每经编辑｜陈建安    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,httpblogqoutkfcn在线看

一、镜头下的乡土记忆：从旱厕窥见的新疆生活画卷

当“新(xin)疆旱厕25个视频”这个(ge)标题映入(ru)眼帘时，或许(xu)有人会心生疑虑，甚至带着一丝猎奇的目光。正是这看似朴素甚至略显“粗粝”的切入点，却为我们打开了一扇通往真实新疆的门。这(zhe)组视频并非刻意煽情或追求视觉冲击，而是以一种近乎白描的(de)手法，将镜头对准了那些在城市化浪潮中或许已被忽视的角落，聚焦于最寻常不过的乡村生活，而旱(han)厕，则成了串联(lian)起这一切的独特媒介。

我们看到的是，在广袤的新疆大地上，许多村落依然保留着传(chuan)统的旱(han)厕。它们并非现代化的卫生间，而是承载着历史的痕迹，见证着一代代人的生活变迁。视频中，没有华丽的布景，没有刻意的表演，只(zhi)有最原生态的场(chang)景：清晨的薄雾尚未散尽，一(yi)位老阿妈蹒跚着走向自家院外的旱厕，她的身影(ying)在(zai)晨光中显得格外宁静；孩子们嬉(xi)笑着跑过，随手推开一扇简陋的门，那是他们日常生活中必不可少的一部分；午后的阳光透过缝(feng)隙洒下，照亮了厕所内简单的木板和泥土墙，空气中弥漫着泥土(tu)和时光的味道。

这些(xie)画面，看似聚焦于一个“隐秘”的空间，实则折射(she)出的是一种与自然和谐共存的生活方式。在资源相对匮乏的边疆(jiang)地区，人(ren)们的智慧得以充分展现。旱厕的建造因地制宜，材料多取自当地的泥土、木材，结构简单却(que)实用。它的存在，不仅仅是满足基本的生理需求，更是一种与土(tu)地紧密连接的象征。

在这(zhe)里，排泄物被视为宝贵的有机(ji)肥料，经过科学的堆积和发酵，最终回(hui)归田野，滋养着(zhe)农作物，构成了一个循环的生态系(xi)统。这种朴素的生态智慧，在当今追求可持续发展的时代，反而显得弥足珍贵。

视频中的人物，无论男(nan)女老少(shao)，都以一(yi)种(zhong)坦然和(he)自然的心态面对着这一切。他们没有遮掩，没有羞涩，因为这本身就是他(ta)们(men)生活的一部分，就像吃饭、睡觉、劳作一样寻常。一个黝黑的汉子，在收工后，习惯性地走向旱厕，动作麻利而(er)自然，汗水浸湿的衣裳在(zai)夕阳(yang)下(xia)闪耀着光芒；一位年轻的姑娘，在帮家里干完活后，也会径直(zhi)走向旱厕，她的眼神中没有丝毫的做作，只有对生活的纯粹。

这种坦然，源于(yu)对土地的尊重，源于对传统的遵循，更源于一种不被外界(jie)纷扰的内心平和。

“真实记录(lu)现场实拍”的标签，赋予了这组视频无与伦比的说服力。没有经过艺术加工的画面，反而更具(ju)冲击力。我们看到了旱厕旁晾晒的玉米棒，看到了厕所门口随风摇曳的晾衣绳，看到了孩子们用泥土捏成的各种小玩意儿。这些细微之处，共同构建了一个立体而鲜活的新疆(jiang)乡村图景。

更进一步说，旱厕作(zuo)为一种生活设(she)施，它的存在和演(yan)变，也悄然记录着社会的发展(zhan)。在一些镜头中，我们也能(neng)看到部分家庭开始修建更为现代化的卫生设施(shi)，这标志着生活条件的改善。但即便如此，传(chuan)统的旱厕(ce)依然在许多地方扮演着重要的角色，它承载的不仅仅是生理功能，更是历史的温度和情感的寄托。

视频没有批判，没有评判，只(zhi)是静静地呈现，让(rang)观众自己去感受、去思考。这种“无声”的叙述，反(fan)而更(geng)加有力，因为它触及的是人性的最本真，是生活的最底色。

通过这25个视频，我们得以窥见新疆乡村(cun)那份(fen)久违的宁静与淳朴。它们提醒我们(men)，在追(zhui)逐现代文明的也别忘了回望那些支撑着我们前行的根基，那些世代相传的乡土记忆。旱厕(ce)，这个在许多人看来可能有些(xie)“落后(hou)”的符号，在新彊的土地上(shang)，却被赋予了深(shen)刻的时(shi)代意义和人文价值。

它(ta)让我(wo)们重新审(shen)视“生活”的定义，理解“真实”的力量，并对边疆这片土地上的人们，油然而生一份敬意。

二、独特民俗的温度：旱厕里的乡情、礼仪与生(sheng)活哲学

当我们将目光从“旱厕”本身，转向它所处的特定人文环(huan)境——新疆的边疆地区，便会发现，这25个视频所展现的，远不止是简单的生活场景，更是(shi)深植(zhi)于这片土地上的独特民俗和生活哲学。旱厕，在(zai)这个特殊的语境下，不再是(shi)一个单纯(chun)的功能性建筑，而是成为了一种文化载体，折射出当地居民的乡情、礼仪以及他们看待世界的(de)方式。

在新(xin)疆的许多(duo)乡村，尤其是(shi)牧区和农区的结合部，人们在日常生(sheng)活中依然保留着(zhe)一些与自然和传统紧密相连的习惯。例如，对于旱厕的使用，虽然是日(ri)常，但也有着不成文的规矩和礼仪。视频中，我们(men)可能会看到(dao)，在一些大家庭(ting)里，旱厕的(de)位置和使用会有一定的顺序，以示尊重。

比如，长者优先，或者(zhe)在某些时刻，年轻人会主动避让(rang)。这种细节，虽然微(wei)小，却体现了当地居民尊敬长辈、互助友爱(ai)的(de)传统美德(de)。

更值得(de)注意的是，在一些民族聚居的村(cun)落，旱厕的设计(ji)和使用，往往也融入了(le)民族文化的元素。比如，一些维吾尔族、哈萨克族等家庭的旱厕，其周边可能会种植一些具有象征意义的植物，或者在建造时会遵循一些传统的审美习惯。虽然视频聚焦(jiao)于“旱厕”，但通过其周边的环境和细节，我们能感受到一种文(wen)化认同感和归属感。

这种将日常生活设施与民族文化相结合的做法，使得即使是最基础的便(bian)利，也充满了地域特色和人文关怀。

乡情，是这组视频中流淌的另一条重要线(xian)索。在新疆的乡村，邻里之间的关系尤为紧密。一个(ge)家庭的旱厕，可(ke)能(neng)就在院落的边缘，与邻居的(de)院落仅一墙之隔。视频中，我(wo)们可以看到，即使在如此私密的空间，人们在彼此经过时，也会点头示意(yi)，或进行简短的问候。这种开放和友好的态度，打破了地域和空间的隔阂，将个人生活空间融入到更广阔的社区之中。

旱厕，在一定程度上，也成为了连接邻里情感的节点，它提醒着人们，无(wu)论生(sheng)活多么独立，都离不开社区的支持和温暖。

视频也间接展(zhan)现了边疆人民的勤(qin)劳与智慧(hui)。旱厕的维护和清洁，是农牧(mu)民日常劳作的一部分。他们会定期清理、堆肥，将“废弃物”转化为有用的资源，这不仅是一种环保的生活方式，更是一种精打细算的生存哲(zhe)学。在物质相对不那(na)么丰裕的环境下，人们学会了最大限度地利用一切资源，将“无用”转化为“有用”。

这种朴(pu)素的“变废为宝”的观念，是边疆人民适应环境(jing)、顽强生存的生动写照。

视频中，或(huo)许还会捕捉到一些有(you)趣的“瞬(shun)间”。比如，孩子们在旱厕旁玩耍，用(yong)泥巴堆砌小房子；或者，偶尔会传来几声动物的叫声，与人(ren)类的生活空间交织在一起。这些画面，构成(cheng)了边疆乡村特(te)有的生活图景，充满了生命力。它们没有经过(guo)刻意的设计，却因为真实，而显得格外动人。

这让我们看到，即使是最不起眼的生活角落，也能孕育出属于自己的独特韵味和(he)生活哲学(xue)。

“展现独特民俗”并非仅仅(jin)指那些宏大的节日庆典，而是融入在日常生活的点点滴滴(di)中。旱厕，这个(ge)看似与“民俗”不沾边的场景(jing)，却成为了一(yi)个观察窗口。它让我们看到，在这片(pian)遥远的土地上，人们是如何遵循着祖辈的传统，如何在与自然互动中形成自己的生(sheng)活规(gui)律，又如何在集体生活中维系着淳朴的情感。

这种“润物细(xi)无声”的民俗呈现，比任何刻意的宣传都来得更加真(zhen)切。

最终，这25个关于新疆旱厕的视频，不仅仅是对一种生活设施的记录，更是对一种生活方式、一种文化(hua)形态(tai)的致敬。它们以一种极其朴素，却(que)又极其深刻的方式，揭示了边疆人民的生活智慧、情感温度以及他们所坚守的独特价值。它们提醒我们(men)，无论时代如何变迁，无论生活如何发展，那些(xie)根植(zhi)于土地的传统，那些人与人之间最真挚的情感，以(yi)及那(na)些在平凡生活中闪耀着(zhe)智慧的(de)光芒，都是我们最宝贵的财富。

通过这扇“旱厕之窗”，我们看到了一个充满生命力、充满温度(du)的新(xin)疆。

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图片来源：每经记者 钟乔峰 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄