每经编辑｜钟鸣    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,2015小明台湾发布

溯源(yuan)：从神话传(chuan)说到(dao)江(jiang)户风情，探寻(xun)“吸舌(she)添泬”的(de)古(gu)老印记

在日本(ben)文化的深邃长(zhang)河中(zhong)，“吸(xi)舌(she)添泬”这一(yi)充满原(yuan)始(shi)冲动与复(fu)杂情感(gan)的(de)表达(da)方式(shi)，究竟从(cong)何(he)而(er)来(lai)？它并(bing)非凭(ping)空出(chu)现，而是根(gen)植于日(ri)本独特(te)的历(li)史土壤和(he)文化基(ji)因(yin)之中(zhong)。要理解这(zhe)一现象，我们(men)必(bi)须将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)那古老的神(shen)话(hua)传说(shuo)，那里或(huo)许(xu)隐藏(cang)着最(zui)本真的(de)答(da)案。

神话的低语(yu)：生命力(li)的(de)象(xiang)征(zheng)与繁(fan)衍(yan)的(de)祈愿(yuan)

日本神(shen)道教的(de)神话(hua)中，对于生(sheng)命力的赞(zan)美与对繁衍的祈愿(yuan)是重要的(de)组成部(bu)分(fen)。神祇的形(xing)象往往与自然之力(li)紧(jin)密相(xiang)连(lian)，而“添泬”作(zuo)为一种(zhong)生(sheng)殖器的象(xiang)征，在原(yuan)始(shi)崇拜(bai)中，被视为生(sheng)命(ming)最直接(jie)、最原始(shi)的体(ti)现(xian)。舔舐，作为一(yi)种亲昵、接纳和吸收的动(dong)作，很(hen)容(rong)易与对生命力的(de)渴望(wang)、对(dui)繁衍(yan)的(de)期盼联系起来。

在一(yi)些古代祭(ji)祀仪(yi)式中(zhong)，或(huo)许存(cun)在(zai)着(zhe)以肢体(ti)接(jie)触(chu)来模拟(ni)生殖行为，祈求丰收(shou)、氏(shi)族(zu)繁(fan)衍的(de)场景(jing)。虽(sui)然(ran)这些(xie)场(chang)景(jing)的细节已(yi)模糊不清，但(dan)“舔(tian)舐”这一动作所蕴含(han)的、对生命能量(liang)的汲取与融(rong)合(he)的意味，无(wu)疑为(wei)后(hou)来的文化演(yan)变埋下了(le)伏笔。

平(ping)安(an)时代的(de)风(feng)雅(ya)与(yu)情(qing)欲(yu)：文(wen)学(xue)作品(pin)中的(de)含(han)蓄暗示

随(sui)着日本进入(ru)平安时代(dai)，贵族文化(hua)日渐(jian)繁(fan)荣，文学(xue)艺术(shu)迎来(lai)了黄(huang)金时(shi)期。《源氏(shi)物(wu)语》等(deng)古典(dian)名著中，虽(sui)然(ran)没有直接描(miao)写“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”，但其中(zhong)对男女情(qing)爱的细(xi)腻描摹(mo)，以(yi)及(ji)人物之间(jian)含蓄(xu)而暧昧的(de)肢体语言(yan)，透露(lu)出当时社会对于情欲(yu)的(de)探索(suo)与表(biao)达(da)。在(zai)那些(xie)精致的宫廷生(sheng)活(huo)中，人们对于身体的感(gan)知和(he)亲密关系(xi)的界定，可能比我们想象的更(geng)为(wei)开放和(he)多(duo)元(yuan)。

那些“言(yan)外之(zhi)意(yi)”的表达，那些只(zhi)有(you)在二人世界(jie)里(li)才会显露的(de)私密(mi)举动，或许就包(bao)含了(le)“吸舌添泬”的前身。它并非(fei)粗俗(su)的(de)暴露(lu)，而是一种在(zai)特(te)定(ding)情境下，情侣间流露(lu)出(chu)的(de)、超越(yue)言(yan)语(yu)的亲(qin)密与(yu)爱恋。

江户(hu)时代(dai)的浮(fu)世(shi)绘与庶(shu)民(min)情欲：艺(yi)术的(de)直(zhi)白(bai)与社会的(de)隐(yin)喻

到(dao)了(le)江户时(shi)代(dai)，随着(zhe)商业(ye)经济的兴(xing)盛和(he)庶(shu)民(min)文化的崛起(qi)，艺术表(biao)现形(xing)式变(bian)得更加多(duo)样和直白(bai)。尤其(qi)是浮世绘(hui)，它以(yi)生动的(de)笔触描(miao)绘了当时的社(she)会(hui)百态，其(qi)中不(bu)乏对(dui)男女(nv)情爱(ai)的描绘(hui)。在(zai)一些(xie)春宫画（Shunga）中(zhong)，“吸舌(she)添(tian)泬”作(zuo)为一种(zhong)直接而(er)强烈(lie)的(de)性爱(ai)场景(jing)被表(biao)现(xian)出(chu)来(lai)。

这反(fan)映(ying)了江户时(shi)代庶民文化对于情欲的坦然态(tai)度(du)，也折射(she)出(chu)当(dang)时(shi)社会在(zai)性观念(nian)上的(de)某种程(cheng)度(du)的解放(fang)。

我(wo)们不(bu)能将(jiang)浮世绘中(zhong)的描绘简(jian)单地理(li)解(jie)为普遍的(de)社会(hui)行为。浮(fu)世(shi)绘更(geng)多的是(shi)一(yi)种艺(yi)术(shu)创(chuang)作，它(ta)可能(neng)夸张、放大(da)了(le)一些(xie)人(ren)们(men)内心(xin)深处(chu)的欲望(wang)和(he)幻(huan)想(xiang)。它(ta)也(ye)是(shi)一种“隐(yin)喻(yu)”，通过(guo)艺术化的表现，来探讨(tao)和影射(she)社会伦理、男女关系(xi)以及个体的情感需(xu)求(qiu)。在(zai)江户(hu)时(shi)代，尽管(guan)社(she)会(hui)表面上遵(zun)循着严格的(de)道(dao)德(de)规(gui)范，但(dan)这种(zhong)“隐喻”式的(de)表达(da)，恰(qia)恰(qia)说明(ming)了人(ren)们内(nei)心深处对(dui)于(yu)情感的(de)渴(ke)望(wang)和对身体的探索并未(wei)停止。

“吸(xi)舌添(tian)泬”在这一(yi)时期，开(kai)始(shi)显(xian)露(lu)出其(qi)复(fu)杂(za)的面(mian)貌(mao)：它(ta)既(ji)可(ke)以是(shi)对(dui)原始生命力(li)的崇拜，也(ye)是对(dui)含蓄情感(gan)的(de)表(biao)达，更是对情欲的直接宣泄。它(ta)在历史(shi)的长(zhang)河(he)中，如同(tong)不(bu)断流(liu)淌(tang)的溪水(shui)，汇(hui)入(ru)了(le)日本(ben)文(wen)化的(de)大海(hai)，并在(zai)不(bu)同(tong)时(shi)代(dai)、不(bu)同(tong)阶(jie)层(ceng)的人(ren)们那里，被(bei)赋予(yu)了不(bu)同的(de)意义和解(jie)读。

文(wen)化基因(yin)的(de)潜移(yi)默化：亲(qin)密与信任的符(fu)号

除(chu)了历史事(shi)件(jian)和艺(yi)术(shu)表现(xian)，“吸(xi)舌(she)添泬”的文化根(gen)源(yuan)，可能还深藏(cang)在日本(ben)人的(de)心理特质(zhi)和(he)文(wen)化基(ji)因(yin)中(zhong)。日本(ben)人注(zhu)重“空（Ku）”的(de)意(yi)境，即留白、未(wei)尽之言。这种对于(yu)含蓄(xu)、暗示的(de)偏爱，使(shi)得许多情感的(de)表达并非(fei)直(zhi)白，而是需(xu)要通过(guo)细微的动(dong)作和(he)身体的语言来(lai)传递。舔舌这一(yi)动作，本身(shen)就具(ju)有极强(qiang)的(de)互动性和(he)暗(an)示性，它不像(xiang)拥(yong)抱或亲(qin)吻那样(yang)直接(jie)，却(que)能传递(di)出(chu)一种更(geng)加(jia)私(si)密、更(geng)加(jia)深入(ru)的(de)连接感。

日本(ben)社(she)会对“耻(chi)（Haji）”的敏感，也(ye)塑造(zao)了人(ren)们在表(biao)达(da)情感(gan)时(shi)的(de)复(fu)杂(za)心态(tai)。在(zai)公开场合，人们(men)可(ke)能(neng)会(hui)压(ya)抑自己的欲望和情(qing)感(gan)，但(dan)在私(si)密空(kong)间(jian)，他们(men)则可能寻(xun)求(qiu)更(geng)加直(zhi)接、更加原(yuan)始(shi)的(de)表达方式(shi)。“吸舌添泬”在某(mou)种程度上(shang)，可以(yi)被(bei)视为(wei)一(yi)种在高度信任和(he)安全感下的情感(gan)释放，是对(dui)外界规则的(de)一(yi)种短(duan)暂超(chao)越(yue)。

总而言(yan)之，“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”并(bing)非单(dan)一原(yuan)因(yin)造(zao)成的文(wen)化现象(xiang)。它是从(cong)神(shen)话的(de)原始(shi)崇拜(bai)，到(dao)文(wen)学艺(yi)术的(de)含蓄(xu)描绘，再到(dao)庶民(min)文化的(de)直(zhi)白展现，一步步(bu)演变(bian)而来的(de)。它承载(zai)着人们(men)对生命(ming)、繁衍的(de)祈(qi)愿(yuan)，也(ye)反映(ying)了(le)不同时(shi)代社(she)会(hui)对情欲(yu)的态度。在历(li)史(shi)的洪(hong)流中，它(ta)像一个深(shen)邃的(de)符(fu)号，被(bei)不(bu)同(tong)的人(ren)们赋(fu)予了不同(tong)的解(jie)读(du)，但其背后(hou)始(shi)终围(wei)绕(rao)着(zhe)情感的(de)传递、亲密的(de)界(jie)定(ding)以及(ji)对生命能量(liang)的(de)追寻(xun)。

演(yan)变(bian)与(yu)回(hui)响：从隐(yin)秘角落(luo)到当代(dai)文(wen)化，探(tan)寻“吸(xi)舌添(tian)泬”的(de)时代印(yin)记

历史(shi)的积(ji)淀(dian)并非静(jing)止不动，文化也(ye)在时(shi)代的(de)车轮滚滚(gun)向(xiang)前(qian)中不(bu)断(duan)演(yan)变。“吸舌添(tian)泬”这(zhe)一古老(lao)的表达(da)方(fang)式，也(ye)随(sui)着日本(ben)社会的(de)变迁，从隐(yin)秘的(de)角落走向(xiang)了更(geng)广阔的(de)舞台，并在(zai)当(dang)代(dai)社会留(liu)下了复杂而深(shen)刻的(de)印记(ji)。

现代(dai)日本(ben)的性(xing)观念(nian)与情(qing)感(gan)表达(da)：禁(jin)忌(ji)与解放的交(jiao)织

进入现代社(she)会，日本(ben)的(de)性观(guan)念(nian)经历了巨大的转变。一(yi)方面(mian)，西方文化的影(ying)响，以(yi)及(ji)社(she)会进(jin)步，使得人们对(dui)于性(xing)爱和(he)情(qing)感(gan)表达(da)的态度日(ri)趋开(kai)放。另一(yi)方(fang)面，根(gen)深蒂固的(de)传统观念(nian)，以及(ji)对(dui)“耻(chi)”的(de)敏感(gan)，又(you)使得性(xing)话(hua)题(ti)在日本(ben)社会依然(ran)带有一(yi)定(ding)的(de)禁(jin)忌色彩。

在(zai)这(zhe)种(zhong)复(fu)杂的背(bei)景下，“吸舌(she)添泬”的意(yi)义也变(bian)得更加(jia)多元(yuan)。在(zai)一些(xie)亲(qin)密的伴侣(lv)之(zhi)间(jian)，它可(ke)能被视(shi)为(wei)一种(zhong)极(ji)具挑逗性、能(neng)够点燃情(qing)欲的爱(ai)抚(fu)方式(shi)，是表达深厚情(qing)感和极(ji)度信任(ren)的(de)一种表现。它(ta)象征(zheng)着一种超(chao)越(yue)物(wu)质层面、直(zhi)达灵(ling)魂的连接，是(shi)对彼此(ci)最(zui)深(shen)层欲望的(de)共(gong)享和接纳。

在(zai)更广(guang)泛的社(she)会语境(jing)下，由(you)于其(qi)强烈(lie)的性意(yi)味，“吸舌(she)添(tian)泬”有(you)时也会被贴上“成(cheng)人化(hua)”、“边(bian)缘化”的标(biao)签(qian)。它(ta)可能(neng)更(geng)多地(di)出现(xian)在一些成(cheng)人(ren)娱乐产(chan)品，如漫画、动画、电子(zi)游戏等中，成(cheng)为(wei)一种(zhong)吸引眼球的(de)元(yuan)素。这种呈现(xian)方式(shi)，固然满(man)足了一部(bu)分人(ren)的猎(lie)奇心(xin)理和(he)感官需求，但(dan)也可能导(dao)致其文(wen)化(hua)内涵(han)的(de)片面化和庸俗(su)化，使(shi)其脱(tuo)离了其在历史(shi)中可(ke)能承(cheng)载的、更(geng)深(shen)层次的情(qing)感(gan)意义。

媒(mei)体的放大(da)与文(wen)化符(fu)号(hao)的重塑(su)

当代媒(mei)体，特别是互(hu)联(lian)网和社(she)交媒(mei)体的(de)兴起(qi)，极(ji)大地(di)加(jia)速了(le)文化的传播和(he)演(yan)变。“吸舌添泬”作为(wei)一个(ge)具有(you)强烈(lie)视(shi)觉冲击力的行为(wei)，很容(rong)易(yi)被(bei)媒体捕(bu)捉(zhuo)和放大。在(zai)一些短视(shi)频平台、动(dong)漫作品中，它可(ke)能被用作(zuo)一种(zhong)快速制(zhi)造话题、吸(xi)引(yin)流量的方式。

这种(zhong)媒(mei)体的放大(da)效应，一方(fang)面让(rang)更(geng)多(duo)人了(le)解和接(jie)触到这一文(wen)化符(fu)号，拓(tuo)宽了(le)其传(chuan)播(bo)范围。另(ling)一方面(mian)，也(ye)可能导致其意(yi)义的简单化和符号化(hua)。当一个(ge)复杂的(de)文(wen)化现象被(bei)简(jian)化为一(yi)种视觉(jue)符(fu)号时(shi)，其背(bei)后承载的(de)历史(shi)、情(qing)感(gan)和文(wen)化内涵(han)，很容(rong)易(yi)被忽(hu)略(lve)。人们(men)可能只关注(zhu)其表(biao)面的刺激(ji)性，而(er)忽略了其可能(neng)蕴含的(de)、更(geng)深(shen)层(ceng)次的情感交流(liu)和亲(qin)密关系。

当(dang)代社会的(de)反思(si)：身(shen)体(ti)的(de)解(jie)放与(yu)情感(gan)的(de)回归(gui)

尽(jin)管“吸舌(she)添泬”在当代(dai)日(ri)本(ben)社会(hui)呈现出(chu)复(fu)杂多(duo)样的(de)面(mian)貌，但我(wo)们(men)也可以(yi)从中(zhong)看到(dao)一些积(ji)极(ji)的(de)趋势(shi)。随(sui)着(zhe)社(she)会(hui)的发展，人们对于身体的自(zi)主权(quan)和情感的(de)真实(shi)性越(yue)来越重视。对(dui)于一些(xie)人来(lai)说，“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”可能(neng)不再(zai)仅(jin)仅(jin)是性(xing)行(xing)为(wei)的(de)一部(bu)分，更(geng)是对(dui)身体愉悦的(de)探(tan)索(suo)，是对(dui)情感(gan)表(biao)达的自(zi)由(you)选(xuan)择(ze)。

在一些倡导身(shen)体积极性(xing)（bodypositivity）和情(qing)感健(jian)康(kang)的社群(qun)中(zhong)，人们开(kai)始以(yi)更加开放(fang)和(he)包(bao)容(rong)的态(tai)度(du)来看(kan)待各种形式(shi)的亲密行(xing)为。这(zhe)其(qi)中，也(ye)包括了“吸(xi)舌添(tian)泬”。人(ren)们不(bu)再简单地将其(qi)视为(wei)禁(jin)忌(ji)或低(di)俗(su)，而(er)是尝试去(qu)理解其背(bei)后可(ke)能蕴含的、对个(ge)体愉悦(yue)的(de)追求(qiu)，对亲(qin)密(mi)关系的(de)深化，以及(ji)对生(sheng)命活力的肯定。

结语(yu)：在多元(yuan)解(jie)读中寻(xun)找(zhao)文(wen)化(hua)的生(sheng)命力

“吸舌添泬”，这(zhe)个从古(gu)老传(chuan)说中走来(lai)，在(zai)江户风(feng)情中留下(xia)印记(ji)，并在当代社会激起(qi)回(hui)响的文化符(fu)号，其意(yi)义并非(fei)一成不变(bian)。它如(ru)同一个多棱(leng)镜(jing)，在不(bu)同(tong)时(shi)代、不(bu)同(tong)文化(hua)背景下(xia)，折射(she)出人们对情感(gan)、亲(qin)密、欲望以及(ji)生(sheng)命(ming)力的(de)不(bu)同(tong)理解(jie)。

从历史的深(shen)度回溯(su)，到当(dang)代的多元(yuan)解读(du)，我们(men)可以(yi)看到，“吸(xi)舌(she)添泬”并非一个(ge)简单(dan)的(de)生(sheng)理(li)行为，而(er)是一种复(fu)杂的(de)文(wen)化现象(xiang)。它承(cheng)载着(zhe)历(li)史(shi)的沉淀(dian)，也(ye)反映着时(shi)代的变(bian)迁(qian)。在理(li)解这(zhe)一(yi)现象时(shi)，我们需要(yao)避(bi)免简单(dan)地将其标(biao)签化或妖(yao)魔(mo)化(hua)，而(er)是尝(chang)试去深(shen)入探(tan)究(jiu)其背后(hou)的文化逻辑和(he)情感(gan)需(xu)求(qiu)。

在多(duo)元(yuan)的解读中(zhong)，我(wo)们或(huo)许(xu)更(geng)能看(kan)到(dao)日(ri)本文化独特(te)的(de)生命(ming)力，以(yi)及(ji)人类(lei)情感表(biao)达的(de)丰富(fu)性(xing)。这(zhe)种复杂(za)性(xing)，正是(shi)文化(hua)魅力的所在。而(er)对(dui)于“吸舌(she)添泬”而(er)言(yan)，它将(jiang)在(zai)不(bu)断的(de)演变(bian)和解读中(zhong)，继(ji)续(xu)在当(dang)代(dai)日本(ben)社(she)会，甚(shen)至更广阔(kuo)的文(wen)化(hua)视野中(zhong)，留下它独特(te)的(de)印记。

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图片来源：每经记者 阿部裕行 摄

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