每经编辑｜陈欠    

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“文化茉莉红花打板子”，这句带着点烟火气和历史回(hui)响的俗语，勾勒出了中国传统教育方(fang)式(shi)中一种鲜明的印记。它并非真实地描绘一朵茉莉红花能(neng)够施加惩戒，而是以一种意象化的方式，触及了“汉责”文化的核心——责任与管教并存，且管教方式中不(bu)乏严厉甚至体罚的影子。

在古代，“父为子隐，子为父隐”的亲情伦理，与“棍棒底下出孝子”的教育理念交织，构成了中国传统家(jia)庭教育的重要组成部分(fen)。

“汉责”，顾名思义，是中华文化语境下对“责任”的理解和实践(jian)。这种责任，首先体现在父母对子女的养育之责，也体现在子女对家庭、对社会的义务。在落实这些责任的过程中，一套以权威为基础、以惩戒为手段的教育模式逐渐成型。孔子虽提倡“仁爱”，但也说过“不教而杀谓之虐，不训而怒谓之暴”。

在儒家思想的体(ti)系中，“礼”是重要的行为规范，而“刑”则是维护秩序的必要手段。这种思(si)想的延伸，使得教育中的“训”与“罚”常常紧密相连。

回顾历史，“打板子”作为一种惩戒方式，在古(gu)代社会并非中国独有，欧洲的鞭打、日本的体(ti)罚都曾是不同文化背景下的教育手段。但在中国，“汉责”文化赋予了它更深的文化内涵。它不仅仅是身体上的疼痛，更是对个体意志的塑造，是对“规矩”的内化，是对“孝(xiao)道”和“忠诚”的初步培养。

长辈的权威不容置疑，子女的顺从是天经地义(yi)。这种模式下，教育的重点往往在于知识的传(chuan)授、品德(de)的灌(guan)输以及行(xing)为规范的(de)养成。读书明理，光宗耀祖，成为许多(duo)家庭对子女的(de)殷切期望(wang)。父母的严厉管教，被视为是对子女未来负责的表现，是(shi)为了让他们将来能更好地承(cheng)担家庭和社会责任。

在古代相对封闭和等级森严的社会结构中，这种教育模(mo)式在一定程度上是适应当时社会需求的。它能够有效地塑造出遵纪(ji)守法、尊重权威的个体，从而维护社会秩序的稳定。通过反复(fu)的教导和惩戒，孩子们被塑造成符合社会期望的“良民”。“温良恭俭让”的品格，在这样的教育环境中得以培养。

家庭不仅仅是情感的港湾，更是社会化训练营，为(wei)社会输送合格的成员。

我们也必须看到这种模式的局限性。过度强调权威和惩戒，容易压抑(yi)孩(hai)子的个性和创造力。当“打板(ban)子”成为解决问题的惯用手段时，孩子可能学会的是屈服和欺骗，而非真正的理解和反思。恐惧取(qu)代了内省，表面上的顺从掩盖了内心的抗拒。这种教育方式可(ke)能导致孩子缺乏独立思考能(neng)力，过分(fen)依赖他人的(de)评价，甚至产生逆反心理或心理创(chuang)伤。

对(dui)“汉责”的理解，在历史(shi)长河中，也常常被简(jian)化为家长对子女的单方(fang)面责(ze)任，而忽略了孩子(zi)作为独立个体的需求和感受。

“茉莉红花打板子”的比喻(yu)，恰如其分地揭示(shi)了这种教育模式的复杂(za)性。它不是单纯的施暴，而是包裹在“责任”和“爱(ai)”的外衣下的严厉管教。家长们往往认为，正是因为爱，才要严加管教，否则就是失职。这种“刀子嘴，豆腐(fu)心”式的管教，在很多人的成长经历中留下了深刻的烙印。

那些曾经被严厉批评、甚至体罚过的孩子，长大后(hou)对父母的感情是复杂的，既有感恩(en)，也有怨怼。感恩父母为自己付出的艰辛，怨怼不被理解的痛苦。

进入现代社会，随着社会结构的变迁，思想观念的解放，以及对儿童心理发展规律的深(shen)入认识，传统的“汉责”教育模式，特别是其中偏重体罚(fa)的部分，受到了前所未有(you)的挑战。新的教育理念，如素质教育、个性化教育、尊重与平等的教育，逐渐成为主流。历史的印记并非轻易能够抹去，传统(tong)教育方式的余(yu)温，仍然在当代家庭教育中扮演着某种角色，值(zhi)得我们深入反思和探讨。

“汉责”文化下的传统教(jiao)育方式，其历史渊源深刻，影响广泛。当我们今天审视“文化茉莉红花打板子”这一意象时，并非要全盘(pan)否定过去，而是要从中汲取经验，辨明其与现代教育理念的契合与冲突。历史(shi)的智慧需要与时代的精神(shen)相结合，才能更(geng)好地服务于当下的教育实践。

现代教育的核(he)心理念之一是“以(yi)人为本”，强调尊重儿(er)童的个体独特性和发展规律。这与传统教育中(zhong)将儿(er)童视为“待塑之才”，强调服从和模仿的模式存在显著(zhu)差异。现代教育(yu)更关注儿童的心理健康、情感需求以及创造力的培养。这(zhe)要求教育者，特别是父母，转变观念，从“家长权威”的角色转向“引导者”和“陪伴者”。

“打板子”作为一种(zhong)体(ti)罚方式，在现代教育学和心理学中被普遍认为是有害(hai)的。它可能导致孩子产生恐惧、焦(jiao)虑、攻击性，甚至习得性(xing)无助。孩子可(ke)能会因为害(hai)怕惩罚而压抑真实(shi)的情感和想法，不利于建立健康的亲子关系。即使是温和的“打手心”，如果缺乏有效的(de)沟通和解释，也可能被孩子解读为冷漠和不被理解。

我(wo)们不能简单地将“打板子”等同于“汉(han)责”的全部，但它确实是传统教育方式中一个需要被扬弃的(de)方面。

我们也不能因此就完全否定传统教育方式中的积极元素。“汉责”文化中蕴含的“责任感(gan)”的培养，以及对“规矩”的重视，仍然具有重要(yao)的现实意义。一个缺乏责任感、不懂得遵守规则的孩子，很难在复杂的现代社会中立足(zu)。关键在于，如何以一种符合现代教育理念的方式来传承和发展这些积极元素。

例如，对于“责任感”的培养，现代教育提倡通过让孩(hai)子参与家务、承担力所能及的义务、以及(ji)在犯错后进行反思和弥补(bu)来完成。而不是简单地通过严厉的(de)批评或惩罚来强加。父母可以通过引导孩子认(ren)识到自己行为的(de)后果，并鼓励他们为自(zi)己的行为负责。这种方式更能培养孩子的内驱力和解决问题的能力。

同样，对于“规矩”的建立，现代教育更强调“规则意识”的培养，而非盲目服从。父母可以与孩子共同制定家庭(ting)规(gui)则，并解释(shi)规则背后(hou)的原因。当规则被打破时，应采取沟通、引导(dao)和(he)协商的(de)方式，而不是一味地责打。让孩子(zi)理解规则的意义，并在实践中学会遵守，是培养(yang)良好行为习惯的(de)关键。

“汉责”文化中的“耐心(xin)”和“毅力”也是值得我们学习的。传统教育者往往需要花费大量的时间和精力来教导孩子，这种持之(zhi)以恒(heng)的精神，在快节奏的现代社会中显得尤为珍贵。这种耐心和毅力，应更多地体现在对孩子成长过程的陪伴和支持上，而不是体现在反复(fu)的指责和惩罚(fa)上。

现代教育提倡“正(zheng)面管教”和“积极强化”。这意味着当孩子表现良好时，给予及时的肯定和鼓励，让他们(men)知道什么行为是受欢迎的。当孩子犯错时，首先是理解和沟通，寻找错误的原因，并引导他们找到解决问(wen)题的方法。这(zhe)种方式有助于增强孩子的自(zi)信心和自我效能感，让他们更愿意接受引(yin)导。

“文化茉莉红花打板子”作为一个时代的印记，提醒我们审视自身的教育方式。我们是否仍然在无意识中沿袭着某些传统的、可能(neng)已经过时的管教模式？我们是否真正理解了“责”的含义，是将责任简单地施加于孩子，还是引导他们学习承担责任？

与其说“打板子”是“汉责”文化的代表，不如说“汉责(ze)”本身是一个不断演进的概念。在历史的长河中，它适应了当时的社会需求。而今，在新的时代(dai)背景下，我(wo)们需要重新解读和实践“汉责”。它应该包含着对孩子的尊重、理解和支持，也包含着对孩子成长过程中责任和规则的引导。

最终，教育的目(mu)的是培(pei)养独立、自主、有责任感、有创新精神的个体。这需要我们不断学习新(xin)的教育理念(nian)，反思自身的教育行为，并从中汲取传统文化的精华，剔除其糟粕。让“汉责”在现代社会中焕发新的生机，成为引导孩子健康成长的积极力量，而(er)不是压抑他们(men)个性的沉(chen)重包袱。

让我们用更科学、更人性化的方式，去践行这份沉甸甸的“责”。

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图片来源：每经记者 陈力水 摄

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