每经编辑｜陈果夫    

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【破局(ju)而生(sheng)：申鹤的(de)“白水”之(zhi)谜，是(shi)对(dui)世俗(su)喧嚣的(de)“淬炼(lian)”】

在(zai)《原神(shen)》的(de)广(guang)袤提瓦(wa)特大(da)陆上，每一(yi)个角(jiao)色都承(cheng)载(zai)着独(du)特的(de)背景故事(shi)与鲜明的性格特(te)征(zheng)。而(er)我(wo)们今(jin)天聚(ju)焦(jiao)的(de)主角(jiao)——申鹤，这(zhe)位(wei)身(shen)着(zhe)冰(bing)雪，手(shou)持长剑，曾被(bei)凡尘俗(su)世(shi)所“放逐(zhu)”的“留云(yun)借风真君”的弟(di)子，其在(zai)面(mian)对看(kan)似(shi)弱(ruo)小的丘丘人(ren)时(shi)，为何(he)会时(shi)不时(shi)地展现出(chu)一种“焯”出(chu)白水(shui)的寂(ji)寥，甚(shen)至让(rang)部分玩(wan)家感到(dao)一丝(si)“出乎意料”的乏(fa)力(li)？这绝(jue)非(fei)简单的技(ji)能(neng)倍(bei)率(lv)问(wen)题(ti)，更(geng)非(fei)数值上(shang)的微小偏(pian)差，其(qi)背后(hou)蕴含着(zhe)的(de)是(shi)一种更(geng)为深(shen)邃的文化(hua)隐喻与角(jiao)色哲(zhe)学。

让(rang)我们首先审视(shi)“焯”这个字(zi)，在中(zhong)文语(yu)境(jing)中(zhong)，它常常与(yu)“烫”、“过(guo)水(shui)”、“迅速加(jia)热”等概念相联系。将(jiang)申鹤“焯”出(chu)白水(shui)，形(xing)象地描绘了(le)一种纯粹、未(wei)经渲染(ran)、甚至带有(you)一(yi)丝“褪(tui)色(se)”的视(shi)觉(jue)感(gan)受。这(zhe)与(yu)申(shen)鹤本身所代表(biao)的“遗世独立”、“超(chao)然物(wu)外”的(de)形象(xiang)，形成(cheng)了(le)奇妙(miao)的共鸣(ming)。

申鹤自幼被仙(xian)人收养，远(yuan)离(li)红尘，她身上(shang)的(de)气息，本就带(dai)着一股不(bu)染尘(chen)埃(ai)的清冷(leng)。而丘(qiu)丘人(ren)，作(zuo)为提瓦(wa)特大陆最古(gu)老(lao)、最原(yuan)始的(de)居民之一，它们(men)的存(cun)在，是(shi)构(gou)成这片土地最基础的(de)“底色”。当申鹤这(zhe)位“超(chao)凡脱(tuo)俗”的(de)存在，与(yu)这最“原(yuan)始”的(de)“底色(se)”发生(sheng)碰撞，所产(chan)生(sheng)的(de)“化学反(fan)应(ying)”，恰(qia)恰(qia)是揭示她(ta)核心(xin)特质(zhi)的(de)关(guan)键(jian)。

从(cong)叙事角度(du)来看，申鹤的“焯”出白(bai)水，反(fan)倒(dao)是(shi)一种(zhong)对(dui)她(ta)“绝缘(yuan)”于世(shi)俗的(de)精准刻画(hua)。她追(zhui)求的(de)并非凡人所(suo)追求(qiu)的(de)功(gong)名(ming)利禄、爱恨(hen)情仇(chou)，她的内心深(shen)处，更多(duo)的是(shi)一种对“无情”的(de)向往，一种对情(qing)感羁绊的(de)“挣脱”。丘丘人，作为一(yi)种相对(dui)单纯、甚至带有(you)野性本(ben)能(neng)的(de)生物(wu)，它们(men)的存(cun)在，恰恰能(neng)够唤醒申(shen)鹤内(nei)心深处(chu)那份被(bei)压抑(yi)的、对(dui)“常人(ren)”情感的(de)疏(shu)离感(gan)。

当她与(yu)丘(qiu)丘人(ren)交战时(shi)，那(na)种“焯”出白(bai)水的表现，或(huo)许(xu)并(bing)非(fei)是(shi)力(li)量(liang)的衰减(jian)，而是她(ta)内(nei)心的(de)一种(zhong)“静默”。她(ta)并(bing)非在(zai)与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)“战斗(dou)”，而是(shi)在(zai)与(yu)自己(ji)内心(xin)的“喧(xuan)嚣”进(jin)行(xing)一(yi)场(chang)无声(sheng)的“告别(bie)”。这(zhe)种(zhong)“告(gao)别(bie)”，是一种(zhong)“净(jing)化”，是(shi)一种“回(hui)归本真(zhen)”。

更进(jin)一步(bu)，我们(men)可以(yi)将“焯”理解(jie)为一(yi)种(zhong)“提(ti)炼”的(de)过程。申鹤的(de)力(li)量，源(yuan)自她(ta)对“凶(xiong)禽(qin)”之(zhi)力(li)的掌握(wo)，以及她自身修行的“冰”属性。这(zhe)些(xie)力量(liang)，本(ben)就(jiu)带(dai)着一(yi)种“冷冽”与(yu)“锋锐”。而(er)丘(qiu)丘人(ren)，作为一种(zhong)相对(dui)“混沌”的存(cun)在，它(ta)们的(de)力(li)量(liang)体(ti)系(xi)，更接近于(yu)一种(zhong)“蛮(man)荒”的(de)自(zi)然之(zhi)力(li)。

当(dang)申鹤用(yong)她(ta)的“冰”与“凶禽”之(zhi)力去“淬炼”这些(xie)“蛮(man)荒(huang)”之(zhi)力时，所(suo)产(chan)生(sheng)的“白水(shui)”般(ban)的景象，是一种(zhong)能(neng)量的“纯(chun)化”与(yu)“重塑(su)”。这(zhe)并非说(shuo)申鹤(he)被打败，而(er)是她(ta)将丘(qiu)丘人(ren)的(de)“原始(shi)能量”吸(xi)收、分(fen)解，最(zui)终转化(hua)为(wei)自身(shen)力(li)量(liang)的一(yi)部分，而这(zhe)个过(guo)程(cheng)，在视觉上，可能(neng)呈(cheng)现出一种“稀释(shi)”或“回归本(ben)源”的感受(shou)。

从玩家(jia)的(de)心理(li)感受层面来看(kan)，“申鹤(he)焯出白(bai)水(shui)”的说法(fa)，也(ye)可能是一(yi)种(zhong)对角色(se)“强度(du)”的(de)另(ling)类解(jie)读。玩(wan)家(jia)们(men)往往(wang)习惯于看(kan)到(dao)角色在面对强大(da)敌人(ren)时(shi)展现(xian)出(chu)的(de)“毁(hui)天灭(mie)地”之力(li)，而(er)当(dang)面对相(xiang)对弱(ruo)小的丘(qiu)丘(qiu)人时(shi)，如果(guo)申鹤(he)的输出没(mei)有达(da)到玩(wan)家预(yu)期的(de)“秒杀(sha)”效果，就容(rong)易产(chan)生(sheng)一种“不(bu)够强”的错觉。

这恰恰忽(hu)略了(le)申(shen)鹤的(de)核(he)心定位(wei)——她(ta)是一位辅助(zhu)型角色，她的(de)强大之处(chu)在(zai)于为(wei)队友提(ti)供增伤，而(er)非自身(shen)的直(zhi)接输出。当她独(du)自面对一群(qun)丘丘人时(shi)，她(ta)所(suo)展(zhan)现(xian)出(chu)的“单(dan)兵作(zuo)战”能(neng)力，或(huo)许并(bing)不(bu)如那些以高(gao)额输出(chu)为(wei)主(zhu)要卖点的角(jiao)色(se)那(na)样“炫(xuan)目(mu)”。但这并(bing)不影(ying)响她在团队协作(zuo)中的核(he)心价值(zhi)。

玩(wan)家们(men)将“焯出白(bai)水”的感受(shou)，投射到角(jiao)色本身(shen)，其(qi)实是(shi)在表(biao)达(da)一种(zhong)对(dui)“角色强度”的期(qi)待，一种对(dui)“视觉(jue)冲击力(li)”的(de)渴(ke)望(wang)。

因此(ci)，申鹤(he)“焯出(chu)白水”的背后(hou)，并(bing)非是(shi)简单的战(zhan)斗表(biao)现问题，而(er)是(shi)角(jiao)色(se)设计者(zhe)们，试图通过这种“看(kan)似(shi)寻(xun)常”的(de)场景(jing)，来传递(di)出(chu)申鹤独特(te)的“超(chao)脱”气质(zhi)。她不像(xiang)迪卢(lu)克那样炽热(re)，不像(xiang)甘(gan)雨那样温(wen)婉，她的(de)“冷”，是一种(zhong)深入(ru)骨髓的、与(yu)世(shi)无争(zheng)的(de)“静”。丘丘人，恰(qia)恰是她“静(jing)”的绝(jue)佳参照(zhao)物，是她“超脱”的最(zui)佳画布。

当她与(yu)丘丘(qiu)人“交(jiao)手”，所呈(cheng)现出(chu)的“白(bai)水”景象，正是她(ta)内心“无(wu)波澜”的(de)写(xie)照(zhao)，是对她(ta)“绝缘”于世(shi)俗的最(zui)佳(jia)注(zhu)解。这(zhe)是一种“静水(shui)流深”的美(mei)学，一(yi)种(zhong)“化繁(fan)为(wei)简”的(de)哲学，一种对角(jiao)色内(nei)心世(shi)界最精(jing)准(zhun)的“解构”与(yu)“重塑”。

【超越“战力(li)”的叙(xu)事：申(shen)鹤与丘丘(qiu)人(ren)，一场关(guan)于“存(cun)在(zai)”的对话】

我们已经(jing)从文(wen)化隐喻(yu)、角(jiao)色哲(zhe)学以及玩家心(xin)理等多(duo)个(ge)层面(mian)，初(chu)步探讨了(le)“申鹤把(ba)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)焯出白水”这(zhe)一(yi)现象(xiang)。要真(zhen)正理解(jie)其(qi)深(shen)层原因，我(wo)们还(hai)需要将目光投(tou)向更(geng)广阔(kuo)的叙事空间，去(qu)探寻(xun)这(zhe)场看似(shi)寻常的(de)“战(zhan)斗(dou)”背后(hou)，所(suo)蕴含(han)的关(guan)于“存(cun)在(zai)”的(de)更深(shen)层对(dui)话(hua)。

从游戏(xi)机制(zhi)与(yu)剧(ju)情设(she)定的(de)角(jiao)度来看(kan)，申鹤(he)的力量体(ti)系，并非是(shi)单纯(chun)的“物(wu)理攻(gong)击”或“元素反应(ying)”。她的(de)核心特(te)色在于“羁绊(ban)”与“增伤”。她(ta)通(tong)过与(yu)队友之(zhi)间(jian)的“羁绊”，将(jiang)自身的(de)“凶禽”之(zhi)力，转化为(wei)对(dui)队友的“增益(yi)”。这种“羁绊”，在(zai)叙事上，代(dai)表着她与他(ta)人情感(gan)的连接，虽然她自身渴望(wang)“斩(zhan)断(duan)”，但(dan)其(qi)力量的运作方式(shi)，却(que)恰恰依赖于(yu)这(zhe)种“连接”。

而(er)丘丘(qiu)人，作为一种相(xiang)对“独立”且“野性”的(de)生(sheng)物，它们自(zi)身的(de)力(li)量(liang)体(ti)系(xi)，与人(ren)类(lei)或(huo)仙众(zhong)的“情感(gan)羁绊”并无太多(duo)关联。它们(men)遵循的(de)是自(zi)然法(fa)则，是生存(cun)本能(neng)。

当申鹤独(du)自面对(dui)一(yi)群丘(qiu)丘人时，她无法(fa)充分(fen)发挥(hui)其“羁绊”增伤的(de)核心(xin)机制。她所能依(yi)赖(lai)的(de)，更(geng)多的是她自(zi)身的(de)“冰”元(yuan)素攻击(ji)以及“凶禽”之力(li)的直接(jie)运用(yong)。在这(zhe)种(zhong)情况下，她(ta)的“单体(ti)输出”能力，自然(ran)无法与那(na)些以(yi)高额独(du)立(li)输出(chu)为卖(mai)点(dian)的角色(se)相(xiang)提并(bing)论。这就好比(bi)一位擅(shan)长(zhang)“指挥(hui)”的将(jiang)军，在(zai)没有士兵的情况下，即使他再有谋(mou)略(lve)，也无法(fa)展现(xian)出其全部(bu)的“战力”。

申鹤的(de)“白水(shui)”之(zhi)景(jing)，正是(shi)这种“机制(zhi)脱节(jie)”在视觉(jue)上(shang)的呈(cheng)现——她(ta)的力量，未能(neng)找到最(zui)合适(shi)的“载体”，最(zui)有(you)效(xiao)的“释放途径”。

进一步而言，丘丘(qiu)人(ren)之所(suo)以被(bei)称(cheng)为(wei)“最古老的居(ju)民”，它们的(de)存在(zai)，是提(ti)瓦特(te)大陆(lu)“原始(shi)”与“混沌”的(de)象征。它(ta)们(men)并(bing)非(fei)邪恶的化(hua)身，而(er)是一种“自(zi)然演(yan)化”的产物。申鹤，作为一位曾被(bei)“放(fang)逐(zhu)”之(zhi)人(ren)，她对(dui)“常(chang)人”的情感(gan)避(bi)之(zhi)不(bu)及，她追求(qiu)的是(shi)一种(zhong)“超脱”。这种“超(chao)脱(tuo)”，是(shi)否(fou)也意(yi)味(wei)着(zhe)一种对“生命(ming)本身”的(de)某种(zhong)“淡(dan)漠”？当(dang)她(ta)面对同(tong)样(yang)是(shi)“生(sheng)命(ming)”但(dan)却以(yi)一种(zhong)全然不(bu)同形式存在(zai)的(de)丘丘人(ren)时，她所展现(xian)出的“冷静”，甚至“疏(shu)离”，正(zheng)是她(ta)内心(xin)“无情(qing)”追求(qiu)的一(yi)种(zhong)具(ju)象(xiang)化。

她并非在(zai)“猎杀”丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，而是(shi)在(zai)“处理”它们(men)。这种(zhong)“处理(li)”过程，缺乏人(ren)类(lei)情感的“激(ji)烈”与(yu)“冲(chong)突(tu)”，因(yin)此在视(shi)觉上(shang)，便呈(cheng)现(xian)出(chu)一种“稀(xi)释”的、接近“白(bai)水”般的“平(ping)和(he)”。

我们还可以(yi)从“符号学”的(de)角度来解读(du)。申鹤(he)，是“仙(xian)”的弟子，是“红尘(chen)”的(de)“局(ju)外人(ren)”。她(ta)的(de)服装(zhuang)，她的(de)动作(zuo)，都(dou)充(chong)满了(le)“东方(fang)美(mei)学(xue)”与“写(xie)意”的韵味。而丘丘人(ren)，则是“原始(shi)”与“野性”的符号(hao)。它们(men)的(de)外形(xing)，它(ta)们(men)的行(xing)为模式(shi)，都带(dai)着一(yi)种“粗犷”与(yu)“质(zhi)朴”。

当申(shen)鹤用她(ta)“飘(piao)逸”的(de)身(shen)法(fa)，“冷冽”的剑招去“对抗(kang)”丘丘(qiu)人时(shi)，这(zhe)种“符号(hao)”的碰撞，并非是(shi)“力(li)量”的碾压，而(er)是一种“境界(jie)”的(de)“交锋”。申鹤(he)所追求(qiu)的(de)，是(shi)一(yi)种“道”的(de)境界，是(shi)“无为(wei)而无不为(wei)”。而丘(qiu)丘人(ren)的(de)“存在(zai)”，恰(qia)恰(qia)是这(zhe)种(zhong)“道”的(de)“天然画(hua)布(bu)”。她的(de)“白(bai)水(shui)”之景，正是她(ta)“道”境(jing)的(de)体现(xian)——在“无(wu)”中，蕴(yun)含着(zhe)“有”，在(zai)“静”中，蕴藏着“动(dong)”。

更(geng)重(zhong)要的(de)是，这种“白(bai)水(shui)”的(de)感受，也恰恰(qia)契(qi)合(he)了申鹤(he)的核(he)心“悲(bei)剧性(xing)”与“吸(xi)引力”。她(ta)渴望“斩(zhan)断”情(qing)感，却又在无形中(zhong)被情感(gan)所束(shu)缚。她追求(qiu)“冷漠”，却又(you)在“冷(leng)漠”中(zhong)展现出一(yi)种(zhong)独(du)特的“温度(du)”。当(dang)她(ta)面(mian)对弱小(xiao)的丘丘(qiu)人(ren)，却未(wei)展现(xian)出“压(ya)倒性(xing)”的优势时(shi)，玩家(jia)们看到(dao)的，并非(fei)是角(jiao)色(se)的“弱”，而(er)是她(ta)“被动(dong)”的(de)“无(wu)力感”，是(shi)她“超脱(tuo)”背后，那(na)份依然(ran)存(cun)在(zai)的“孤独”。

这(zhe)种(zhong)“孤(gu)独”，正(zheng)是申(shen)鹤角色最动人(ren)的地方。她(ta)并(bing)非(fei)一个完(wan)美(mei)的、无(wu)敌的女战(zhan)神，她(ta)是一个有着自(zi)身挣(zheng)扎与追(zhui)求(qiu)的，充(chong)满(man)复(fu)杂性的人物(wu)。

从这(zhe)个(ge)角度(du)看(kan)，“申(shen)鹤把(ba)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)焯出白(bai)水”并(bing)非是(shi)一种(zhong)“负面(mian)”的(de)评(ping)价，而是一种对角色(se)“复杂(za)性(xing)”的深刻(ke)洞察。它提(ti)醒我们，评(ping)判一个角(jiao)色，不应(ying)仅(jin)仅从(cong)“数(shu)值(zhi)”或(huo)“强(qiang)度”的(de)角度(du)出(chu)发，更(geng)应(ying)从(cong)其“叙事(shi)张力(li)”、“情感(gan)深度(du)”以及(ji)“设计(ji)理念”等多(duo)个维(wei)度去(qu)审视。申鹤的“白水(shui)”之(zhi)境(jing)，是对(dui)她(ta)“超脱”追(zhui)求的视(shi)觉(jue)化(hua)表达，是(shi)对(dui)她(ta)“机制特(te)性(xing)”的(de)直观(guan)呈现，更是(shi)对她(ta)“内心(xin)挣扎(zha)”的(de)含(han)蓄(xu)暗示。

这场(chang)与(yu)丘丘(qiu)人(ren)的“交锋(feng)”，与其说(shuo)是(shi)一(yi)场(chang)简单的(de)战斗(dou)，不如说(shuo)是(shi)一(yi)场关于“存在”的、关于(yu)“情感”的(de)、关于“超脱”的(de)、无(wu)声的对(dui)话。而(er)这种对话(hua)，恰恰(qia)是《原神》赋(fu)予每(mei)一个(ge)角色最宝(bao)贵(gui)的灵魂。

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图片来源：每经记者 陈三 摄

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