每经编辑｜陈少游    

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一、巴蜀风(feng)物的回响(xiang)：四川(chuan)bbbb嗓的(de)文化基(ji)因(yin)溯源

当“四(si)川bbbb嗓”这几(ji)个字跳入(ru)眼帘，你脑(nao)海(hai)中(zhong)浮(fu)现(xian)的是什(shen)么(me)？是川(chuan)菜的(de)麻(ma)辣鲜香(xiang)，是川剧的变(bian)脸绝技(ji)，还(hai)是那漫(man)步(bu)在宽窄巷子(zi)里(li)的闲(xian)适(shi)？或(huo)许(xu)，还有那(na)充满(man)烟(yan)火气(qi)、又带着(zhe)几(ji)分俏皮(pi)的四(si)川(chuan)话，以及其中尤(you)为突出的(de)“bbbb嗓”。这(zhe)独特(te)的(de)嗓音，仿(fang)佛自(zi)带(dai)一种魔(mo)力，瞬(shun)间就能将(jiang)人拉入(ru)那(na)片充(chong)满活(huo)力(li)的(de)土地(di)。

但为何(he)四川话，尤其(qi)是(shi)某些地(di)区的四(si)川话，会(hui)呈现(xian)出(chu)如此(ci)鲜(xian)明的“bbbb嗓(sang)”特(te)质(zhi)？这(zhe)背后，是(shi)一(yi)段(duan)漫(man)长而(er)复(fu)杂(za)的文化演变(bian)史(shi)，是(shi)无(wu)数(shu)先民在这里留下(xia)的(de)声音印(yin)记。

要(yao)理解四(si)川(chuan)bbbb嗓的起(qi)源，我们不(bu)得不(bu)将(jiang)目(mu)光投向(xiang)更(geng)广阔的(de)历史长河(he)。四川(chuan)，这(zhe)片(pian)被(bei)誉为“天(tian)府之国(guo)”的沃土，自(zi)古(gu)以来就(jiu)吸(xi)引着(zhe)无数移(yi)民(min)。从(cong)秦灭巴蜀，到(dao)汉代(dai)的(de)“蜀(shu)汉”，再(zai)到明(ming)末(mo)清初的大(da)规模“湖(hu)广填(tian)四川(chuan)”，每一次人(ren)口(kou)的迁徙和融(rong)合，都为四川方(fang)言(yan)注入(ru)了(le)新(xin)的(de)活力(li)和元素。

早(zao)期，巴蜀地区(qu)有(you)自己(ji)的(de)古老语(yu)言，这(zhe)些(xie)语(yu)言的(de)痕迹，在(zai)今(jin)天的(de)四川方(fang)言中(zhong)依(yi)然可见，它们构(gou)成了(le)四川话的(de)底(di)层(ceng)基(ji)因(yin)，赋予了其(qi)独特的声韵(yun)。

随后，中(zhong)原汉(han)族的大规模迁(qian)入(ru)，带(dai)来(lai)了当(dang)时(shi)的官话和各地(di)方言(yan)。这些外来(lai)语言与当地古(gu)老语(yu)言(yan)不断(duan)碰(peng)撞、交融，吸(xi)收、消(xiao)化，最(zui)终(zhong)形(xing)成了(le)如(ru)今(jin)我们(men)所熟知的(de)四川(chuan)方言(yan)。但有趣(qu)的是，四(si)川方(fang)言(yan)并(bing)非铁(tie)板一块，它如同一个(ge)巨大(da)的万(wan)花筒(tong)，在(zai)不(bu)同(tong)的(de)地区呈(cheng)现出(chu)不(bu)同的(de)色彩(cai)。而(er)“bbbb嗓(sang)”的(de)形(xing)成，正(zheng)是这(zhe)种复(fu)杂融(rong)合过(guo)程(cheng)中(zhong)的一种特(te)定表现。

我们注意(yi)到，许(xu)多被认(ren)为具(ju)有“bbbb嗓(sang)”特点(dian)的四(si)川(chuan)方言，其(qi)发(fa)音特点往往(wang)与北(bei)方官话(hua)中(zhong)的(de)某些(xie)韵母和(he)声母(mu)有(you)关。例如(ru)，一些(xie)声母在发(fa)音(yin)时，舌(she)位(wei)较高(gao)，或者带有(you)一(yi)定(ding)的卷舌音(yin)，而一(yi)些韵(yun)母则可(ke)能(neng)更加(jia)靠前或(huo)圆润。这些发(fa)音习惯，并(bing)非凭空出(chu)现(xian)，而(er)是可能受到了早(zao)期北方(fang)移(yi)民带来(lai)的语(yu)音特征(zheng)的影响(xiang)，并在(zai)长(zhang)期(qi)的使(shi)用过程中(zhong)，结合(he)了当地(di)原有的发(fa)音(yin)习惯，经过(guo)了“本土化”的演(yan)变。

再者，四川盆地独特的地形(xing)地貌(mao)，也为(wei)声音(yin)的传(chuan)播和演变提供了特(te)殊的(de)“声学环境”。盆(pen)地内部的气候特点(dian)，如湿润(run)、多雾(wu)，可能(neng)在(zai)某(mou)种程(cheng)度上影(ying)响了人(ren)们(men)的发(fa)音(yin)习惯，使(shi)其更加(jia)注重(zhong)声带(dai)的共鸣，从而形(xing)成一(yi)种相(xiang)对饱(bao)满、圆(yuan)润的(de)嗓音。相(xiang)对(dui)封闭(bi)的地理环(huan)境，也使得(de)方(fang)言的地(di)域特(te)色得(de)以(yi)长(zhang)久保留，并不(bu)断深(shen)化。

社(she)会(hui)文(wen)化(hua)因素也(ye)扮(ban)演了(le)不(bu)可(ke)或(huo)缺的角(jiao)色。历史(shi)上的四川，尤其是成都(dou)等(deng)中(zhong)心城市，一(yi)直(zhi)是(shi)经济、文(wen)化(hua)交流的重(zhong)镇。在这样(yang)的(de)环境(jing)中，语(yu)言的(de)传播和接受也受(shou)到社(she)会心理的(de)影响(xiang)。一种(zhong)相对(dui)“硬朗(lang)”或“响亮”的(de)嗓音(yin)，可(ke)能(neng)在(zai)某些社(she)交场(chang)合或历史时(shi)期，被视(shi)为更(geng)具表(biao)现(xian)力，更(geng)富(fu)有感(gan)染力，从而(er)在群(qun)体中(zhong)得到推(tui)广和认(ren)同。

这(zhe)种(zhong)“声(sheng)音(yin)偏好”，经过代(dai)代相传，逐渐固(gu)化，最(zui)终形(xing)成了“bbbb嗓”的鲜明(ming)特征。

可以这样(yang)理(li)解，“bbbb嗓”并非单(dan)一因素(su)作(zuo)用的结果(guo)，而(er)是地理(li)、历史、文化、社会(hui)以及(ji)语言(yan)本(ben)身(shen)的内在规(gui)律共同(tong)作(zuo)用下的产(chan)物(wu)。它(ta)是巴(ba)蜀大(da)地丰富而复杂(za)的历史画卷上(shang)一(yi)抹生(sheng)动的色(se)彩，是这(zhe)片(pian)土地上的人(ren)们在(zai)漫(man)长岁月中(zhong)，用声(sheng)音雕(diao)刻出的(de)独(du)特文化符(fu)号。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一种发音(yin)方式，更(geng)是一种(zhong)生活态度(du)，一(yi)种地域情(qing)感(gan)的自(zi)然流露，一(yi)种深入(ru)骨(gu)髓的(de)文化(hua)基因(yin)。

当我们(men)聆听这“bbbb嗓”时(shi)，我(wo)们听(ting)到的(de)，是(shi)千百(bai)年(nian)来巴蜀先民的(de)生生不(bu)息，是(shi)这片土地(di)独(du)特(te)的(de)生(sheng)命力(li)和文(wen)化(hua)张力(li)。

二、声(sheng)音的(de)密(mi)码(ma)与(yu)文化(hua)的基(ji)因：四(si)川(chuan)bbbb嗓(sang)的(de)现(xian)代解(jie)读与(yu)传承(cheng)

四川(chuan)bbbb嗓，这看似简单(dan)却充(chong)满魔(mo)力的(de)声(sheng)音密(mi)码(ma)，早(zao)已(yi)超越了(le)单(dan)纯的(de)语言学范畴，成(cheng)为一种(zhong)鲜明(ming)的(de)地域(yu)文化标识(shi)，一种能(neng)够瞬间唤(huan)醒(xing)人(ren)们对巴(ba)蜀记(ji)忆的(de)钥(yao)匙(shi)。在(zai)当今(jin)信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时(shi)代(dai)，我(wo)们如何理(li)解这(zhe)“bbbb嗓”的文(wen)化内(nei)涵，又(you)该如(ru)何让(rang)这(zhe)份(fen)独(du)特的声音基(ji)因得(de)以(yi)传(chuan)承和(he)发扬？

从文化基因的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，四川(chuan)bbbb嗓是巴蜀人民(min)性(xing)格特(te)质(zhi)的(de)生(sheng)动(dong)写(xie)照。四川(chuan)人素来以热(re)情(qing)、乐(le)观(guan)、幽(you)默、随(sui)和(he)著称(cheng)，而(er)“bbbb嗓”的(de)饱满、圆润、略(lve)带(dai)上扬的语(yu)调，恰(qia)恰契合了这(zhe)种(zhong)性格(ge)。它(ta)不像某(mou)些方言(yan)那(na)样(yang)尖(jian)锐或(huo)急促(cu)，反而(er)带有(you)一(yi)种亲切(qie)感和(he)感染力，能(neng)够拉近人与人(ren)之间(jian)的距(ju)离。

在(zai)日(ri)常(chang)交(jiao)流(liu)中(zhong)，这种嗓(sang)音(yin)更容易(yi)传(chuan)递(di)出一(yi)种(zhong)轻(qing)松、自(zi)在的氛围(wei)，也(ye)更容(rong)易在谈判、说服等场合发挥意想(xiang)不到(dao)的作(zuo)用(yong)。有人(ren)说(shuo)，四(si)川(chuan)话的“bbbb嗓”自(zi)带(dai)一(yi)种“砍价”和(he)“讲条件”的艺(yi)术，这背(bei)后蕴(yun)含的(de)，正是四川(chuan)人(ren)民的智(zhi)慧(hui)与情商(shang)。

四(si)川(chuan)bbbb嗓与川菜(cai)、川剧等巴蜀文化元(yuan)素息(xi)息相(xiang)关，它(ta)们(men)共同构成(cheng)了(le)四(si)川独特的文(wen)化(hua)魅力。麻(ma)辣鲜(xian)香的川(chuan)菜(cai)，需要(yao)热(re)情(qing)洋溢(yi)的推广(guang)；唱念俱(ju)佳的(de)川剧，需要(yao)饱满有力的嗓(sang)音。在这(zhe)种文化(hua)氛围(wei)下，“bbbb嗓”的出(chu)现，无疑(yi)是这种(zhong)文化生态(tai)的最(zui)佳适配者。它使(shi)得四(si)川(chuan)的文化产品，无论是美(mei)食(shi)的(de)介绍，还是(shi)戏剧(ju)的(de)演(yan)绎(yi)，都更(geng)具地域特色和吸(xi)引(yin)力。

你甚(shen)至可以(yi)想(xiang)象，一个(ge)带着“bbbb嗓”的美(mei)食(shi)博(bo)主，在介绍火锅(guo)时，那(na)股(gu)子(zi)麻(ma)辣鲜香仿佛(fu)隔(ge)着(zhe)屏幕都(dou)能扑(pu)面而来。

在现(xian)代传(chuan)播(bo)领域，“bbbb嗓(sang)”更是展(zhan)现出了(le)强大的生命(ming)力。从短视(shi)频(pin)平台(tai)的川味(wei)段子，到(dao)影视剧中(zhong)的四川籍演员，再到(dao)各(ge)种脱(tuo)口秀(xiu)节目，带有鲜明(ming)四(si)川口(kou)音(yin)的(de)“bbbb嗓”总(zong)能迅(xun)速(su)抓(zhua)住观(guan)众的注意(yi)力，赢(ying)得喜爱(ai)。这种受(shou)欢迎(ying)程(cheng)度(du)，一方(fang)面源于四川人民本(ben)身自(zi)带的幽默(mo)感和生活(huo)智慧，另(ling)一方面(mian)，也(ye)正(zheng)是(shi)这种独(du)特(te)的声(sheng)音，为内(nei)容增(zeng)添了(le)不可复制(zhi)的地域风(feng)情，使得信息传(chuan)递更(geng)具个(ge)性和辨识度(du)。

它打破(po)了语(yu)言(yan)的(de)隔(ge)阂，成为一种跨越(yue)地域的(de)文化符(fu)号，让(rang)更(geng)多(duo)人领(ling)略到(dao)巴(ba)蜀(shu)文化(hua)的魅力。

随着普(pu)通话的(de)普及和(he)城市化(hua)进(jin)程(cheng)的加速，许多(duo)年轻一(yi)代(dai)的(de)四(si)川人(ren)，尤其(qi)是来自大(da)城市(shi)的(de)，方言口(kou)音逐渐(jian)淡化。这(zhe)对于(yu)“bbbb嗓(sang)”这(zhe)种独(du)特的(de)方言(yan)特征的传(chuan)承，无疑带(dai)来(lai)了一定(ding)的挑(tiao)战。我(wo)们不能简(jian)单地将(jiang)之(zhi)视为(wei)“落后(hou)”或“需要纠(jiu)正”的现象，而是(shi)应该(gai)认识到，方(fang)言，尤其是这(zhe)种带有(you)鲜明(ming)地域(yu)特色的方(fang)言，承(cheng)载着(zhe)的是(shi)一种(zhong)文化认同(tong)，一种(zhong)身(shen)份的归属(shu)感(gan)。

因此，传承(cheng)四川(chuan)bbbb嗓，需要(yao)一种更(geng)积极、更(geng)包容的(de)态(tai)度(du)。这并非意(yi)味(wei)着(zhe)要排(pai)斥普(pu)通话，而(er)是提(ti)倡(chang)在学习(xi)和(he)使用普通话的也能(neng)保留和(he)珍(zhen)视自(zi)己的(de)母语方言(yan)。可以通过以下(xia)几种(zhong)方式：

鼓(gu)励(li)方言(yan)在日常生活中的使用：家(jia)庭成(cheng)员之间(jian)，尤(you)其(qi)是在(zai)长辈(bei)与(yu)晚辈之(zhi)间(jian)，多使用方(fang)言进(jin)行(xing)交(jiao)流(liu)，让孩(hai)子们在(zai)潜移(yi)默化(hua)中感(gan)受和学习。推广(guang)方言在(zai)文化艺(yi)术(shu)中(zhong)的应(ying)用：鼓励创作更多以(yi)四川(chuan)方言为基(ji)础的(de)文学(xue)、戏剧(ju)、歌曲、影(ying)视(shi)作品(pin)，让“bbbb嗓(sang)”在(zai)新(xin)的艺(yi)术形(xing)式中(zhong)焕发生机(ji)。

例如(ru)，一(yi)些(xie)以四川为(wei)背景(jing)的微电(dian)影、短视(shi)频(pin)，如(ru)果能恰当(dang)运用带有“bbbb嗓”的(de)四川话(hua)，其感(gan)染(ran)力将(jiang)大大增强(qiang)。利(li)用(yong)新媒(mei)体平(ping)台(tai)进(jin)行传(chuan)播：鼓(gu)励博主、UP主(zhu)等(deng)创(chuang)作(zuo)者(zhe)，在内容创(chuang)作中(zhong)融入(ru)四川方言元(yuan)素，用(yong)“bbbb嗓(sang)”讲述故事，分享(xiang)生活。这不仅(jin)能(neng)吸引更(geng)多(duo)对四(si)川文(wen)化感(gan)兴(xing)趣(qu)的(de)受(shou)众(zhong)，也能让年轻人觉得(de)说(shuo)方(fang)言是(shi)一件“酷(ku)”的事情。

加(jia)强对(dui)方言文化(hua)的研(yan)究与普及：通过设(she)立(li)方言研究(jiu)机(ji)构(gou)，编写方言(yan)教材，举(ju)办(ban)方言(yan)比赛(sai)等活(huo)动，系统地保(bao)护(hu)和(he)推广四川方言(yan)，让(rang)更多人了解(jie)其历(li)史(shi)渊(yuan)源(yuan)和文(wen)化价(jia)值。

总(zong)而言(yan)之，四川bbbb嗓，不仅(jin)仅是几个音节(jie)的组合，它是巴(ba)蜀人(ren)民历(li)史(shi)的(de)回响(xiang)，是地域文化(hua)的(de)基(ji)因密码(ma)，更是生生(sheng)不息(xi)的(de)生(sheng)命力(li)。在现(xian)代(dai)社(she)会，我(wo)们更(geng)应该以一(yi)种开(kai)放的(de)心(xin)态(tai)，去拥(yong)抱(bao)和传承(cheng)这份(fen)宝(bao)贵(gui)的文化遗(yi)产(chan)。让(rang)这(zhe)独特(te)的(de)“bbbb嗓”继(ji)续在(zai)天府之国回(hui)响(xiang)，讲述着这(zhe)片土地的(de)故事，传递着巴(ba)蜀人民的(de)热情(qing)与智慧，成为连(lian)接过(guo)去与未来(lai)，连接(jie)人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)的(de)，最动听的(de)纽带(dai)。

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图片来源：每经记者 陈守煌 摄

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