每经编辑｜陈奕冲    

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艺(yi)术(shu)歌(ge)曲(qu)：当文(wen)字(zi)跃动为(wei)音符(fu)，当情感化(hua)作(zuo)旋(xuan)律

想象(xiang)一下，您(nin)独自一人，在一(yi)片静(jing)谧的(de)月光下，手(shou)中捧(peng)着一(yi)首(shou)意境深(shen)远的(de)诗(shi)篇(pian)。字里行间(jian)，流淌(tang)着诗(shi)人对(dui)生命、对(dui)爱(ai)情、对自然的细(xi)腻感(gan)悟。而(er)现(xian)在，请闭(bi)上(shang)眼(yan)睛，让那些(xie)文字(zi)在(zai)您的脑(nao)海(hai)中(zhong)化(hua)为(wei)流动(dong)的色彩(cai)，在(zai)您的心中激(ji)荡(dang)起无(wu)声的涟漪。这时(shi)，如(ru)果(guo)有一段旋(xuan)律，恰到好处(chu)地(di)捕捉了诗人的(de)情感，渲染(ran)了(le)诗(shi)中的(de)意境(jing)，并将(jiang)其放(fang)大、升(sheng)华，传递给您(nin)，那(na)将是(shi)怎样(yang)一(yi)番(fan)动人(ren)心魄(po)的(de)体验(yan)？这(zhe)，便(bian)是(shi)艺术(shu)歌曲(qu)的魅力所(suo)在——文(wen)学与音乐的极致交融，一(yi)种超(chao)越时空的情感(gan)共鸣(ming)。

艺术歌曲(qu)，顾(gu)名思(si)义(yi)，是为(wei)独(du)唱声乐表演(yan)而创作的歌曲(qu)。它与(yu)通(tong)俗歌曲(qu)最大(da)的不同在(zai)于(yu)，艺(yi)术(shu)歌(ge)曲往(wang)往将文(wen)学(xue)性置于(yu)至高无(wu)上的(de)地位(wei)，将音乐的创作(zuo)建立在(zai)对(dui)文学(xue)作(zuo)品深(shen)刻(ke)理解和(he)情感诠释的基础(chu)上。它(ta)不是(shi)简(jian)单(dan)的文(wen)字歌(ge)唱(chang)，而(er)是将诗歌(ge)的意境、情(qing)感、哲(zhe)思，通过(guo)精巧的旋律(lv)、和(he)声(sheng)、节奏和配(pei)器，进行一次更为丰(feng)满、更(geng)为具象(xiang)化(hua)的艺(yi)术(shu)再创造(zao)。

每一位优(you)秀(xiu)的(de)艺术(shu)歌曲作曲(qu)家，都(dou)是一(yi)位敏(min)锐的文学(xue)解(jie)读(du)大师，他们从(cong)诗歌的(de)字(zi)缝(feng)中，读出了隐(yin)藏的音(yin)符；从词句(ju)的韵(yun)律中，捕捉(zhuo)到(dao)了流动的(de)旋律。

艺(yi)术歌曲的历史(shi)源(yuan)远(yuan)流(liu)长，其(qi)根(gen)基可以追(zhui)溯(su)到(dao)中世纪的吟游(you)诗人(ren)，他们(men)用歌声传(chuan)唱着口头(tou)文学。真(zhen)正意义上(shang)的艺(yi)术歌曲(qu)，通常被(bei)认为是(shi)发源(yuan)于18世(shi)纪末(mo)至19世纪(ji)的(de)德国。这个(ge)时(shi)期，德国(guo)浪漫主义(yi)思潮(chao)涌(yong)动(dong)，诗歌艺术(shu)达到了(le)前(qian)所未有的高峰。歌德(de)、席(xi)勒、海(hai)涅等伟(wei)大诗(shi)人(ren)的(de)作品(pin)，以其深刻的思(si)想内(nei)涵和(he)丰(feng)富(fu)的(de)情(qing)感(gan)表(biao)达，为(wei)作曲家(jia)们提供(gong)了取之不(bu)尽(jin)的灵感宝库。

舒伯(bo)特，这位被誉(yu)为(wei)“歌曲(qu)之(zhi)王(wang)”的作(zuo)曲(qu)家，更(geng)是(shi)将艺术(shu)歌曲推(tui)向了(le)辉煌的巅峰。他(ta)的《魔王》、《菩(pu)萨》、《冬(dong)之旅》等一(yi)系列作品(pin)，不仅旋律(lv)优美(mei)动(dong)人，更重(zhong)要的是，它(ta)们精(jing)准(zhun)地(di)捕捉了诗(shi)歌中(zhong)的(de)戏剧冲(chong)突、人物(wu)情感和心理变(bian)化，让音(yin)乐(le)成为了诗歌(ge)最忠(zhong)实、也最(zui)具(ju)表现力(li)的(de)“第二(er)生命(ming)”。

舒伯特(te)之(zhi)后(hou)的(de)浪漫主义(yi)大师们，如(ru)舒曼(man)、勃拉姆(mu)斯、沃夫(fu)等，也(ye)在艺(yi)术(shu)歌曲领域(yu)留(liu)下了(le)璀璨的篇章。舒(shu)曼将音乐与诗(shi)歌的结合(he)提升到了(le)心理描绘(hui)的高度，他的《诗(shi)人之恋》和《妇(fu)人(ren)心(xin)事(shi)》展(zhan)现了作(zuo)曲家(jia)对爱情(qing)复(fu)杂情(qing)感的(de)细(xi)腻(ni)刻画。勃(bo)拉(la)姆斯(si)则(ze)以(yi)其(qi)深沉(chen)、厚重的音(yin)乐风格(ge)，赋(fu)予(yu)了艺术(shu)歌(ge)曲(qu)独特(te)的(de)魅力(li)。

而(er)沃(wo)夫则被誉(yu)为“德国艺(yi)术歌(ge)曲(qu)的(de)继承(cheng)者”，他(ta)的作品以(yi)高度(du)的技巧和(he)深刻(ke)的情感，将(jiang)艺术(shu)歌曲(qu)的(de)艺术性(xing)推向了新(xin)的高(gao)度。

当然，艺(yi)术歌(ge)曲的魅力(li)并(bing)非(fei)德国(guo)独有(you)。在法(fa)国，世人熟知的(de)“香颂(song)”（Chanson）也孕育了(le)许多杰出的(de)艺(yi)术(shu)歌(ge)曲，如(ru)德(de)彪(biao)西、福(fu)雷等人的(de)作品，它(ta)们以其(qi)独特(te)的色彩和印象派的风格(ge)，展现了法国式(shi)的浪漫(man)与(yu)优雅。而在(zai)俄(e)罗(luo)斯(si)，柴(chai)可(ke)夫(fu)斯基、拉赫(he)玛尼诺夫(fu)等作曲家(jia)也(ye)创作了(le)大量具(ju)有民族特色和(he)强烈情(qing)感的(de)艺术歌曲(qu)。

一(yi)首优秀的(de)艺(yi)术歌曲，究竟需(xu)要(yao)具(ju)备哪些特(te)质(zhi)呢(ne)？它需要有一(yi)个优秀的原(yuan)诗。诗歌的(de)意(yi)境(jing)、情感、节奏和韵(yun)律，是(shi)音(yin)乐(le)创(chuang)作(zuo)的根(gen)基(ji)。没有好(hao)的(de)文学(xue)作(zuo)品，再(zai)精妙的音(yin)乐也(ye)可能显(xian)得(de)空洞(dong)。是作曲家高超(chao)的创作(zuo)技巧。他(ta)需(xu)要能够精准(zhun)地理(li)解(jie)诗歌的(de)内涵，并用(yong)音乐(le)的语言(yan)将其淋(lin)漓(li)尽致地(di)表达(da)出(chu)来(lai)。

旋律是否(fou)优(you)美动(dong)听、是否贴合诗歌(ge)的(de)情绪(xu)；和(he)声(sheng)是否丰(feng)富、是否能(neng)烘托气(qi)氛(fen)；节(jie)奏(zou)是(shi)否(fou)巧妙(miao)、是(shi)否(fou)能展(zhan)现诗歌(ge)的(de)韵律(lv)；配器是(shi)否(fou)恰当(dang)、是(shi)否(fou)能(neng)增强音乐(le)的(de)表现(xian)力，这些都(dou)是衡量一(yi)首艺术歌曲成(cheng)功(gong)与(yu)否的(de)重要(yao)标准。

也是(shi)最重要的一点，是(shi)歌(ge)曲所(suo)传达的(de)情(qing)感和思想。艺术(shu)歌曲之所以能够经(jing)久(jiu)不(bu)衰，在(zai)于(yu)它们能(neng)够触(chu)及人类共通的(de)情感，引发(fa)听者(zhe)内心的(de)共鸣。无(wu)论是对(dui)爱情的(de)渴(ke)望(wang)与失落，对(dui)自然的赞美与敬畏(wei)，对(dui)人(ren)生的(de)思考与追问，艺术歌曲都能以(yi)一(yi)种最直(zhi)接、最(zui)深刻(ke)的(de)方式触动我(wo)们(men)的(de)心灵(ling)。

它不(bu)仅(jin)仅(jin)是音乐的欣(xin)赏，更是一次心灵的洗(xi)礼，一次(ci)对(dui)生(sheng)命(ming)意义的(de)探寻。

聆听艺(yi)术歌曲：一场跨越时空的(de)思(si)想对话与(yu)情(qing)感洗(xi)礼(li)

当(dang)我(wo)们(men)说起(qi)“什么(me)是艺术歌曲”，我们不仅仅是(shi)在定义(yi)一种音(yin)乐体裁(cai)，我们更是(shi)在(zai)描(miao)绘(hui)一(yi)种(zhong)艺(yi)术(shu)的(de)形态(tai)，一种(zhong)人类(lei)情感(gan)表达的极(ji)致追求。它(ta)是一(yi)种“跨(kua)界(jie)”的(de)艺术，是诗(shi)歌(ge)的灵魂(hun)与音(yin)乐的血(xue)肉(rou)的完美结(jie)合，是听觉与智慧的(de)双重盛宴。在艺(yi)术歌(ge)曲的世(shi)界(jie)里，文字不再(zai)是静止的符号，它(ta)们(men)被赋(fu)予了生(sheng)命，在跳跃的音(yin)符中(zhong)翩跹起舞(wu)；音乐也不再是(shi)单纯的旋(xuan)律，它(ta)们成为了(le)情感(gan)的载体，承载着诗人与作曲家(jia)最深沉的(de)思绪(xu)。

每一(yi)次聆听艺(yi)术歌曲，都(dou)像是一次与伟大灵(ling)魂(hun)的(de)对话(hua)。当我们听到舒伯特(te)的《菩(pu)萨(sa)》，仿(fang)佛能(neng)看(kan)到(dao)年轻(qing)的旅(lv)人，在(zai)荒凉(liang)的森林中迷失方向(xiang)，内心的(de)孤独与(yu)绝望(wang)被凄美的(de)旋律层层(ceng)递进(jin)地展(zhan)现。当(dang)我们(men)听到舒曼(man)的《献(xian)词》，又如(ru)同(tong)被一(yi)股纯粹(cui)而炽热(re)的爱(ai)意所(suo)包围(wei)，那跳跃(yue)的(de)钢琴(qin)伴奏(zou)，仿(fang)佛是诗(shi)人悸动(dong)的(de)心跳(tiao)，而那(na)高(gao)亢的旋(xuan)律(lv)，则是爱(ai)情最(zui)真(zhen)挚的告白(bai)。

这些歌曲(qu)，并(bing)非是(shi)为大众(zhong)的娱乐(le)而生，它(ta)们(men)更像(xiang)是作曲(qu)家与诗(shi)人的(de)私(si)语，是(shi)他们将内(nei)心最(zui)深(shen)处(chu)的情(qing)感与哲(zhe)思(si)，凝(ning)练成(cheng)一种(zhong)更为(wei)纯(chun)粹(cui)、更为(wei)动人的艺(yi)术形(xing)式。

艺术歌(ge)曲的(de)魅力，还(hai)在于其(qi)高(gao)度(du)的“个性化(hua)”表达(da)。与流行歌(ge)曲通常(chang)追(zhui)求的普适性、大众化(hua)不同(tong)，艺术歌曲(qu)往往围绕着特(te)定的诗歌文本(ben)展开，其(qi)音乐(le)的(de)每一(yi)个(ge)细节，都(dou)在努力(li)贴合(he)诗(shi)歌的意境(jing)和(he)情(qing)感。这(zhe)意(yi)味着，在(zai)欣赏艺术歌曲时，我(wo)们(men)不(bu)仅仅(jin)是(shi)聆听一段旋(xuan)律，我(wo)们更是在(zai)解(jie)读一首诗，在(zai)感受(shou)作(zuo)曲家对(dui)这首(shou)诗(shi)的独特(te)理(li)解和(he)情感投(tou)射(she)。

有(you)时(shi)候(hou)，一段(duan)简单(dan)的钢琴琶音，可能就象征(zheng)着潺潺的流水(shui)；一个突兀的和(he)弦，可(ke)能就(jiu)预示着内心(xin)的波(bo)澜(lan)。这种(zhong)“音(yin)乐与诗(shi)意的契合(he)”，正是(shi)艺术歌曲(qu)最引(yin)人入(ru)胜之处。

对(dui)于声(sheng)乐演唱者(zhe)而言，艺术歌曲(qu)的演唱也是一(yi)项(xiang)极高(gao)的(de)挑战。它不(bu)仅要求(qiu)演(yan)唱(chang)者(zhe)拥(yong)有(you)扎实(shi)的(de)声乐(le)技巧(qiao)，能(neng)够驾驭复杂(za)的(de)旋律和(he)宽广的(de)音域，更要(yao)求他们具(ju)备(bei)深厚的(de)文学素养(yang)和(he)艺(yi)术(shu)修(xiu)养。演(yan)唱(chang)者(zhe)需(xu)要深入理(li)解(jie)诗歌(ge)的内涵，准(zhun)确把握诗人的(de)情感，并将(jiang)其(qi)通(tong)过声音的(de)塑造(zao)、情(qing)感(gan)的渲染、以(yi)及对音乐(le)细节(jie)的精(jing)雕(diao)细琢，淋(lin)漓(li)尽(jin)致(zhi)地传递给听众(zhong)。

每(mei)一(yi)次艺术歌曲(qu)的演(yan)绎，都(dou)是一(yi)次再(zai)创(chuang)作(zuo)，都是(shi)演唱(chang)者(zhe)对(dui)诗歌与(yu)音(yin)乐的(de)一次(ci)全(quan)新(xin)解读。因此，好的(de)艺术(shu)歌(ge)曲(qu)演(yan)唱(chang)，是技术(shu)与(yu)艺术(shu)完美(mei)结合(he)的体(ti)现，是(shi)“声(sheng)”与“情(qing)”的(de)交(jiao)融(rong)。

在现(xian)代社(she)会(hui)，信(xin)息(xi)爆炸(zha)，生(sheng)活节奏加(jia)快，我(wo)们(men)似(shi)乎越来越(yue)难以(yi)停下脚步(bu)，去静(jing)静地品味(wei)一首诗，去细细地聆听(ting)一首艺(yi)术歌曲(qu)。正是这种快(kuai)节奏的生(sheng)活，让(rang)我(wo)们更加(jia)需要艺术歌曲(qu)这(zhe)样的(de)“慢(man)艺术(shu)”。它们能(neng)让(rang)我们暂时(shi)逃(tao)离喧嚣(xiao)，沉浸在美好的(de)旋律(lv)和深(shen)刻的(de)文字中，让心灵(ling)得到片刻(ke)的(de)宁(ning)静与(yu)滋养(yang)。

在艺术歌曲(qu)的世界(jie)里，我(wo)们(men)可以体验(yan)到更细(xi)腻的(de)情感(gan)，可以思(si)考(kao)更深(shen)邃的问题，可(ke)以(yi)感(gan)受到生(sheng)命更丰(feng)富的层次。

从古典时期(qi)的海(hai)顿(dun)、莫扎特，到浪(lang)漫(man)主义(yi)时(shi)期的(de)舒伯特、舒曼(man)、勃拉姆斯，再(zai)到20世(shi)纪的德(de)彪(biao)西、拉(la)威尔(er)、斯特拉文斯基(ji)，乃至(zhi)当代作曲(qu)家，艺术歌曲(qu)始(shi)终是(shi)音乐发展(zhan)的重(zhong)要组成(cheng)部(bu)分。每(mei)一位(wei)伟(wei)大(da)的作曲家，都(dou)在用自己的(de)方式(shi)，诠释(shi)着(zhe)文学与音乐(le)的结(jie)合(he)。这些作(zuo)品，如同(tong)璀璨的(de)星辰，点(dian)缀着(zhe)人(ren)类文明的夜空(kong)，它们(men)不仅是(shi)音(yin)乐史(shi)上的(de)瑰宝(bao)，更是人(ren)类(lei)情(qing)感与(yu)智慧(hui)的(de)结晶(jing)。

如何(he)开始(shi)接(jie)触(chu)艺术(shu)歌(ge)曲呢？或(huo)许可以从一些(xie)著名的作(zuo)品(pin)开(kai)始，例如前面提(ti)到的(de)舒(shu)伯特的《魔(mo)王(wang)》、《菩(pu)萨》，舒曼(man)的《诗人之(zhi)恋》，或(huo)者勃拉(la)姆斯的(de)《5首艺术歌曲》，德(de)彪西(xi)的《香颂(song)》。不(bu)必(bi)急(ji)于理解所(suo)有，可以先从自(zi)己(ji)喜(xi)欢的旋律(lv)开始，然(ran)后尝试去了(le)解歌(ge)曲的(de)背景(jing)，阅读(du)诗(shi)歌(ge)的(de)原文，体会作(zuo)曲家(jia)和(he)演(yan)唱者(zhe)想(xiang)要传达的情(qing)感。

你(ni)会发现(xian)，每(mei)一次(ci)聆听，都会(hui)有新(xin)的发(fa)现，每一次品(pin)味(wei)，都会有新(xin)的感(gan)悟。

艺(yi)术歌(ge)曲(qu)，它(ta)是一(yi)种低(di)语，却能(neng)穿(chuan)透灵魂(hun)；它(ta)是一(yi)种(zhong)沉(chen)思，却(que)能激(ji)荡心灵(ling)；它是一种经(jing)典，却永(yong)远(yuan)充满(man)生(sheng)命力(li)。它(ta)邀(yao)请(qing)我们(men)放慢(man)脚(jiao)步，去感受文字(zi)的力量，去聆听(ting)音乐的(de)温度(du)，去(qu)探(tan)索人(ren)类情(qing)感最(zui)细(xi)腻、最(zui)动人的(de)表(biao)达(da)。让我(wo)们一(yi)同沉(chen)醉在(zai)艺术(shu)歌曲(qu)的经(jing)典之声中，体验(yan)文学(xue)与(yu)音乐交(jiao)融所带来(lai)的无(wu)尽魅力(li)。

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图片来源：每经记者 陈俊宇 摄

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