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汉字(zi)的潮(chao)汐：从(cong)甲(jia)骨到(dao)篆隶(li)，形(xing)意(yi)交织(zhi)的(de)初步探索(suo)

汉字，这门(men)古老的(de)艺术，宛(wan)如一(yi)条奔(ben)腾不(bu)息的长河，在历(li)史的(de)长河中(zhong)不(bu)断冲刷、沉淀，又(you)焕(huan)发出新(xin)的生(sheng)机(ji)。而“历(li)”与(yu)“曆”这(zhe)两个(ge)字，便是这(zhe)条(tiao)长河(he)中两颗璀璨的明珠，它(ta)们在漫长的(de)岁(sui)月中，经历了(le)怎(zen)样的形态(tai)变迁，又承(cheng)载(zai)了哪些(xie)丰富的内(nei)涵？这(zhe)需要(yao)我们拨开(kai)历(li)史的(de)迷(mi)雾，回(hui)到汉字最初(chu)的(de)模样(yang)。

追溯(su)到(dao)甲(jia)骨(gu)文的时代，文字尚未定(ding)型，充(chong)满了象形(xing)与表(biao)意的稚拙(zhuo)之美(mei)。“历”字(zi)，在(zai)早期的(de)刻辞中(zhong)，我(wo)们常(chang)常能看(kan)到其雏(chu)形。它往(wang)往由“厂”（山崖(ya)、岩石）与“又(you)”（手、行动）组合而(er)成，描绘(hui)的是人(ren)们在(zai)山崖边行(xing)走(zou)、劳(lao)作的(de)场景(jing)。这朴素(su)的(de)画面(mian)，却精准(zhun)地传达了“经(jing)过(guo)”、“行(xing)程”的(de)原始(shi)意义(yi)。

那时(shi)的人(ren)们(men)，记录时间、事件，更(geng)多的(de)是通过生活中(zhong)的实(shi)际行(xing)动(dong)来(lai)感知(zhi)和表(biao)达。他(ta)们的“历”，是脚下的路(lu)，是(shi)眼(yan)前的(de)景，是每一次的(de)跋涉与(yu)抵达(da)。

随(sui)着文(wen)字(zi)的演进(jin)，进入金文(wen)、小(xiao)篆的时代，线(xian)条开(kai)始变得(de)圆(yuan)润、规(gui)整。“历(li)”字的(de)结(jie)构(gou)也(ye)愈(yu)发清(qing)晰。“厂(chang)”的部分逐渐(jian)演(yan)变(bian)为“石(shi)”的意象，而“又”则保(bao)留着(zhe)手的(de)动作。“石”在这(zhe)里，可能寓(yu)意(yi)着坚(jian)固(gu)、稳定，也可能象征着刻(ke)画、记录，暗(an)示着时间(jian)的标记和(he)事件的留(liu)痕。“历(li)”字开始不(bu)仅仅(jin)是(shi)行走，更(geng)包含了记(ji)录、规划(hua)的(de)意味(wei)。

在(zai)那(na)个漫(man)长的(de)发展过(guo)程(cheng)中，“历”字(zi)默默地(di)吸收(shou)着时代的(de)养(yang)分，它(ta)的(de)意义在不(bu)断(duan)地丰富(fu)和延展。

到了隶(li)书的(de)阶段，汉字(zi)的(de)结(jie)构(gou)发(fa)生了(le)翻天覆(fu)地的变(bian)化(hua)，笔(bi)画(hua)变(bian)得平(ping)直、方(fang)正，为后(hou)来(lai)的楷书奠(dian)定(ding)了基础。“历”字也遵(zun)循着这一(yi)趋(qu)势，其字(zi)形进一步(bu)简化和(he)规范化(hua)。此时(shi)，“历”字已(yi)经(jing)初(chu)步(bu)具(ju)备了我(wo)们今(jin)天(tian)所(suo)熟悉(xi)的(de)模(mo)样(yang)。但它(ta)的(de)核心意(yi)义——“经过(guo)”、“时间”、“顺序(xu)”——依然(ran)被牢牢地固守(shou)着。

它(ta)开始不仅(jin)仅是(shi)物(wu)理空间的行(xing)程(cheng)，更(geng)延伸(shen)到了(le)时间维(wei)度(du)的流逝。每(mei)一次日出日(ri)落(luo)，每一(yi)次四(si)季更迭，都(dou)化作(zuo)“历”字笔画(hua)中的一次(ci)轮回(hui)。

与此(ci)与(yu)“历(li)”字形(xing)影不(bu)离的“曆”字(zi)，也在历史的长(zhang)河中(zhong)悄(qiao)然(ran)生长(zhang)。“曆”字(zi)，在(zai)其早期(qi)形态(tai)中，常(chang)常(chang)可(ke)见(jian)“日(ri)”（太(tai)阳(yang)）的偏(pian)旁(pang)。这(zhe)昭(zhao)示着“曆”字(zi)与(yu)时(shi)间，尤其(qi)是与天(tian)象(xiang)、与(yu)太(tai)阳运行的(de)紧密(mi)联系。早期的人们(men)，仰(yang)观天(tian)文，俯(fu)察(cha)地(di)理，用(yong)太阳(yang)的升(sheng)落(luo)、月亮的圆(yuan)缺(que)来丈量时间(jian)。

一(yi)个(ge)“日”字，便是一(yi)个(ge)昼夜的(de)周期(qi)；无(wu)数(shu)个“日(ri)”字的累积，便构(gou)成了(le)“年(nian)”的(de)宏大(da)叙事。

“曆”字(zi)中的(de)“厃”（或作“厂(chang)”），在一(yi)些(xie)古籍(ji)中(zhong)，也有(you)被解(jie)释为(wei)“石”或(huo)“山(shan)”。当(dang)“日”与(yu)“石”或“山(shan)”结合，便(bian)构成(cheng)了“曆”字(zi)表意的新(xin)维(wei)度。它可能(neng)象征着(zhe)在山石(shi)之上(shang)，刻录(lu)时间(jian)的印记(ji)；也(ye)可能(neng)寓意(yi)着通(tong)过观(guan)测太(tai)阳在山石间(jian)的(de)运(yun)行(xing)轨迹(ji)来推算时间。无(wu)论哪种(zhong)解(jie)读，都(dou)指向(xiang)了(le)“曆”字与时间(jian)、与天文、与(yu)推算、与记录的深(shen)刻(ke)关(guan)联。

它不(bu)仅仅是(shi)时间的(de)流逝(shi)，更(geng)是(shi)对(dui)时(shi)间的一种系统(tong)性的梳(shu)理(li)和把(ba)握。

值得注(zhu)意(yi)的是(shi)，在(zai)汉字演变(bian)的过程中(zhong)，字形(xing)并非一成(cheng)不变(bian)，而是经历(li)了(le)无数次(ci)的“潮汐”般(ban)涨落、融(rong)合与分(fen)化。“历”与“曆”这两(liang)个(ge)字(zi)，也(ye)并非(fei)总(zong)是泾渭分(fen)明。在(zai)某些古(gu)籍(ji)和字(zi)书中(zhong)，我们(men)可以看(kan)到它们之(zhi)间(jian)界限的模(mo)糊，有(you)时甚(shen)至(zhi)可以互(hu)换(huan)使用。这(zhe)种现(xian)象，恰恰说(shuo)明了(le)汉字(zi)内部的生命力与灵(ling)活性(xing)，它(ta)们(men)在(zai)不(bu)断(duan)地适应书写(xie)工具(ju)、书写(xie)习惯以及(ji)社会(hui)文化的需(xu)求。

随着时(shi)间的(de)推移，“历”与“曆”的(de)意义开始出现(xian)更(geng)为明(ming)显(xian)的(de)侧(ce)重。“历(li)”字(zi)，更(geng)多地(di)指向“经(jing)过”、“阅历(li)”、“经历(li)”等主观感(gan)受和(he)客观(guan)事实，如“人(ren)生阅(yue)历”、“历史”、“遍历”。它(ta)侧(ce)重(zhong)于个(ge)体或群体(ti)在时间长河中所留下(xia)的痕迹(ji)和体验(yan)。而“曆”，则(ze)逐渐专注(zhu)于“日(ri)历(li)”、“年(nian)历”、“历(li)法(fa)”等(deng)与时(shi)间计(ji)算(suan)、周(zhou)期性(xing)规(gui)律(lv)相关的(de)概念。

它更强(qiang)调对(dui)客观(guan)时(shi)间体系的认(ren)识和(he)运用。

从甲(jia)骨(gu)文(wen)的简(jian)单(dan)勾(gou)勒，到(dao)篆隶(li)的(de)规整定(ding)型，再(zai)到楷(kai)书的成(cheng)熟(shu)形态，“历”与(yu)“曆”这(zhe)两个字(zi)，如(ru)同(tong)两幅精(jing)心绘(hui)制(zhi)的(de)山(shan)水画，在(zai)时间的画布上(shang)徐徐展开。它们(men)以(yi)各自独特(te)的(de)笔触，描绘(hui)着人(ren)类对(dui)时(shi)间(jian)、空间(jian)以及(ji)自身存在(zai)的感悟。这些演(yan)变，不仅(jin)仅是(shi)字(zi)形上(shang)的变化，更(geng)是思想(xiang)文化在(zai)文字(zi)载体上的(de)映(ying)射(she)，是(shi)先民们(men)智慧的(de)结(jie)晶(jing)，也(ye)是中(zhong)华(hua)文(wen)明生(sheng)生不(bu)息的印证(zheng)。

形(xing)塑(su)时间与智(zhi)慧：“历”与“曆”的意义深度(du)挖(wa)掘与(yu)现代(dai)启示(shi)

穿越(yue)了汉字初(chu)生期(qi)的朦(meng)胧与演变(bian)期(qi)的(de)变迁(qian)，我(wo)们(men)来到“历”与(yu)“曆”的意(yi)义深(shen)处(chu)，去发(fa)掘它们(men)在现代(dai)社会(hui)中(zhong)依然熠熠生辉(hui)的(de)光芒(mang)，以及它(ta)们所(suo)启示的(de)深刻(ke)智慧。

“历”字，作(zuo)为“经过(guo)”的载(zai)体，其(qi)核心意义在于“行程(cheng)”与“阅历(li)”。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)指(zhi)代物(wu)理空(kong)间上(shang)的(de)行走，更重(zhong)要的是(shi)承载了时间维度(du)上(shang)的体验。人生(sheng)是(shi)一场漫长(zhang)的“历程”，我(wo)们(men)在其中(zhong)“经历”着(zhe)喜(xi)怒哀乐，收获(huo)着(zhe)成长(zhang)与感(gan)悟(wu)。古(gu)人云(yun)：“读万(wan)卷(juan)书，行(xing)万(wan)里路。”这“行(xing)万里路”，便(bian)是(shi)“历(li)”字最(zui)生动的(de)写(xie)照。

它(ta)提醒我们，生命(ming)的厚度并(bing)非来(lai)源于静(jing)态的知识堆(dui)积(ji)，而是来(lai)自于(yu)动态(tai)的实(shi)践与(yu)体验。每一(yi)次的(de)探索(suo)，每一(yi)次的尝(chang)试(shi)，每一(yi)次的(de)跌倒与爬(pa)起(qi)，都构(gou)成了我(wo)们独(du)特(te)的“人生(sheng)历(li)”。

理解“历(li)史”，就(jiu)是理(li)解(jie)我(wo)们从(cong)何而来，为何(he)在(zai)此，又将去向何(he)方。

再看(kan)“曆”字，它(ta)更多(duo)地指(zhi)向了“时间(jian)体系”与“历(li)法”。从(cong)古代的甲(jia)骨文、金文中对(dui)日、月(yue)、星(xing)的观(guan)测(ce)记录，到后(hou)来的(de)阴阳合历，再到(dao)现代(dai)的公历(li)，人(ren)类(lei)对(dui)于(yu)精准(zhun)计(ji)算时间的(de)追求(qiu)从未停止(zhi)。“曆”字(zi)，便是这(zhe)种追求(qiu)的文(wen)字(zi)化身。它代(dai)表(biao)着(zhe)秩(zhi)序，代(dai)表着规律(lv)，代表着人类(lei)对宇宙(zhou)运(yun)行(xing)奥(ao)秘的探(tan)索和(he)理解。

“日历(li)”、“年(nian)历(li)”是“曆”字最(zui)直观的应用。它们不仅是(shi)安排(pai)我们(men)日常(chang)生活的工(gong)具(ju)，更(geng)是连接(jie)过(guo)去(qu)、现(xian)在与未来(lai)的桥梁(liang)。每(mei)一页(ye)日(ri)历(li)的翻(fan)过，都(dou)象征着时(shi)间的(de)流(liu)逝(shi)，提醒(xing)我(wo)们(men)珍惜当下(xia)，规(gui)划(hua)未来。通(tong)过(guo)“年历”，我们可以清晰(xi)地(di)看到时(shi)间(jian)的(de)周(zhou)期(qi)性，感(gan)受(shou)到季(ji)节的更(geng)替，生命的轮(lun)回(hui)。

“曆”字(zi)，教(jiao)会(hui)我们尊重时间的(de)尺度，理(li)解(jie)生命的节(jie)奏。

“历(li)”与“曆”在(zai)意义(yi)上的(de)侧(ce)重(zhong)，也为(wei)我们(men)提供了(le)区分和(he)理解(jie)的视(shi)角。当我们谈论个人的(de)成长(zhang)、经验的(de)积(ji)累(lei)时，我们更(geng)多地(di)会使(shi)用“历(li)”。当我们讨论时(shi)间(jian)计(ji)算、节(jie)日安排、天(tian)文现(xian)象(xiang)时(shi)，则(ze)倾向于使(shi)用(yong)“曆”。这(zhe)种区分，并非绝(jue)对，但(dan)它帮助我(wo)们更精(jing)准地表(biao)达和(he)理(li)解。

值得(de)玩味的是(shi)，这两个(ge)字(zi)的(de)演(yan)变并(bing)非全(quan)然独立，它(ta)们之间存在着(zhe)一(yi)种微(wei)妙的互(hu)动与融合。例如(ru)，“历代”可(ke)以指代(dai)历史上(shang)的朝代(dai)更(geng)迭（“历”的(de)意味(wei)），也可以指(zhi)代(dai)历法所记载的(de)年(nian)代（“曆”的(de)意(yi)味）。这(zhe)种模糊性(xing)，恰恰(qia)体现(xian)了汉字在(zai)实(shi)际应(ying)用中的(de)强大(da)生命力与(yu)适(shi)应(ying)性(xing)。

在(zai)现代(dai)社会，随着(zhe)科(ke)技的发展，我(wo)们对(dui)时间(jian)的感知方(fang)式(shi)发(fa)生了(le)改变(bian)。智能手机上(shang)的(de)电子日历(li)，精准(zhun)到(dao)毫(hao)秒(miao)的(de)时间(jian)同步，似(shi)乎让“历”与“曆”的(de)字(zi)面意(yi)义变得不(bu)那么(me)重要。文字(zi)所承(cheng)载的(de)文化(hua)内涵(han)和思(si)维方式，却依(yi)然深(shen)刻(ke)地影响着我们(men)。

“历(li)”字(zi)提(ti)醒我们，生命的(de)价(jia)值(zhi)在于过(guo)程，在于体(ti)验(yan)，在(zai)于每一次(ci)的“经(jing)历”所带(dai)来(lai)的成(cheng)长。在这个信息(xi)爆炸、节奏飞快(kuai)的时(shi)代，我们更(geng)需(xu)要放慢(man)脚步(bu)，去感(gan)受(shou)生活的(de)“历程(cheng)”，去沉(chen)淀(dian)自己的“阅历”。

“曆”字(zi)则告(gao)诫我(wo)们，要(yao)尊重时(shi)间(jian)的(de)客(ke)观规律(lv)，要(yao)理解(jie)生命(ming)的(de)周期，要学(xue)会规划和安(an)排。在纷繁(fan)复杂(za)的生活中，把(ba)握(wo)好时间的“历法(fa)”，才能更好地把(ba)握人生(sheng)的(de)航(hang)向(xiang)。

总而(er)言之，“历”与“曆”这两(liang)个(ge)看(kan)似(shi)寻常的(de)汉字，蕴含(han)着中华民族(zu)对时(shi)间、对生命(ming)、对宇(yu)宙的深(shen)刻理(li)解(jie)。它们从(cong)古(gu)老的象形文字(zi)演(yan)变(bian)而来(lai)，在字形与意(yi)义(yi)上不(bu)断(duan)发(fa)展(zhan)、分化又融合，最终成(cheng)为(wei)我们今天所熟(shu)知的(de)模(mo)样。它们(men)不(bu)仅(jin)仅是(shi)记录(lu)时间的(de)工具，更(geng)是承载(zai)着(zhe)文(wen)化(hua)智慧(hui)的(de)符号，引(yin)领我们去思考(kao)生命的长(zhang)度与(yu)宽度，去感(gan)悟(wu)时(shi)间的(de)深(shen)度与广(guang)度(du)。

每(mei)一(yi)次(ci)书写(xie)，每一(yi)次(ci)阅读，都(dou)是(shi)一次(ci)与(yu)古老(lao)智慧(hui)的对(dui)话(hua)，一(yi)次对中华文(wen)明(ming)精髓(sui)的体认(ren)。它(ta)们如(ru)繁花(hua)般(ban)在(zai)文(wen)字(zi)的土(tu)壤中(zhong)盛开，为我(wo)们的(de)文化长河增添了不朽(xiu)的(de)色彩(cai)。

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图片来源：每经记者 陈怀亮 摄

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