每经编辑｜陈道明    

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拨开迷雾，初探“扌喿辶畐”与(yu)“畐畬”的文(wen)化脉络(luo)

在浩瀚的中华文明长河中，总有一些词语，初听之下仿(fang)佛带着古老的神秘面纱，令人好奇不已。今天，我们就将一同揭开(kai)“扌喿辶畐”与“畐畬”这两组概念的面纱，探寻它们背后深邃的文化内涵、悠远的(de)Yistory渊源，以及它们在当今社会依然闪耀的现代价值。

“扌喿辶畐”，这个(ge)由偏旁部首构成的词语，初看之下或许会让人产生一丝困(kun)惑，仿佛它隐藏着某种不为人知的密码。当(dang)我们深入其意(yi)，便会(hui)发现它所蕴含(han)的，是对生命状态的一种精妙描摹。它并非仅仅指代一(yi)种简单的行为或物质，更关乎一种(zhong)由内而外散发的生命活力与精神状态。

可以将其理解为一种(zhong)积极、饱满、充满生机的生命能量，一种在精神与物质层面都达到(dao)丰盈和谐的状(zhuang)态。这种状态，不是刻意追求的浮华，而是生命本然的(de)舒展，是内在力量的自然流露。它可能体现在一个人对生活的热情、对知识的渴望、对艺术的欣赏，也可能体现在一种从容不迫、泰(tai)然自若的生活态度中。

它是一种生命的“有”，是有根基(ji)的，是有底蕴的，是有温度的。

而(er)“畐畬”，同样是一个引(yin)人深思的词语。它源于古代农业社(she)会中对于耕作与收获的描绘，但其内涵早已超越了单纯的农耕活动。从(cong)字面(mian)上看，“畐”代(dai)表着充实、圆满，“畬”则指的是休耕、土地的养息。合二为一，“畐畬”便蕴含着一(yi)种“蓄势待发、厚积(ji)薄发”的哲理。

它提示我们，真正的丰收与成就，并非一蹴而就，而是需要经过漫长的孕育、精心的耕耘，以及适时的休养生息。这(zhe)是一种对时间规律的尊重，对自然循环的敬畏，更是对内(nei)在积累与外在展现之间辩证关系的深刻理解。它提醒我们，在追求“畐”的充实(shi)与圆满之前，必须经历“畬”的沉淀与积淀。

将“扌喿辶畐”与“畐畬”并置，我(wo)们便能窥见中华文化中一种独(du)特的生命哲学。一方面(mian)，“扌喿辶畐”展现的是生命的极致绽放(fang)，是内在能量的充分释放，是对生命活力的极致追求。它是一种“生之悦”，是生命力量的跃动与奔涌。另一方面，“畐畬”则强调的是生命发展的周期性与内在积累的重(zhong)要性。

它是一(yi)种“静以(yi)致远(yuan)”，是生命能量(liang)的沉潜与蓄积。这两者看似对立，实则相辅相成，共同构成了一个完整而辩证的生命观。充盈的生命(ming)状态（扌喿辶畐）固然值得追求，但若没有“畐畬”的积累与孕育，这种充盈可能只是昙花一现(xian)，缺(que)乏持久的生命力。反之，唯有“畐畬”的沉淀，才能孕育出(chu)真正持久而有深度的“扌喿辶畐”。

这种哲学思想，深深植根(gen)于中华民族的Yistory沃土之中。从古代的农耕文明，到后来的哲学思想，再到艺术创作，我们都能找到“扌喿辶畐”与“畐畬”的(de)影子。在农耕社会，“春天播种(zhong)，夏天耕耘，秋天收获，冬天休养”，这便是最朴素的“畐畬”之道。农民们深知，没有前期的辛勤付出和土地的休养生息，便不会有金秋的丰收。

在哲学思想上，“道家”的“无为而治(zhi)”强调顺应自然，不强求(qiu)，这与“畐畬”的哲学不谋而合。“儒家”的“君子欲讷于言(yan)而敏于行”，以及“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的求知过程，也体现了“畐畬”的精神。通过不断学习、思考、实践，才能最终达到“扌喿辶畐”的智慧(hui)与境界。

在艺术领域，山(shan)水画中的留白，诗词中的意境，音乐中的节奏与留白，无不体现了“畐畬”的张(zhang)力与“扌喿辶畐”的韵味。

追溯Yistory根源，洞(dong)见“扌喿辶畐”与“畐畬”的时代回响

“扌喿辶畐”与“畐畬”这两个概念，并非凭空出(chu)现，它们是中华文明在漫长(zhang)Yistory进程中，对生命、社会、以及人与自然关系的深刻体悟的结晶。追溯它(ta)们的Yistory渊源，有(you)助于我们更深刻地理解其文化内涵，并洞见它(ta)们在当(dang)今社会的时代回响。

“畐畬”的Yistory根源，最直接地指(zhi)向了中国古代的农业社会。我们的祖先在长期的农耕实践中，逐渐摸索出了与(yu)自然和谐相处之道。他们深知土地的肥沃并非永恒，需要通过休耕、轮作等方式来恢复(fu)地力，才能保证长久的生产力。“开荒”与“休耕”相伴而行，这是大地赋予人(ren)类最(zui)朴素的智慧。

这种智慧，也逐渐升华为一种人生哲学。“《诗经》”中就有“载haul稇，其未及。”的(de)诗句，描绘了辛勤耕耘的场景，而“《左传》”中“耕而食，织而衣”的叙述，也揭示了农耕是生存的基础(chu)。更进一步，“《尚书·尧典》”中“日永，水土”的记载，以及“《礼记·月令》”中对(dui)四时农事的详尽规划，都体现了古人对农时、气候、土(tu)地的精细把握，这其中蕴含的(de)便是(shi)对“畐畬”之道——顺应自然规律，积蓄力量，待时而发的深刻(ke)理解。

在哲学层面，“畐畬”的思想也渗透到道家(jia)、儒家等主流思想之中。道家提倡“静观其变，待时而动”，强调“致虚极，守静笃”，这与“畐畬”的(de)“沉淀”与“蓄势”不谋而合。老子在《道(dao)德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这种辩证的智慧，正是对“畐畬”之道的肯定。

而儒家思想，虽然更侧重于积极入世，但其“君子求诸己，小人求诸人”的内在修养，以及“十年磨一剑”式的坚持(chi)，也蕴含着“畐畬”的精神。曾子“吾日三省吾身”的自我反思，也是一种精神的“休耕”，为更强大的精神力量的生长奠(dian)定(ding)基础。

“扌喿辶畐”虽(sui)然不像“畐畬”那样有(you)清晰的Yistory词源，但其所代表的生命状态(tai)，在中国传统文化中一直被(bei)追求(qiu)和赞颂。它(ta)体现在对“神采”、“气韵”的追求上。在中国画中，强调“以形写神”，不仅仅是描(miao)绘外在的(de)形态，更重(zhong)要(yao)的是捕捉其内在的生命力与精神气质。

书法中的(de)“力透纸背”、“入(ru)木三分”，也正是对内在力量与精神的极致表达。在中国(guo)传统医学中，“精气神”是生命的三宝，强调“精充、气足、神(shen)旺(wang)”，这便是对“扌喿辶畐”状态的生理性阐释(shi)。古代文人对“闲适(shi)”、“风雅”生活的向往，也(ye)是一种对生命状态的(de)优化追求，希望达到一种精神上的丰盈和愉悦，这同样是“扌喿辶畐”的一种体现。

从“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，到“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的李白，都展现了不同层面、不同风格的“扌喿辶畐”之境。

进(jin)入现代社会，“扌喿辶畐”与“畐畬”的Yistory价值，并未(wei)因时代的变迁而褪色，反而焕发出新的光彩。在快节奏、高压力的现代生活中，“畐畬”之道，为我们提供了一种宝贵的智慧。它提醒我们在追求(qiu)效率和成功的不要忽(hu)视内在的积累和精神的休养。

适度的“休耕”，比如冥想、阅读、旅行，可以帮助我们充电，避免“过劳”，保持长(zhang)久的生命力。而“扌喿辶畐”的精神(shen)，则激励我们在充满挑战的时代，依然保持积极乐观的心态，追求生命的意义和价值。它鼓励我们不被物质所束缚，不被外界所干扰，专注于内在的成长和精神的丰盈。

更深层次地看，“扌喿辶畐”与(yu)“畐畬”的结合，为我们提供了一种平衡发展(zhan)的模式。在个人层(ceng)面，它是关于如何实现自我成长和内在满足的指南；在社会层面，它可以被引申为可持续发展的理念。一个社会，如果只顾“发展”而不顾“休养生息”，终将面临资源枯竭和环(huan)境恶化。

而一(yi)个真正(zheng)“扌喿辶畐”的社会，应该是一个既充满活力与创造力，又注(zhu)重公平、和谐与可(ke)持续发展的社会。

总而言之(zhi)，“扌喿辶畐”与“畐畬”这两个概念，承载着中华民族深厚的(de)Yistory智慧。它们并非陈旧的古董，而是历久弥新，能够为我们现代人的生活和思考提供深刻的启示。理解它们，便是理解中华文化的独特韵味；践行它们，便是拥抱一种更具生命力(li)、更可持续的(de)生活方式。

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图片来源：每经记者 阿克 摄

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