每经编辑｜陈耕    

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“三个(ge)男人(ren)躁我(wo)一个(ge)爽(shuang)”，这简短(duan)的六(liu)个字(zi)，背后(hou)承载(zai)的(de)却是一(yi)系列复杂(za)而深(shen)刻的情(qing)感冲击(ji)与现实困(kun)境。在探讨这一(yi)话题(ti)之前(qian)，我们(men)首先需(xu)要(yao)明(ming)确，任何(he)性行(xing)为都应(ying)建立在(zai)平等、尊重(zhong)和自愿的(de)基础上。当(dang)“躁”字(zi)被用作描(miao)述性(xing)行为时(shi)，它往往暗示着一种非自愿(yuan)或至少是超出(chu)个体(ti)舒(shu)适区的(de)体验(yan)，这本(ben)身就(jiu)埋下了(le)潜在的伤害种(zhong)子。

从个体情感(gan)层(ceng)面来(lai)看，参与此类情(qing)境的核心(xin)个体(ti)（此处以“我(wo)”为(wei)指代）可(ke)能(neng)经历一场翻(fan)天(tian)覆(fu)地的(de)情感(gan)风暴(bao)。即便(bian)是(shi)在(zai)参(can)与(yu)者声(sheng)称(cheng)“爽”的表(biao)象下(xia)，潜在(zai)的心(xin)理(li)压(ya)力和情(qing)感(gan)剥离(li)感是(shi)难以(yi)忽视(shi)的(de)。在(zai)多(duo)个(ge)男性(xing)同时(shi)参(can)与的(de)情(qing)况下，个体(ti)可能(neng)会感(gan)到(dao)被物化(hua)、被忽视(shi)，甚(shen)至是被压(ya)迫(po)。

这种感(gan)觉并非(fei)源于(yu)身(shen)体的疼痛(tong)，而(er)是源于(yu)精神(shen)上的(de)失落(luo)感和主体(ti)性的丧失(shi)。当个(ge)体(ti)的(de)感(gan)受(shou)和需(xu)求被边(bian)缘(yuan)化，个(ge)人(ren)的(de)情感价值(zhi)被简(jian)单(dan)地等同于生(sheng)理(li)上的“爽(shuang)”，这无疑(yi)是(shi)对个体尊严的侵蚀(shi)。

这(zhe)种经历可能在参(can)与者的潜(qian)意识中植入深(shen)刻的(de)创伤(shang)。即使(shi)在事后，所(suo)谓的(de)“爽”可能被大脑(nao)进行某(mou)种程度的(de)合理化，但潜(qian)藏的负面情(qing)绪(xu)，如(ru)焦(jiao)虑(lv)、恐惧、羞(xiu)耻感、内疚(jiu)感(gan)，甚(shen)至是对自身价(jia)值的(de)怀(huai)疑，都可(ke)能在(zai)日后(hou)悄(qiao)然(ran)显现。这些(xie)情绪的累积(ji)，不仅会(hui)影响参与(yu)者对(dui)自(zi)身和他人的(de)信(xin)任(ren)感，也(ye)可能(neng)导致在(zai)未(wei)来(lai)的(de)亲密关系(xi)中产生障碍(ai)，例如(ru)回避亲密、过度(du)依(yi)赖、或(huo)者(zhe)出现不(bu)健康(kang)的(de)性(xing)观念(nian)。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的影(ying)响在(zai)于(yu)，这(zhe)种经历可能颠覆参(can)与者(zhe)对(dui)自身身体和(he)性行为的(de)认(ren)知。如果“爽”被(bei)定(ding)义为(wei)唯一(yi)的(de)评判(pan)标准(zhun)，那么(me)个体可能会忽(hu)略性行为(wei)中更(geng)重要的情感连(lian)接(jie)、尊(zun)重和边界(jie)。长(zhang)期(qi)以往，这可(ke)能导致参(can)与(yu)者在性(xing)爱中追求(qiu)短(duan)暂的生(sheng)理(li)快(kuai)感，而(er)忽(hu)视(shi)了建(jian)立真诚(cheng)、平等的(de)情感关(guan)系(xi)。

这种(zhong)经历也(ye)可(ke)能让(rang)参与(yu)者对自己(ji)的身(shen)体(ti)产生(sheng)负(fu)面(mian)看法，认为(wei)身(shen)体只是满足他(ta)人欲望的工具(ju)，从而进一步加(jia)剧(ju)自(zi)我疏离感(gan)。

从现(xian)实(shi)困(kun)境的(de)角度审视，“三个(ge)男人躁(zao)我(wo)一个(ge)爽”也(ye)可(ke)能带(dai)来(lai)一系(xi)列(lie)棘手(shou)的社会和(he)人际问(wen)题。是口碑(bei)与(yu)社(she)会评价(jia)的风险(xian)。在信(xin)息(xi)传播日(ri)益发达(da)的今天(tian)，一旦(dan)此(ci)类(lei)事件被外界(jie)知晓(xiao)，无(wu)论当(dang)事(shi)人的(de)主(zhu)观意(yi)愿(yuan)如何，都(dou)可能(neng)面(mian)临严峻(jun)的(de)社(she)会审判。旁(pang)观(guan)者(zhe)的道(dao)德评(ping)判(pan)、流言(yan)蜚语，以及(ji)可能出(chu)现的(de)污名化(hua)，都会(hui)给(gei)当事(shi)人(ren)的社(she)会(hui)生活带来巨大(da)的压(ya)力，甚至影(ying)响(xiang)到其工作、学(xue)习和社交(jiao)。

是法(fa)律(lv)与道(dao)德的界(jie)限模糊(hu)。虽(sui)然当(dang)事人可能(neng)声称(cheng)“爽”，但如(ru)果整个(ge)过程(cheng)缺乏明确(que)的(de)、双(shuang)方都(dou)同(tong)意(yi)的沟(gou)通和(he)约定(ding)，甚至存在(zai)任何(he)形式(shi)的胁(xie)迫或利用，那(na)么这种行为就可能(neng)触(chu)及法律(lv)的(de)红(hong)线，或者至少(shao)在道(dao)德伦(lun)理上饱受争议。尤(you)其是在(zai)涉及未(wei)成年人(ren)、或(huo)者一方(fang)处(chu)于(yu)明(ming)显(xian)弱(ruo)势(shi)的情(qing)况(kuang)下，法(fa)律风险(xian)将(jiang)急剧升高。

再者，是潜在的人(ren)际关系破裂。如(ru)果参与(yu)者之间(jian)存在(zai)原(yuan)有(you)的亲(qin)密关(guan)系（如伴(ban)侣、朋(peng)友），这类经历(li)极有(you)可(ke)能导(dao)致信任(ren)的崩(beng)塌和(he)关系的破裂(lie)。即使参与(yu)者(zhe)声(sheng)称(cheng)是(shi)“自(zi)愿(yuan)”的，这种(zhong)行(xing)为也可(ke)能被(bei)伴侣视为背叛(pan)，引发激烈的(de)冲(chong)突和(he)痛(tong)苦。而对(dui)于(yu)可能存(cun)在(zai)的(de)其他(ta)关系，例(li)如(ru)朋(peng)友之间(jian)，如果其中(zhong)有人感到(dao)被利用或(huo)受(shou)到伤害，也可能导(dao)致(zhi)关系疏远甚(shen)至断(duan)绝。

是个人(ren)成长与心(xin)理健康的长(zhang)期挑(tiao)战(zhan)。经(jing)历过此类复(fu)杂情境(jing)的个(ge)体(ti)，需要(yao)付出(chu)巨大(da)的(de)努(nu)力来处理随之而(er)来的情感创(chuang)伤和(he)心理(li)困扰。这可(ke)能需(xu)要专业的(de)心理(li)咨询和长(zhang)期的(de)自我疗(liao)愈。如果未能得到妥(tuo)善(shan)处理，这(zhe)些负面(mian)影响可能(neng)会伴随一(yi)生(sheng)，影响(xiang)其(qi)人生(sheng)轨迹和幸福感(gan)。因此，从情(qing)感冲击(ji)到(dao)现实(shi)困境(jing)，这一(yi)情境(jing)的每一个(ge)层面(mian)都值(zhi)得我们深(shen)入剖析，而非简(jian)单地用(yong)“爽(shuang)”或“不(bu)爽”来概括(kuo)。

继续(xu)深入剖析“三个(ge)男(nan)人躁我一个(ge)爽(shuang)”这一情境带(dai)来(lai)的深(shen)远影(ying)响，我们(men)将聚焦于(yu)其对个人(ren)身份(fen)认同、长(zhang)期心理(li)健康以(yi)及(ji)社会(hui)互动(dong)模式的塑(su)造。前一部分侧重于(yu)当下的情(qing)感冲击和眼前(qian)的现实困(kun)境，而(er)这一(yi)部分(fen)则将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向更长(zhang)远、更(geng)根(gen)本的(de)改变。

这(zhe)种经历极(ji)有(you)可能(neng)动摇个(ge)人(ren)的(de)身(shen)份认(ren)同(tong)。当一个人(ren)的性(xing)经历(li)如此复(fu)杂(za)且(qie)可能带有剥(bo)离(li)感时，ta可能会(hui)开始质疑“我是(shi)谁”。ta的(de)身体(ti)，ta的欲(yu)望，ta的边界(jie)，在这样的(de)经历中(zhong)都(dou)可(ke)能变得(de)模糊不清。如果“爽”成为衡量价(jia)值的(de)唯一(yi)标准，那么个体(ti)可(ke)能(neng)过度关注(zhu)外部的肯(ken)定，而忽(hu)视(shi)了内(nei)心(xin)的真(zhen)实感(gan)受(shou)。

这种(zhong)身份(fen)认同(tong)的动摇(yao)，可能导(dao)致长期(qi)的(de)迷(mi)失(shi)感，ta会发现(xian)很(hen)难(nan)在群(qun)体中找(zhao)到(dao)自(zi)己的位置，也很难(nan)建(jian)立(li)起稳(wen)固(gu)的(de)自我认知(zhi)。ta可能将(jiang)自(zi)己标签化，无(wu)论(lun)是积(ji)极的（如“享(xiang)受(shou)刺激”）还(hai)是消极的(de)（如“被玩弄(nong)”），这些(xie)标签(qian)都(dou)可(ke)能(neng)成(cheng)为限制(zhi)ta未来发(fa)展的(de)枷锁。

从长(zhang)期心理健(jian)康的(de)角度来看，潜在(zai)的心理创(chuang)伤风险不(bu)容忽视。虽(sui)然有(you)人(ren)可能声(sheng)称(cheng)“我没事(shi)”，但许(xu)多心(xin)理(li)创伤(shang)的(de)表现形式是隐(yin)匿的(de)，并且可能(neng)在压力之下爆(bao)发。例(li)如，可(ke)能(neng)会出(chu)现持(chi)续(xu)性的(de)焦虑、抑(yi)郁(yu)情绪(xu)，甚(shen)至发展(zhan)为创(chuang)伤后(hou)应(ying)激障碍（PTSD）。ta可(ke)能(neng)会在梦(meng)境(jing)中重(zhong)现情(qing)境，或(huo)者在现实生活(huo)中对某(mou)些(xie)触发(fa)因素产(chan)生过度反应。

对性(xing)行为(wei)的(de)恐(kong)惧(ju)或(huo)排斥(chi)，对(dui)亲密(mi)关系的(de)焦虑，以及(ji)对自(zi)身(shen)价值的(de)持续怀疑，都可(ke)能是长期(qi)心理困扰(rao)的表(biao)现。这种心(xin)理健康状(zhuang)况的(de)恶化(hua)，无(wu)疑会严(yan)重(zhong)影(ying)响个(ge)人的(de)生活质量，使其(qi)难以获(huo)得(de)真正(zheng)的幸福(fu)和(he)满(man)足(zu)。

更进一步，这种(zhong)经历(li)可能重塑(su)个人的(de)社(she)会互(hu)动模式，尤(you)其是在人(ren)际关(guan)系(xi)和(he)情感表(biao)达方面(mian)。一个曾经有过(guo)此(ci)类经历的人(ren)，可能(neng)会(hui)在未来(lai)的亲密关系中(zhong)形成特(te)定的行(xing)为模式。例如，ta可(ke)能过度迎(ying)合伴(ban)侣，害怕被(bei)抛弃而不敢表(biao)达(da)真(zhen)实需(xu)求(qiu)；或者，ta可(ke)能变得过(guo)度防(fang)御，将所(suo)有人(ren)拒(ju)之门外，以避(bi)免(mian)再(zai)次(ci)受到伤(shang)害(hai)。

ta对信任(ren)的(de)理解(jie)可能(neng)会被扭(niu)曲(qu)，认(ren)为信任是脆(cui)弱的，或(huo)者(zhe)认为(wei)付(fu)出信(xin)任(ren)必然伴随着(zhe)痛苦(ku)。在(zai)性行(xing)为(wei)方面，ta可能难以(yi)建立起(qi)健康(kang)、平等(deng)的(de)性关系，总是(shi)倾向(xiang)于重复过去的(de)模式(shi)，或者在性(xing)爱(ai)中(zhong)寻找一种失控(kong)感来掩盖(gai)内(nei)心的不(bu)安全(quan)感。

对于(yu)性别认(ren)知和社(she)会角(jiao)色(se)扮演的影响(xiang)也(ye)不容忽视(shi)。在(zai)一些文(wen)化背(bei)景下，此类情(qing)境可能(neng)被赋予特定的(de)性(xing)别权力含义。如果(guo)参与者感(gan)到自己的(de)主体性被(bei)剥(bo)夺，ta可能(neng)会在心理(li)上产(chan)生(sheng)一(yi)种(zhong)“被(bei)男性(xing)化”或(huo)“被(bei)女(nv)性化(hua)”的标签，这(zhe)与(yu)ta真(zhen)实的性别(bie)认同(tong)可能(neng)产生(sheng)冲突(tu)，从(cong)而(er)引(yin)发更深(shen)层次(ci)的身(shen)份(fen)危(wei)机。

ta在社会中(zhong)的(de)行为(wei)模式，以及(ji)对男(nan)性(xing)和女性(xing)角(jiao)色的(de)理解，都(dou)可(ke)能受到(dao)这次(ci)经历(li)的深刻影(ying)响。

从(cong)更广阔的社会(hui)层面来看(kan)，这类情境的讨(tao)论(lun)也(ye)触及(ji)了(le)社(she)会对于(yu)性(xing)和欲(yu)望的(de)复(fu)杂态(tai)度(du)。当“爽”成为(wei)唯一(yi)的话(hua)语焦点时(shi)，我们是否在有(you)意无意地(di)忽略(lve)了性行(xing)为(wei)中更重要(yao)的情感、伦(lun)理和(he)法律维度(du)？这促使(shi)我(wo)们(men)反(fan)思，社(she)会是(shi)否应(ying)该(gai)为(wei)个(ge)体提(ti)供(gong)更清晰(xi)的性教育(yu)，帮助(zhu)人们建(jian)立健康的(de)性观念和(he)边界(jie)意(yi)识(shi)？以及，当个体遇(yu)到困(kun)境时，社会(hui)能(neng)否提(ti)供(gong)更有(you)效的(de)支持(chi)和(he)帮(bang)助，而不是(shi)仅仅(jin)进行(xing)道德审判(pan)？“三个男人(ren)躁我一个爽(shuang)”的(de)背后(hou)，是个体(ti)命(ming)运的(de)沉浮，更是(shi)社会(hui)在性(xing)与(yu)情(qing)感议(yi)题上(shang)需要(yao)不断学(xue)习(xi)和进步的(de)镜子(zi)。

这种深度的解析(xi)，正(zheng)是为了照亮那些(xie)被忽(hu)视的角落，引(yin)发更全面(mian)、更负(fu)责任的(de)思考。

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图片来源：每经记者 阚延平 摄

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