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传统(tong)束(shu)缚下(xia)的暗流涌动(dong)

在印(yin)度(du)这片(pian)古(gu)老而(er)充满神秘色彩的土(tu)地上，女性(xing)的性生活往往(wang)被一层(ceng)厚重的(de)传(chuan)统和(he)文(wen)化(hua)面(mian)纱(sha)所(suo)笼(long)罩(zhao)。从(cong)出(chu)生那一刻(ke)起，她(ta)们就(jiu)被灌(guan)输了各种(zhong)关于(yu)贞洁(jie)、顺从和家庭责(ze)任(ren)的观(guan)念。在许(xu)多地区，女(nv)性的(de)身体(ti)和(he)欲望被(bei)视(shi)为家族荣誉的象(xiang)征，她们(men)的(de)性行(xing)为受到严(yan)格(ge)的(de)约束，甚至(zhi)被视(shi)为禁(jin)忌话(hua)题。

在这看似平(ping)静的表(biao)面之下，却涌(yong)动(dong)着一股股不甘被压抑(yi)的暗(an)流。

电(dian)影(ying)《坦(tan)白》中的一(yi)段情节，或(huo)许能(neng)折射(she)出一(yi)些现实的侧(ce)影。一位(wei)年轻(qing)的印(yin)度女子，在(zai)严(yan)格(ge)的家庭教育下，被(bei)迫(po)早早(zao)结婚，嫁给了一(yi)个(ge)她并(bing)不了(le)解(jie)的男人(ren)。在(zai)新婚(hun)之夜(ye)，面对(dui)丈(zhang)夫的(de)亲(qin)密(mi)举动，她(ta)感到(dao)的(de)是(shi)恐惧(ju)和抗拒，而(er)非妻(qi)子应有的羞(xiu)涩或(huo)期(qi)待。她的身(shen)体僵硬(ying)，内心充(chong)满(man)了(le)不知(zhi)所措。

这不仅(jin)仅是一(yi)个新婚之(zhi)夜(ye)的(de)尴尬，更是印度社会(hui)中(zhong)无(wu)数女(nv)性在(zai)传(chuan)统(tong)婚姻(yin)模式下，面对性(xing)与情感(gan)分离的(de)真实(shi)写照(zhao)。她们被教导(dao)要履行(xing)妻子的义(yi)务，但(dan)对性本身的理(li)解和(he)体验却(que)被(bei)忽视。

这种(zhong)教育(yu)方(fang)式，使得许多印度(du)女(nv)性在进(jin)入婚(hun)姻(yin)后，对(dui)性(xing)充满了困(kun)惑和(he)恐惧(ju)，甚(shen)至将(jiang)其视为一(yi)种(zhong)负担。她(ta)们(men)的性体验(yan)，往往是(shi)在无声(sheng)的(de)忍耐和被动(dong)的接(jie)受中(zhong)度过(guo)，很少(shao)有机会去(qu)探索自(zi)己的欲望(wang)，更遑论(lun)享受(shou)性带(dai)来(lai)的(de)愉悦(yue)。她们被(bei)教(jiao)导要取悦(yue)丈夫(fu)，但自(zi)身的(de)感受(shou)却鲜(xian)少被提(ti)及(ji)。这种(zhong)单(dan)方(fang)面的付(fu)出(chu)，在日积月(yue)累中(zhong)，很容(rong)易(yi)造成情感上的隔(ge)阂和疏离。

时(shi)代的车(che)轮滚(gun)滚向(xiang)前，现代(dai)观(guan)念的冲击(ji)，以及全(quan)球(qiu)化带(dai)来的(de)信(xin)息(xi)传播(bo)，正(zheng)在悄然(ran)改变(bian)着(zhe)印度女(nv)性的思(si)维方式(shi)。越来(lai)越多(duo)的女性开(kai)始接(jie)触到(dao)关(guan)于性、身体自(zi)主权(quan)和情(qing)感平(ping)等的知识(shi)。社交媒体(ti)的(de)普(pu)及(ji)，更是(shi)为(wei)她(ta)们(men)提供(gong)了一(yi)个相对私(si)密的空间，去了解、去交(jiao)流(liu)、去表达。一(yi)些女性开(kai)始质(zhi)疑(yi)传统的(de)束缚，渴望在性生(sheng)活(huo)中获得更多(duo)的尊(zun)重和满(man)足。

一(yi)位生活在孟(meng)买的年(nian)轻(qing)白领，名(ming)叫(jiao)阿尼(ni)莎。她出(chu)身于(yu)一个传统(tong)家庭，但(dan)她大学(xue)毕业(ye)后，凭借自(zi)己的努(nu)力在(zai)一家跨国公(gong)司工(gong)作。在工作(zuo)中，她接(jie)触(chu)到(dao)了来自(zi)不同(tong)文(wen)化背(bei)景(jing)的(de)人(ren)，也(ye)开始接(jie)触(chu)到关于(yu)女(nv)性解(jie)放(fang)和性(xing)觉(jue)醒(xing)的思潮(chao)。阿(a)尼莎的性(xing)观(guan)念，与她(ta)的母亲和祖(zu)母截然不(bu)同。她认(ren)为，性是两个人(ren)之间表达(da)爱(ai)意和亲(qin)密关系的(de)一种(zhong)方式，不(bu)应(ying)该被视为一种羞耻或必(bi)须完(wan)成的任务(wu)。

她和(he)她的男(nan)友，一位(wei)来自法国(guo)的工(gong)程师(shi)，在性(xing)方面(mian)有着开放而平(ping)等的(de)沟通(tong)。他们(men)一起(qi)探(tan)索(suo)身体(ti)的奥(ao)秘，分(fen)享彼此的感(gan)受(shou)和需(xu)求(qiu)。阿尼莎坦(tan)言，刚开(kai)始(shi)和(he)男友在一起时(shi)，她也(ye)会有一(yi)些(xie)害羞(xiu)和不安，但男友(you)的耐(nai)心和(he)尊重，让她逐渐(jian)放下(xia)了心理负(fu)担，开始(shi)享受(shou)性带来的愉悦。她觉(jue)得(de)，当性伴侣(lv)能够(gou)理解并(bing)尊重(zhong)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体和感(gan)受时，性爱(ai)才真(zhen)正成(cheng)为了(le)一种(zhong)美好(hao)的(de)体(ti)验。

阿(a)尼莎的故(gu)事，代(dai)表了(le)新(xin)一代(dai)印(yin)度(du)女(nv)性在(zai)性观(guan)念上的(de)觉(jue)醒(xing)。她(ta)们不(bu)再(zai)是那(na)个被动接(jie)受命运(yun)安排(pai)的女性，而(er)是开始主(zhu)动追(zhui)求自己的(de)幸福(fu)和满(man)足。这种觉(jue)醒(xing)并非一(yi)帆(fan)风顺(shun)。在(zai)传(chuan)统的社(she)会(hui)观念和家庭压(ya)力(li)下，她(ta)们仍(reng)然面临着巨大(da)的挑(tiao)战。尤(you)其是在(zai)农(nong)村(cun)地(di)区，许(xu)多女性(xing)仍(reng)然生活在(zai)父权制的(de)阴影下(xia)，她们(men)的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)，甚至她(ta)们的整个(ge)生活(huo)，都由(you)男性决定(ding)。

她(ta)们(men)的性生活(huo)，就像印度这(zhe)片(pian)土地上，古(gu)老传(chuan)统与(yu)现代文明(ming)交织(zhi)而成(cheng)的复(fu)杂画卷(juan)。有的(de)是(shi)被压(ya)抑的(de)沉默(mo)，有的(de)是含(han)蓄的(de)探索(suo)，有的(de)是(shi)大胆的(de)追(zhui)求。这些(xie)故事(shi)，虽然(ran)发生(sheng)在不同的背景(jing)下，却都反(fan)映了印度(du)女性在性(xing)与情(qing)感的世界(jie)里，所(suo)经历的(de)挣(zheng)扎、困惑、喜悦和(he)成长。她们的性(xing)生活，不仅(jin)仅是(shi)生理(li)上(shang)的行为(wei)，更(geng)是她们内心世界(jie)、情(qing)感需(xu)求(qiu)和(he)社会(hui)现实的真实缩(suo)影。

欲望(wang)的释放与(yu)情感(gan)的交织

当传统(tong)观念的藩篱逐渐被(bei)打破(po)，印(yin)度(du)女(nv)性在性(xing)生活(huo)中所(suo)展现出的(de)欲(yu)望(wang)和情感，也(ye)变得越来(lai)越多(duo)元和(he)复杂(za)。她(ta)们(men)不再满足于仅(jin)仅在(zai)婚姻框架(jia)内完(wan)成(cheng)“性(xing)事”，而(er)是开始渴望在(zai)性爱(ai)中体(ti)验激(ji)情、爱恋和深层(ceng)的(de)情(qing)感连(lian)接。这(zhe)不仅(jin)是对自身(shen)需(xu)求(qiu)的觉(jue)醒，也是对传(chuan)统(tong)社会(hui)对女性性压抑(yi)的有(you)力(li)反抗。

电(dian)影《卡(ka)玛(ma)苏语》虽(sui)然是一部虚构(gou)的作(zuo)品，但它通(tong)过(guo)艺术(shu)化(hua)的手(shou)法，触及了(le)印度(du)女性(xing)内心(xin)深处(chu)对(dui)情(qing)感和身体(ti)的探索。影(ying)片(pian)中，女主角(jiao)对性有(you)着(zhe)强(qiang)烈的(de)好奇心和求知(zhi)欲，她(ta)不畏世俗(su)的眼(yan)光，大胆地(di)去了(le)解和体(ti)验(yan)。这种(zhong)对性(xing)与(yu)爱(ai)的自(zi)由追求，在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)折射出(chu)一些印(yin)度女性摆脱(tuo)束缚(fu)，释放(fang)天性(xing)的渴(ke)望。

这种(zhong)欲望的(de)释放(fang)并非(fei)总(zong)是畅(chang)通(tong)无阻(zu)。在印(yin)度社(she)会，女性表(biao)达(da)性(xing)欲仍(reng)然(ran)常常被(bei)视为(wei)“不知(zhi)羞耻(chi)”或“放荡”。许(xu)多女性在尝(chang)试(shi)表(biao)达(da)自(zi)己的需(xu)求(qiu)时(shi)，会面临(lin)来(lai)自家(jia)庭(ting)、社(she)会甚至法(fa)律的压(ya)力。因此，她(ta)们的(de)性生活(huo)，往往充满了(le)隐(yin)秘和试(shi)探，她们(men)在小心翼(yi)翼(yi)地(di)平(ping)衡(heng)自己的(de)欲(yu)望与外部(bu)的期(qi)待。

一(yi)位名(ming)为普(pu)里扬(yang)卡(ka)的(de)网(wang)络(luo)作(zuo)家，她(ta)擅(shan)长用(yong)文字(zi)记录(lu)下(xia)女(nv)性的(de)内(nei)心世界(jie)。她曾写过(guo)一个短篇故事，讲述(shu)了一位(wei)已婚的(de)印度(du)女性(xing)，在婚(hun)姻中感(gan)到情感上的枯竭。她的(de)丈(zhang)夫(fu)是一(yi)个(ge)好(hao)人，但他们之间(jian)缺乏深入(ru)的沟(gou)通和情(qing)感的(de)交(jiao)流，性生(sheng)活也变得(de)例(li)行(xing)公事(shi)。普(pu)里扬卡笔下的(de)女主(zhu)角，开始在(zai)网络上(shang)寻(xun)找情感的(de)慰(wei)藉，她遇(yu)到了一(yi)个(ge)与(yu)她有着共同兴趣(qu)的男(nan)人。

故事并没有走向(xiang)俗套(tao)的出(chu)轨(gui)情节(jie)，而是着(zhe)重(zhong)描绘了(le)女主(zhu)角内(nei)心的挣(zheng)扎和矛(mao)盾。她(ta)渴望情感(gan)的连(lian)接，渴望被理解(jie)和被关(guan)注(zhu)，但同(tong)时又被婚姻(yin)的(de)责任和道德的(de)约束(shu)所困(kun)扰。她(ta)的(de)性幻(huan)想(xiang)，成为了她(ta)内心压抑(yi)欲(yu)望的(de)一种(zhong)释(shi)放方(fang)式(shi)。这种幻(huan)想，既是(shi)她(ta)对现状不满的(de)体(ti)现(xian)，也是(shi)她(ta)对美好情感的向往。

普(pu)里扬卡的(de)故事(shi)，让我们看到，印(yin)度女性(xing)的性生(sheng)活，不(bu)仅仅是生(sheng)理上的冲动(dong)，更(geng)是情(qing)感(gan)需(xu)求的(de)投射。她们渴望(wang)的，不仅(jin)仅是身(shen)体上(shang)的愉(yu)悦，更是情感上的共(gong)鸣。当(dang)婚(hun)姻(yin)无法(fa)提供(gong)这(zhe)种共鸣(ming)时，她(ta)们可(ke)能(neng)会在(zai)幻(huan)想中，或是在更隐(yin)秘的交(jiao)流中(zhong)，寻找情感(gan)的出口(kou)。

当(dang)然，并(bing)非所有印度(du)女(nv)性的(de)性生(sheng)活都充满(man)苦闷和挣(zheng)扎。在现代都(dou)市(shi)中，越来越多的(de)年轻(qing)女性(xing)拥有(you)更开(kai)放(fang)的性观念(nian)。她们将(jiang)性视(shi)为一(yi)种生(sheng)活情(qing)趣，一种(zhong)与爱人共享(xiang)的亲密(mi)时刻。她(ta)们(men)会主动(dong)与伴(ban)侣(lv)沟通自(zi)己的喜好和(he)需(xu)求，共同探(tan)索性(xing)爱的(de)新(xin)领域。

妮莎，一位年(nian)轻(qing)的(de)瑜伽教(jiao)练，她(ta)的(de)性观(guan)念(nian)就十分(fen)开放。她和她的(de)男友，两人(ren)都是独立且有主见(jian)的(de)年(nian)轻(qing)人。他们(men)认(ren)为，性是两(liang)个人之间(jian)互(hu)相(xiang)尊(zun)重和探索(suo)的过程。他(ta)们会(hui)一起(qi)学习性知(zhi)识，分(fen)享(xiang)彼(bi)此的(de)体验(yan)，甚至(zhi)尝试(shi)一些(xie)新的(de)性(xing)技(ji)巧。妮莎认为，健康的(de)性生(sheng)活(huo)，是(shi)建立(li)在(zai)平等、信(xin)任和(he)开放沟通(tong)的基(ji)础之(zhi)上(shang)的(de)。

妮莎的例(li)子，代表(biao)了(le)新(xin)一代印(yin)度(du)女(nv)性(xing)在(zai)性(xing)爱中的(de)自主和自(zi)信。她(ta)们(men)不再是被(bei)动(dong)地接受(shou)，而是主(zhu)动地(di)创造(zao)。她们(men)敢于(yu)表达(da)自己的欲(yu)望，也(ye)敢于(yu)追(zhui)求身(shen)心(xin)的(de)双(shuang)重满(man)足(zu)。

即使(shi)在(zai)都市中，传统观(guan)念的余威(wei)依(yi)然(ran)存在。许多女性(xing)仍然会在性方(fang)面面临来(lai)自家(jia)庭的催(cui)婚(hun)压(ya)力(li)，或者(zhe)在(zai)面对非(fei)婚性(xing)行为时，感(gan)受到社会的不(bu)公对(dui)待。她(ta)们的(de)性(xing)生(sheng)活，就(jiu)像印(yin)度社(she)会本(ben)身一样(yang)，充(chong)满了(le)各(ge)种(zhong)矛(mao)盾和(he)张(zhang)力。

印(yin)度女性的(de)性生活，是(shi)一部充满(man)故事(shi)的(de)书(shu)。这(zhe)些(xie)故事(shi)，有的(de)是关(guan)于禁忌(ji)的(de)试探，有的是关于欲(yu)望的释放(fang)，有(you)的(de)是关于情(qing)感的(de)追寻(xun)。她(ta)们(men)在传统(tong)的(de)束缚和现(xian)代的(de)思潮(chao)中，探索着(zhe)属于(yu)自(zi)己(ji)的幸福和(he)满(man)足。窥探(tan)她们的性(xing)生活(huo)，也正是窥探(tan)她们的内心世界，她们的情(qing)感纠(jiu)葛，以及她(ta)们在现实生活(huo)中，所(suo)做出的种(zhong)种选(xuan)择和(he)努(nu)力。

她们(men)的故事(shi)，既(ji)是印度(du)社会变(bian)迁的缩(suo)影，也是(shi)全球女性追求(qiu)自我(wo)解放(fang)和情感独立(li)的生动(dong)写照。

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图片来源：每经记者 陈雪敏 摄

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