每经编辑｜陈丽明    

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艺(yi)术歌曲(qu)：当文字跃动(dong)为(wei)音(yin)符(fu)，当(dang)情感化作旋(xuan)律

想(xiang)象一下，您(nin)独(du)自(zi)一人，在一(yi)片静(jing)谧的月(yue)光下，手(shou)中(zhong)捧着一(yi)首(shou)意(yi)境(jing)深远的(de)诗(shi)篇。字里行间，流(liu)淌(tang)着诗人(ren)对(dui)生(sheng)命、对(dui)爱情(qing)、对(dui)自(zi)然的细腻感(gan)悟(wu)。而现(xian)在，请(qing)闭上(shang)眼(yan)睛，让那(na)些(xie)文(wen)字在(zai)您的脑(nao)海中(zhong)化(hua)为(wei)流动(dong)的色(se)彩，在(zai)您的(de)心(xin)中(zhong)激荡起无声的(de)涟漪。这时，如(ru)果(guo)有一(yi)段旋(xuan)律(lv)，恰到(dao)好处地捕(bu)捉了诗人的(de)情感，渲染(ran)了诗中的(de)意境，并(bing)将其放(fang)大、升华，传递给(gei)您(nin)，那将是(shi)怎样一番(fan)动人心魄的体(ti)验？这(zhe)，便是艺术(shu)歌曲(qu)的魅力所在——文(wen)学与(yu)音乐(le)的极致交(jiao)融(rong)，一种超(chao)越时(shi)空(kong)的(de)情感(gan)共鸣(ming)。

艺(yi)术歌曲，顾名思(si)义，是为(wei)独(du)唱声(sheng)乐(le)表演(yan)而创(chuang)作(zuo)的(de)歌曲。它与(yu)通俗歌曲最大的不同在(zai)于，艺(yi)术歌曲往(wang)往(wang)将文(wen)学(xue)性置(zhi)于至高无(wu)上的(de)地位，将音(yin)乐的创作(zuo)建立在对(dui)文(wen)学作品(pin)深刻(ke)理解(jie)和情感(gan)诠释的(de)基础(chu)上。它(ta)不(bu)是(shi)简(jian)单(dan)的文(wen)字歌唱，而是(shi)将(jiang)诗歌(ge)的(de)意境、情(qing)感、哲(zhe)思，通(tong)过精巧的旋律、和声(sheng)、节奏(zou)和配(pei)器，进(jin)行一(yi)次更(geng)为丰(feng)满(man)、更为具象化(hua)的(de)艺术再创造。

每一位优(you)秀的(de)艺(yi)术歌曲(qu)作(zuo)曲(qu)家，都(dou)是(shi)一位(wei)敏(min)锐的(de)文学解读(du)大师(shi)，他(ta)们从诗(shi)歌的字缝(feng)中(zhong)，读(du)出了隐藏(cang)的音(yin)符；从(cong)词句的韵(yun)律中，捕捉到了(le)流动的旋(xuan)律(lv)。

艺(yi)术歌曲(qu)的(de)历史(shi)源(yuan)远(yuan)流长(zhang)，其根(gen)基可以(yi)追溯(su)到中世(shi)纪(ji)的吟(yin)游(you)诗人，他(ta)们用(yong)歌声传(chuan)唱(chang)着(zhe)口头文(wen)学。真正意义(yi)上的(de)艺术(shu)歌曲(qu)，通(tong)常(chang)被认为是(shi)发源(yuan)于18世(shi)纪末(mo)至19世(shi)纪的(de)德国(guo)。这(zhe)个时期，德国(guo)浪漫(man)主义思潮(chao)涌(yong)动，诗(shi)歌艺术(shu)达到(dao)了(le)前所(suo)未(wei)有的(de)高峰(feng)。歌德(de)、席勒(lei)、海(hai)涅等(deng)伟大诗人(ren)的作品(pin)，以(yi)其(qi)深刻(ke)的思(si)想内(nei)涵(han)和丰富(fu)的(de)情(qing)感表达，为(wei)作(zuo)曲(qu)家(jia)们提供(gong)了取(qu)之不(bu)尽的(de)灵(ling)感宝(bao)库。

舒伯(bo)特，这位(wei)被(bei)誉(yu)为(wei)“歌曲之王”的作(zuo)曲家，更是(shi)将艺(yi)术歌(ge)曲推向了辉煌的巅峰。他(ta)的《魔王》、《菩(pu)萨(sa)》、《冬之(zhi)旅》等一系列作(zuo)品，不仅旋(xuan)律(lv)优美动人，更重(zhong)要的是，它们精(jing)准(zhun)地(di)捕捉了(le)诗歌中(zhong)的(de)戏剧冲(chong)突、人(ren)物情(qing)感和(he)心理(li)变化，让(rang)音(yin)乐成(cheng)为了(le)诗歌(ge)最忠实、也(ye)最(zui)具(ju)表现力的(de)“第二生命(ming)”。

舒(shu)伯特之(zhi)后(hou)的(de)浪漫主义(yi)大(da)师们，如舒(shu)曼(man)、勃拉(la)姆斯(si)、沃(wo)夫等，也在艺术歌(ge)曲领域(yu)留(liu)下了璀璨的篇(pian)章。舒曼(man)将(jiang)音(yin)乐与诗(shi)歌的结合提(ti)升(sheng)到了心理描绘(hui)的高(gao)度(du)，他(ta)的(de)《诗(shi)人(ren)之恋》和(he)《妇(fu)人(ren)心(xin)事》展(zhan)现了(le)作(zuo)曲家对爱(ai)情复杂情感的(de)细腻刻画。勃(bo)拉姆斯(si)则(ze)以(yi)其(qi)深沉、厚(hou)重的音乐风(feng)格(ge)，赋予了艺术歌(ge)曲独(du)特的(de)魅力。

而沃夫(fu)则(ze)被(bei)誉(yu)为“德国艺术歌(ge)曲的继承者”，他(ta)的作品(pin)以高(gao)度(du)的(de)技(ji)巧和(he)深刻(ke)的情感(gan)，将(jiang)艺术(shu)歌曲的艺术性推(tui)向(xiang)了新的高(gao)度。

当(dang)然，艺术歌(ge)曲的魅力(li)并非德国独(du)有(you)。在法(fa)国，世(shi)人(ren)熟(shu)知的(de)“香颂”（Chanson）也(ye)孕(yun)育了(le)许多(duo)杰出的艺术歌(ge)曲，如(ru)德(de)彪(biao)西、福雷(lei)等人的作品(pin)，它(ta)们以其(qi)独(du)特(te)的色(se)彩和(he)印象派(pai)的风(feng)格(ge)，展现了法国式(shi)的浪(lang)漫与优雅(ya)。而在俄(e)罗(luo)斯，柴(chai)可夫斯(si)基、拉赫(he)玛尼诺夫等作曲家也创作了(le)大量具(ju)有民族(zu)特色(se)和(he)强(qiang)烈情(qing)感的艺术(shu)歌曲(qu)。

一首优秀(xiu)的艺(yi)术歌曲，究(jiu)竟(jing)需要(yao)具备哪些特(te)质(zhi)呢？它需要有(you)一个(ge)优秀的原(yuan)诗。诗(shi)歌的(de)意境(jing)、情感(gan)、节(jie)奏(zou)和韵(yun)律，是音(yin)乐创作的根基。没有好的(de)文学作品，再(zai)精(jing)妙的音乐(le)也可能显得(de)空洞。是作(zuo)曲(qu)家高超(chao)的创(chuang)作(zuo)技(ji)巧。他(ta)需(xu)要(yao)能够精准(zhun)地理解诗(shi)歌(ge)的(de)内涵，并用音乐(le)的语(yu)言将(jiang)其淋(lin)漓(li)尽致(zhi)地表达(da)出(chu)来。

旋律是否优美(mei)动听(ting)、是否(fou)贴合(he)诗歌(ge)的情绪(xu)；和声(sheng)是(shi)否丰(feng)富、是(shi)否能(neng)烘托(tuo)气(qi)氛；节奏(zou)是否(fou)巧妙(miao)、是否能展(zhan)现诗(shi)歌的韵(yun)律；配器(qi)是否(fou)恰当、是(shi)否(fou)能增(zeng)强音(yin)乐(le)的(de)表现(xian)力(li)，这(zhe)些都是衡(heng)量一(yi)首艺术(shu)歌(ge)曲成(cheng)功(gong)与否(fou)的(de)重要(yao)标准。

也是最重(zhong)要(yao)的一点，是歌(ge)曲(qu)所传达(da)的(de)情(qing)感和思想。艺术歌曲之所(suo)以(yi)能够经久不衰，在于(yu)它们能(neng)够触(chu)及人(ren)类共通的(de)情感，引发听者(zhe)内心(xin)的(de)共鸣。无论是(shi)对爱情(qing)的(de)渴(ke)望(wang)与(yu)失落，对(dui)自(zi)然的赞(zan)美(mei)与(yu)敬畏，对(dui)人生的(de)思考(kao)与(yu)追(zhui)问，艺(yi)术歌(ge)曲都能以(yi)一种(zhong)最直(zhi)接、最(zui)深刻的方(fang)式触(chu)动我(wo)们(men)的心灵。

它不仅(jin)仅是音(yin)乐的(de)欣赏，更(geng)是(shi)一次心(xin)灵的洗(xi)礼，一次对生命(ming)意义(yi)的探(tan)寻。

聆听艺术(shu)歌(ge)曲：一(yi)场(chang)跨(kua)越(yue)时空(kong)的(de)思(si)想对话与情(qing)感洗(xi)礼

当我们(men)说起“什么(me)是(shi)艺(yi)术歌(ge)曲”，我们不仅仅(jin)是在定义(yi)一(yi)种音(yin)乐(le)体(ti)裁(cai)，我们更是(shi)在(zai)描绘(hui)一(yi)种(zhong)艺术的(de)形态(tai)，一(yi)种人类(lei)情感表达的(de)极(ji)致(zhi)追求(qiu)。它是一(yi)种“跨界(jie)”的艺术，是诗歌的灵魂(hun)与音(yin)乐(le)的血(xue)肉的(de)完美结(jie)合，是听(ting)觉(jue)与(yu)智慧(hui)的(de)双(shuang)重盛宴(yan)。在(zai)艺术歌(ge)曲的(de)世界(jie)里，文(wen)字不(bu)再是静止(zhi)的(de)符号，它们被(bei)赋予了生(sheng)命(ming)，在(zai)跳跃(yue)的音(yin)符(fu)中翩跹起舞(wu)；音乐(le)也(ye)不(bu)再是(shi)单纯的旋(xuan)律，它们成为了(le)情感(gan)的载体，承(cheng)载着诗(shi)人与作曲家(jia)最(zui)深(shen)沉的思绪(xu)。

每一(yi)次(ci)聆听艺(yi)术(shu)歌曲(qu)，都像(xiang)是(shi)一(yi)次(ci)与(yu)伟(wei)大灵(ling)魂的(de)对(dui)话。当我(wo)们(men)听(ting)到舒伯特(te)的《菩(pu)萨(sa)》，仿佛能看到(dao)年轻(qing)的旅(lv)人，在荒(huang)凉的森林中迷(mi)失方向(xiang)，内心的(de)孤(gu)独与(yu)绝望被(bei)凄美的(de)旋律(lv)层(ceng)层(ceng)递进(jin)地展现(xian)。当我们听到(dao)舒曼(man)的(de)《献(xian)词》，又如(ru)同被一(yi)股纯粹(cui)而炽热(re)的爱意所包围(wei)，那跳跃(yue)的钢琴(qin)伴(ban)奏，仿佛是诗(shi)人悸动(dong)的(de)心跳，而(er)那(na)高亢的旋(xuan)律(lv)，则是爱(ai)情最(zui)真(zhen)挚的告白(bai)。

这些(xie)歌曲，并(bing)非是为大众(zhong)的娱乐(le)而(er)生，它(ta)们(men)更像是作曲家与诗(shi)人的私语(yu)，是(shi)他(ta)们(men)将(jiang)内(nei)心最深处的情感(gan)与哲思，凝练(lian)成(cheng)一种更为纯(chun)粹、更为(wei)动(dong)人的艺(yi)术形(xing)式。

艺(yi)术(shu)歌(ge)曲的(de)魅力，还在于其(qi)高度的“个性化(hua)”表(biao)达(da)。与流行歌(ge)曲通(tong)常追求的普(pu)适性(xing)、大众化(hua)不(bu)同，艺术歌曲往往(wang)围(wei)绕(rao)着特(te)定(ding)的诗歌(ge)文本(ben)展开，其(qi)音乐的每一(yi)个细(xi)节，都在努力(li)贴合(he)诗(shi)歌的(de)意境和情感(gan)。这意味着，在(zai)欣赏艺术歌曲时，我(wo)们不仅(jin)仅(jin)是聆听一段(duan)旋(xuan)律，我(wo)们更是在(zai)解读(du)一(yi)首诗，在感受作(zuo)曲家(jia)对这首诗的独(du)特(te)理解和情感投(tou)射。

有时(shi)候，一(yi)段简单(dan)的钢(gang)琴琶音，可(ke)能就(jiu)象(xiang)征着潺潺的(de)流水(shui)；一(yi)个突兀的和(he)弦(xian)，可(ke)能(neng)就预示着(zhe)内心(xin)的(de)波澜(lan)。这种“音乐与(yu)诗(shi)意的契合(he)”，正(zheng)是艺(yi)术(shu)歌曲最引(yin)人入(ru)胜之(zhi)处。

对(dui)于(yu)声(sheng)乐演唱者(zhe)而言，艺(yi)术(shu)歌曲(qu)的演(yan)唱也是一(yi)项极(ji)高的挑战。它(ta)不(bu)仅要求演(yan)唱者拥(yong)有扎实(shi)的声乐(le)技(ji)巧(qiao)，能(neng)够驾驭复杂的旋律和宽(kuan)广的音域，更要求他(ta)们具备深厚的(de)文学素养和(he)艺(yi)术(shu)修(xiu)养。演(yan)唱者(zhe)需要(yao)深(shen)入(ru)理解(jie)诗歌(ge)的内涵，准(zhun)确(que)把握诗人的情(qing)感，并将其通(tong)过(guo)声音(yin)的(de)塑造、情感的渲染(ran)、以(yi)及对音乐(le)细节(jie)的精雕细琢，淋(lin)漓尽(jin)致(zhi)地(di)传递给听(ting)众。

每(mei)一(yi)次(ci)艺术歌(ge)曲(qu)的演(yan)绎，都是一(yi)次再(zai)创作，都是演(yan)唱(chang)者(zhe)对诗歌(ge)与音(yin)乐的(de)一(yi)次全新解读(du)。因(yin)此，好的艺术(shu)歌曲演唱，是(shi)技(ji)术与艺术(shu)完美结合的体(ti)现，是(shi)“声”与(yu)“情”的(de)交融(rong)。

在(zai)现(xian)代社(she)会，信息爆炸，生(sheng)活节奏加(jia)快，我(wo)们似(shi)乎越来越(yue)难以停下(xia)脚步(bu)，去静(jing)静(jing)地(di)品味一首诗，去(qu)细细(xi)地聆听一首(shou)艺(yi)术歌(ge)曲(qu)。正(zheng)是这(zhe)种快节(jie)奏的生(sheng)活(huo)，让(rang)我(wo)们(men)更(geng)加(jia)需要(yao)艺术歌曲(qu)这样的(de)“慢艺术”。它们能让(rang)我们(men)暂时逃离(li)喧嚣，沉浸在美(mei)好的旋(xuan)律和深刻的(de)文字中，让心灵(ling)得(de)到片刻的宁静(jing)与滋养。

在艺(yi)术歌曲的(de)世(shi)界里，我(wo)们可以体(ti)验到更细腻(ni)的(de)情感(gan)，可以(yi)思(si)考(kao)更深邃的(de)问题(ti)，可(ke)以(yi)感(gan)受(shou)到(dao)生(sheng)命更(geng)丰(feng)富的层次。

从古(gu)典时期(qi)的海(hai)顿、莫(mo)扎(zha)特，到浪漫主义时(shi)期的舒(shu)伯特、舒曼、勃(bo)拉(la)姆(mu)斯，再到20世(shi)纪(ji)的(de)德彪(biao)西、拉威尔、斯特(te)拉文斯(si)基，乃(nai)至(zhi)当代作(zuo)曲家，艺(yi)术歌(ge)曲始(shi)终是(shi)音乐发展的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分。每(mei)一位伟大的作(zuo)曲(qu)家，都在(zai)用自(zi)己的方式，诠释(shi)着文学(xue)与(yu)音乐(le)的结合。这些作(zuo)品，如同璀璨的星辰(chen)，点缀(zhui)着人(ren)类文(wen)明的夜空，它(ta)们(men)不仅(jin)是音(yin)乐(le)史上(shang)的(de)瑰宝，更是(shi)人(ren)类情感(gan)与智(zhi)慧的结晶。

如何(he)开始(shi)接触(chu)艺(yi)术歌(ge)曲(qu)呢？或(huo)许可以从(cong)一些(xie)著名的作(zuo)品开始(shi)，例如(ru)前(qian)面提到(dao)的舒伯特的《魔(mo)王》、《菩(pu)萨(sa)》，舒曼(man)的(de)《诗人之(zhi)恋》，或者勃拉姆(mu)斯的(de)《5首艺术(shu)歌曲》，德彪西的(de)《香颂》。不(bu)必急于理(li)解所(suo)有，可(ke)以先(xian)从(cong)自(zi)己喜欢的旋律开始，然(ran)后(hou)尝(chang)试(shi)去了(le)解歌曲的(de)背景，阅读诗歌(ge)的原文，体(ti)会作(zuo)曲家(jia)和演唱者(zhe)想要(yao)传(chuan)达(da)的情感。

你(ni)会(hui)发(fa)现(xian)，每(mei)一次聆听(ting)，都会(hui)有新的发(fa)现(xian)，每一次品味，都会(hui)有新的感悟。

艺(yi)术歌(ge)曲，它是(shi)一(yi)种(zhong)低语，却能穿(chuan)透灵魂(hun)；它(ta)是一(yi)种(zhong)沉思，却能(neng)激(ji)荡心灵(ling)；它(ta)是一种经(jing)典，却(que)永远充(chong)满生(sheng)命力。它(ta)邀请(qing)我(wo)们放慢(man)脚步，去感(gan)受文(wen)字的(de)力(li)量，去聆听音(yin)乐的温(wen)度，去探(tan)索人类情(qing)感最细腻、最(zui)动(dong)人的(de)表(biao)达(da)。让我(wo)们一(yi)同(tong)沉醉在(zai)艺(yi)术(shu)歌曲的(de)经(jing)典之声(sheng)中，体验(yan)文学与音乐交(jiao)融所(suo)带(dai)来的无尽(jin)魅力(li)。

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图片来源：每经记者 陈晋 摄

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