)是一(yi)种权力的(de)展示。

因(yin)此，将“西(xi)施(shi)扒腿”简单(dan)理解为(wei)字面上的“剥(bo)开(kai)腿(tui)部”，无疑(yi)是(shi)对历史(shi)文献的(de)粗(cu)暴化解(jie)读(du)，是对古人表达(da)方式的(de)现(xian)代化(hua)误读(du)。

这“白色液(ye)体”又从(cong)何而(er)来(lai)？它(ta)是(shi)否指向了(le)某种(zhong)生理反(fan)应(ying)，或是(shi)更为隐晦(hui)的象(xiang)征？若我们(men)从文(wen)学(xue)和(he)历史的(de)碎片中寻(xun)觅(mi)线索(suo)，会(hui)发(fa)现“西(xi)施”这一(yi)形(xing)象，本(ben)身就承(cheng)载了过(guo)多的文化符(fu)号(hao)。她是(shi)被范(fan)蠡献(xian)给吴王夫差(cha)的(de)“美人计”的(de)关键(jian)人物(wu)，她(ta)的美(mei)貌(mao)，是毁灭一(yi)个国家的武器，她的(de)身体(ti)，是政(zheng)治(zhi)博弈的筹码(ma)。

在这(zhe)种宏(hong)大的(de)叙事背景下，任何关于(yu)她的描(miao)述，都(dou)可能被赋予更(geng)深层的含(han)义。

一(yi)种可(ke)能(neng)的(de)解读(du)是(shi)，所谓的(de)“扒腿(tui)”并(bing)非出自历史(shi)的真实(shi)记载，而是后世文人在(zai)创作中，为(wei)了凸显西(xi)施(shi)之(zhi)美(mei)，或(huo)是为了迎合某(mou)种(zhong)猎(lie)奇(qi)心理(li)而进行的文(wen)学虚(xu)构。在(zai)文(wen)学作品(pin)中(zhong)，为(wei)了(le)表现女(nv)性的极(ji)度(du)诱惑(huo)或是(shi)一(yi)种不经(jing)意的(de)风情，常常(chang)会使用(yong)一(yi)些夸(kua)张(zhang)甚(shen)至模糊的(de)描(miao)写(xie)。而“白色液(ye)体”，在(zai)这种(zhong)语境下(xia)，或(huo)许是描绘(hui)她肌(ji)肤的细腻(ni)光(guang)滑，或是形容(rong)她身(shen)上散发(fa)出(chu)的(de)某(mou)种令(ling)人(ren)陶(tao)醉的香气，又或(huo)者(zhe)是一(yi)种象征(zheng)性的(de)“精(jing)华(hua)”，代表着极致的(de)美(mei)丽(li)和吸引力(li)。

更(geng)进(jin)一步，我们还可(ke)以从古代(dai)的审(shen)美观念来理解。在古代，女性的(de)身(shen)体，特别是(shi)腿(tui)部，并(bing)不像现(xian)代(dai)社会(hui)这(zhe)样被频(pin)繁地(di)展露(lu)。一旦有任何“显(xian)露”或(huo)“展露”的(de)描写，都(dou)足以引(yin)起(qi)当时的关(guan)注(zhu)，并被赋(fu)予特别的(de)意义(yi)。“扒腿”的行为，或(huo)许(xu)只是(shi)在(zai)某个(ge)特定的场合，西(xi)施不经(jing)意(yi)间的(de)一个动作，比如为了(le)更(geng)方便地(di)行(xing)走(zou)，或是为(wei)了(le)展示某种(zhong)优美的舞姿(zi)，而无意(yi)中显(xian)露了部分(fen)腿(tui)部。

这种“不经(jing)意”的美，反而比(bi)刻(ke)意(yi)的(de)暴露(lu)更(geng)能打动人心，更能引发遐想。

而(er)在“魅力(li)无限”的(de)背后(hou)，则是(shi)西(xi)施(shi)作(zuo)为“倾国倾城(cheng)”代表所蕴含的复杂性。她(ta)的魅力，并非仅仅停(ting)留在外(wai)表，更在于她身上(shang)所(suo)承(cheng)载(zai)的家(jia)国(guo)情怀(huai)、牺牲(sheng)精神以及她(ta)在历史(shi)洪流(liu)中扮演的(de)悲(bei)剧(ju)角色(se)。在网(wang)络传(chuan)播的放大(da)镜下(xia)，这些(xie)复(fu)杂的内(nei)涵，往(wang)往会(hui)被简(jian)化，甚至被(bei)扭曲。所谓(wei)的“扒(ba)腿”传(chuan)闻，正是(shi)这(zhe)种简(jian)化(hua)和(he)扭曲(qu)的产(chan)物(wu)，它抽离了(le)西(xi)施形象(xiang)背后沉(chen)重的(de)历(li)史与文(wen)化意(yi)义(yi)，将(jiang)焦点(dian)赤裸裸(luo)地(di)集中在(zai)“性”的符号上(shang)，以一种(zhong)直白而(er)粗暴(bao)的方(fang)式，吸(xi)引眼(yan)球，满足窥探欲(yu)。

这种现象(xiang)，也折射出(chu)当代(dai)网络(luo)文化的(de)一(yi)种倾向(xiang)：将古典的、神圣(sheng)的(de)形象进行“解(jie)构(gou)”和“再(zai)创作”，以迎合(he)当(dang)下大(da)众(zhong)的(de)审美(mei)趣味(wei)和(he)信息消费习惯(guan)。网络社区的(de)匿名(ming)性和(he)即时性(xing)，为各(ge)种(zhong)猜测、谣(yao)言和戏谑提供了温床(chuang)。一个模糊的历史痕(hen)迹，一段带(dai)有(you)歧义的古(gu)籍(ji)记载(zai)，都可能在(zai)网络(luo)上(shang)被无(wu)限(xian)放大，演(yan)变(bian)成“全(quan)网热(re)议”的焦点。

西施的“扒(ba)腿”传(chuan)闻，便是这(zhe)样(yang)一(yi)个被(bei)网络(luo)时代重新(xin)演(yan)绎(yi)和消(xiao)费的典型案例(li)。它将(jiang)一个(ge)遥远(yuan)的古典美(mei)人，拉到了(le)当下，用最(zui)简单(dan)、最直(zhi)接的(de)方式(shi)，引发(fa)了(le)人(ren)们的关(guan)注(zhu)，但也(ye)在此过(guo)程(cheng)中，消(xiao)解了历史(shi)的厚(hou)重，模(mo)糊(hu)了真(zhen)实(shi)的意义。

“性(xing)”惑的解构(gou)与重(zhong)塑：从(cong)历史(shi)传(chuan)说到网络(luo)狂(kuang)欢

从“西施扒腿”传闻的(de)起(qi)源(yuan)，到(dao)其在(zai)今日(ri)网(wang)络上(shang)引(yin)发的(de)“全网(wang)热议”，我(wo)们(men)可以清(qing)晰(xi)地看到(dao)一(yi)个从历史(shi)传说到(dao)网络狂(kuang)欢(huan)的演(yan)变轨迹(ji)。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个关(guan)于古(gu)代美(mei)人的故事，更是一个(ge)关于信息(xi)传(chuan)播、文化(hua)解(jie)读(du)以及(ji)互联网时代人(ren)们心(xin)态的(de)生动(dong)案例。

我们要认识(shi)到，历史记(ji)载(zai)的(de)碎片化(hua)和语(yu)焉不(bu)详(xiang)，为后世的解(jie)读留(liu)下(xia)了(le)巨大的空(kong)间。古代文(wen)献中(zhong)，对于西(xi)施的描写，往往集中在(zai)其美貌对(dui)吴国灭(mie)亡的(de)影(ying)响，以(yi)及她(ta)与范(fan)蠡、夫(fu)差之(zhi)间(jian)的情感(gan)纠葛。但(dan)对于其(qi)具体行为(wei)细节(jie)的描述(shu)，却少之(zhi)又少。这种信息(xi)上(shang)的(de)空白(bai)，恰恰(qia)是谣(yao)言和(he)猜测滋生的(de)温床。

当(dang)“西施”与(yu)“美人计(ji)”、“亡国”等(deng)关键词(ci)联系(xi)在(zai)一(yi)起时(shi)，人(ren)们自然(ran)会对其行为(wei)产(chan)生(sheng)各种联(lian)想，而(er)“扒(ba)腿(tui)”这种(zhong)带(dai)有(you)强(qiang)烈(lie)性(xing)暗(an)示(shi)的(de)词汇(hui)，一旦被联系上(shang)，便(bian)会迅速抓住人们的(de)眼球。

古(gu)代文(wen)本的“雅俗(su)共(gong)赏(shang)”与(yu)现(xian)代网(wang)络传播(bo)的(de)“浅层(ceng)化”形成了(le)鲜明(ming)对比(bi)。古人或许(xu)会对(dui)“扒(ba)腿”一词有(you)更为(wei)含(han)蓄和(he)象征性(xing)的(de)理解(jie)，但到(dao)了互联网(wang)时代，信(xin)息(xi)的传(chuan)播趋(qu)于(yu)扁平化和碎(sui)片(pian)化，读者(zhe)更倾(qing)向(xiang)于(yu)直观(guan)、刺激的表述(shu)。“扒(ba)腿”二字(zi)，凭(ping)借其(qi)直观(guan)的(de)冲击力(li)，轻(qing)易地越过了理解(jie)的门(men)槛，直(zhi)接触及(ji)了人们(men)最原始(shi)的好奇(qi)心和(he)窥探(tan)欲。

而“白色液体(ti)”的(de)添(tian)油加醋，更(geng)是将(jiang)这种(zhong)性(xing)暗(an)示推(tui)向了极致(zhi)，将原(yuan)本可(ke)能模糊的(de)描述，具(ju)象化(hua)为一种(zhong)强烈的(de)生(sheng)理信号(hao)，极(ji)大地增强(qiang)了传闻的(de)“吸引力”。

再者(zhe)，网(wang)络时(shi)代的(de)“群体(ti)极化”和“回(hui)声(sheng)室(shi)效应”，使得类似(shi)的猎(lie)奇话题能(neng)够迅(xun)速形(xing)成病(bing)毒式(shi)传(chuan)播(bo)。一旦(dan)某个(ge)话题开始(shi)引起关注(zhu)，各(ge)种(zhong)观(guan)点(dian)便(bian)会蜂拥(yong)而至，其(qi)中(zhong)不乏(fa)一些(xie)哗众取宠(chong)、颠倒黑白(bai)的言论。这(zhe)些(xie)言论通过(guo)社交(jiao)媒体的算法(fa)推送，不(bu)断(duan)地强化和放大(da)，形成一种(zhong)“全网热(re)议(yi)”的(de)假(jia)象。

在(zai)这个(ge)过程中，真(zhen)相本身变得不那么(me)重要，重(zhong)要(yao)的是话题(ti)的(de)传播度和参(can)与度(du)。西施的(de)“扒(ba)腿”传(chuan)闻(wen)，正(zheng)是这样被网络上的(de)各种(zhong)声音反(fan)复(fu)打磨(mo)，最(zui)终演变成了一(yi)个(ge)充(chong)满(man)争(zheng)议(yi)、引人遐想的(de)“网络(luo)大事件”。

而“魅力无(wu)限”的标签，更是(shi)对西(xi)施(shi)形(xing)象的(de)再(zai)一(yi)次“解(jie)构”。在古代，“魅力(li)”可(ke)能更多地体(ti)现在其对政治(zhi)格局的(de)影(ying)响，对(dui)历史(shi)进程的推(tui)动。但在网(wang)络语(yu)境下，“魅力”常常(chang)被简化为一种(zhong)纯粹的性吸引(yin)力。西(xi)施(shi)的(de)“扒腿”，配上“白(bai)色液体(ti)”和(he)“魅力无(wu)限”，构(gou)成(cheng)了(le)一(yi)个完整的“性(xing)”符号，以此(ci)来吸(xi)引和消费(fei)大众的注(zhu)意(yi)力。

这是一种典型(xing)的(de)将历史(shi)人物(wu)“娱(yu)乐(le)化”和“低俗(su)化”的现象，它(ta)忽(hu)视了(le)人物的复(fu)杂性(xing)、历史的深(shen)度以及文(wen)化的(de)多样(yang)性，只(zhi)留下(xia)了一个(ge)被符号(hao)化、被浅层化的(de)“美人”。

当(dang)然，我们(men)也不(bu)能完(wan)全否(fou)定这一传闻(wen)在(zai)引发关(guan)注方(fang)面(mian)的“效(xiao)用”。从某(mou)种(zhong)程(cheng)度上(shang)说，这种(zhong)“低俗(su)”的(de)传播方(fang)式，确实能(neng)够有(you)效地(di)吸引大(da)量(liang)眼球(qiu)，并在(zai)短时(shi)间(jian)内(nei)制造出极(ji)高的讨论(lun)度。这(zhe)或许(xu)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)当下(xia)社会(hui)在信(xin)息过(guo)载(zai)时(shi)代，人们对于“刺(ci)激”和(he)“猎奇(qi)”内(nei)容(rong)的一(yi)种渴望。这(zhe)种基于“性”惑的(de)传(chuan)播(bo)，往往是短(duan)暂的(de)，它带来的(de)关注(zhu)，也难(nan)以沉(chen)淀出(chu)有价(jia)值(zhi)的思考(kao)。

最终(zhong)，当(dang)这(zhe)场“全(quan)网热议”褪(tui)去，西(xi)施的(de)形(xing)象(xiang)，可能(neng)在公众心(xin)中，已(yi)经变(bian)得(de)更(geng)加模糊，甚(shen)至是(shi)被一(yi)种(zhong)刻板的(de)、低(di)俗(su)的标签所固(gu)化(hua)。

因此(ci)，面对(dui)“西施扒腿”这样的传(chuan)闻，我们需(xu)要的，是保持(chi)一份审(shen)慎(shen)的(de)态度(du)。一方(fang)面，要警(jing)惕和抵制那(na)些不(bu)负责任的(de)、低(di)俗化的信息传(chuan)播；另一(yi)方(fang)面(mian)，也(ye)要反思(si)我们自身在(zai)信(xin)息(xi)消费(fei)习(xi)惯(guan)上可(ke)能存在(zai)的(de)问题。真(zhen)正(zheng)理(li)解西施的“魅力(li)无(wu)限(xian)”，需要的不是(shi)对(dui)“扒腿”和“白(bai)色液(ye)体”的窥(kui)探与(yu)解读，而是深入(ru)了解(jie)她(ta)在(zai)中国(guo)历(li)史(shi)上的地(di)位、她(ta)所承载(zai)的文化(hua)意义，以(yi)及她那(na)份在(zai)时(shi)代洪(hong)流(liu)中，身(shen)不由(you)己的(de)传奇(qi)与悲(bei)情。

只有回归历(li)史与文化，我(wo)们才能(neng)真正(zheng)领略到(dao)西施那穿(chuan)越(yue)时空(kong)的、深沉而隽永(yong)的魅力。

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图片来源：每经记者 陈清江 摄

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