每经编辑｜陈爱珠    

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当“骨(gu)傲天(tian)”降临现(xian)实：一场跨(kua)越(yue)次元(yuan)的“戏(xi)精”对(dui)决

想象一下，当(dang)那个令人(ren)闻风丧(sang)胆、以“骨傲天(tian)”之名(ming)响(xiang)彻(che)九霄的安兹·乌尔·恭(gong)，穿越(yue)万(wan)水(shui)千山(shan)，踏(ta)足(zu)光(guang)怪陆离(li)的(de)真(zhen)人(ren)版(ban)荧(ying)幕，会是怎样(yang)一番(fan)景象(xiang)？这不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对一部(bu)经典(dian)异世界番剧(ju)的(de)改编(bian)，更(geng)像是一(yi)场精心策划(hua)的“戏精”集结(jie)，一(yi)场(chang)关(guan)于权(quan)力(li)、演技(ji)与(yu)人(ren)性（或(huo)非人(ren)性）的深刻探讨(tao)。

“骨傲(ao)天(tian)”，这(zhe)个源(yuan)自(zi)《overlord》的(de)称谓，早已(yi)超越(yue)了角色的(de)本身(shen)，成为(wei)了一(yi)种文化符(fu)号。他(ta)从一个(ge)普(pu)通的玩(wan)家(jia)，在一个游(you)戏世(shi)界崩(beng)塌的(de)瞬间，化身为(wei)拥(yong)有(you)无上力量的(de)死灵之王，统治着一个(ge)充(chong)满奇(qi)幻(huan)色(se)彩(cai)的(de)异世(shi)界。安(an)兹·乌尔(er)·恭(gong)的魅力，并非(fei)仅(jin)仅在于他(ta)那深不可测的力(li)量，更在于他那小(xiao)心翼翼、战(zhan)战兢(jing)兢(jing)的内心(xin)。

他时(shi)常纠结于(yu)如何(he)才能(neng)在新(xin)的世(shi)界里扮(ban)演好一(yi)个(ge)“邪恶魔王”的(de)角色(se)，努力维持(chi)着自己“骨傲天(tian)”的形象，却又常(chang)常因(yin)为(wei)不(bu)经意的“人设(she)崩塌”而(er)引发现实世(shi)界(jie)的爆(bao)笑(xiao)与无奈。这种反(fan)差(cha)萌，正是(shi)“骨(gu)傲天(tian)”最迷(mi)人的地(di)方(fang)。他不(bu)是传(chuan)统意(yi)义上(shang)的大反派(pai)，更像(xiang)是(shi)一个被迫登(deng)上权(quan)力(li)巅峰(feng)，却又时(shi)刻(ke)担(dan)心自(zi)己“演技(ji)不(bu)过关(guan)”的“社(she)恐”魔王。

将(jiang)这样一(yi)个角(jiao)色搬上(shang)真人荧幕(mu)，无疑(yi)是对(dui)演技(ji)的极(ji)大(da)考(kao)验(yan)。谁(shui)能捕捉到(dao)安兹·乌尔(er)·恭那看似(shi)冷酷实(shi)则慌乱的(de)眼(yan)神？谁又能(neng)演绎出(chu)他(ta)表面(mian)上的(de)威(wei)严(yan)与内(nei)心深处(chu)的善(shan)良(liang)（尽管(guan)这(zhe)份善良(liang)在(zai)异世界中常(chang)常显得(de)格格不(bu)入(ru)）？这需要演员(yuan)拥(yong)有极高的悟(wu)性与(yu)精(jing)湛的演(yan)技(ji)，去(qu)诠释那种(zhong)“精分(fen)”式(shi)的(de)魅力(li)。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下(xia)，演员(yuan)在镜头(tou)前，时而(er)要展(zhan)现出能够(gou)毁灭世界(jie)的(de)强(qiang)大气(qi)场(chang)，时(shi)而又(you)要因为一句无(wu)心(xin)的话语而陷(xian)入深(shen)深的(de)自(zi)我(wo)怀(huai)疑，这种(zhong)表(biao)演(yan)张力，足以让(rang)观(guan)众大呼过瘾(yin)。

而《overlord》真人版(ban)的(de)出现(xian)，也必然会(hui)引(yin)发(fa)一轮(lun)关(guan)于“二次(ci)元戏精(jing)”的(de)讨(tao)论(lun)。在二次元的世(shi)界里，我(wo)们不乏(fa)各种(zhong)极具(ju)个性(xing)的(de)角色(se)，他(ta)们或(huo)夸(kua)张(zhang)，或(huo)内(nei)敛，或(huo)深情，或腹(fu)黑，但(dan)无一不(bu)以(yi)其独(du)特的(de)“戏精”特质(zhi)，在(zai)观众(zhong)心中(zhong)留下深(shen)刻的印记。“骨(gu)傲天(tian)”无疑是(shi)其中(zhong)的(de)佼佼者(zhe)。

他用尽浑(hun)身解(jie)数(shu)去(qu)扮演一个(ge)完美的魔(mo)王(wang)，却(que)常(chang)常(chang)因为(wei)脱(tuo)离(li)剧(ju)本而(er)成(cheng)为最大的(de)“戏(xi)精”。他的每一(yi)次“努(nu)力”扮(ban)演，都(dou)充满了戏(xi)剧性(xing)，每一次的(de)“意外”成功(gong)，都让人(ren)忍俊不(bu)禁(jin)。

在(zai)“骨傲天”的光环(huan)之下，还(hai)有哪些二次元的(de)“戏精(jing)”能够与之匹敌(di)？这不(bu)禁让(rang)我们(men)联想(xiang)到那些(xie)在动漫中有(you)着“神(shen)乎其技(ji)”表演的(de)选(xuan)手们。他(ta)们或(huo)许是隐藏(cang)在人群中(zhong)的智(zhi)者，用(yong)一连串精心设计的(de)圈套，将对手玩(wan)弄于股掌(zhang)之(zhi)间(jian)；或许(xu)是看(kan)似愚笨实(shi)则(ze)大(da)智若愚(yu)的伙(huo)伴(ban)，用最朴实(shi)的方(fang)式，演绎出(chu)最深(shen)刻的情感；又或(huo)许(xu)是(shi)那些披着(zhe)正义外衣(yi)的伪(wei)君子(zi)，用虚伪的言辞，掩(yan)盖着最肮(ang)脏的灵(ling)魂。

这(zhe)些角色，都以其(qi)高超(chao)的“演(yan)技”，在(zai)二(er)次元的世界里留(liu)下(xia)了(le)浓墨(mo)重彩(cai)的一笔。

《overlord》真(zhen)人(ren)版，不仅仅是(shi)一(yi)次简单(dan)的IP改(gai)编(bian)，更是(shi)一(yi)次对(dui)“戏精”文化(hua)的致(zhi)敬与(yu)升华。它(ta)邀(yao)请(qing)我们(men)一同进(jin)入一(yi)个(ge)由“骨傲(ao)天”领(ling)衔的(de)“戏精(jing)”舞台(tai)，去感受那些在权(quan)力与伪(wei)装(zhuang)下，人(ren)性(xing)的复(fu)杂与多面(mian)。这场跨越(yue)次元(yuan)的对(dui)决，注(zhu)定(ding)精(jing)彩纷呈，也必将(jiang)引发我们对“戏(xi)精”这(zhe)一概(gai)念(nian)更(geng)深层(ceng)次的(de)思考(kao)。

“德国(guo)骨科”梗(geng)的引申(shen)：当二次(ci)元的“戏(xi)精(jing)”触碰现实的(de)边界(jie)

当我们谈论“骨傲(ao)天(tian)”的时候，我(wo)们(men)谈(tan)论的(de)不仅仅是一个(ge)动漫(man)角色，更是(shi)一(yi)种文(wen)化(hua)现(xian)象(xiang)。而在(zai)这个(ge)语境(jing)下，将“骨傲天”与“德国(guo)骨科(ke)”这一(yi)网络(luo)梗(geng)联系起(qi)来，并非偶然。这个看似荒诞(dan)不经的(de)组(zu)合，恰恰(qia)触及(ji)了二(er)次元文化(hua)与(yu)现实社(she)会之(zhi)间那微妙(miao)的界限，并从中生发出(chu)对(dui)“戏精(jing)”这(zhe)一概(gai)念(nian)的独特(te)理(li)解。

“德国骨(gu)科”，这个源(yuan)自某个日本动(dong)漫(man)（姑(gu)且(qie)称(cheng)之为“某作(zuo)品(pin)”）的剧(ju)情(qing)梗，因为其(qi)“触碰禁忌(ji)”的设(she)定，在(zai)网络(luo)上引(yin)发了(le)巨大(da)的争(zheng)议与讨(tao)论(lun)。它以(yi)一种(zhong)极端(duan)的方(fang)式，模糊了(le)伦理与道(dao)德(de)的界限，并以此作(zuo)为制造戏(xi)剧冲突(tu)的(de)手(shou)段(duan)。而(er)“骨(gu)傲(ao)天”，作为《overlord》的核(he)心角(jiao)色(se)，虽然他的行为(wei)并(bing)非直(zhi)接涉(she)及“德国骨(gu)科”的范畴，但他(ta)作为(wei)一(yi)位“死灵(ling)之王”，其行为(wei)逻(luo)辑与道(dao)德(de)评判标准，本身(shen)就与(yu)现实社会有(you)着(zhe)巨(ju)大(da)的差异。

他(ta)为(wei)了维护(hu)自己(ji)建立的王国，可以毫不犹(you)豫地(di)采(cai)取(qu)极端(duan)手段(duan)，这种(zhong)“超(chao)脱”于人(ren)类道(dao)德(de)的(de)行(xing)事(shi)风格(ge)，在某(mou)种程度上(shang)，也具有(you)一种“跨(kua)越边界”的(de)意味。

将(jiang)“骨傲天(tian)”与“德国(guo)骨科(ke)”并(bing)列，其(qi)实(shi)是(shi)一(yi)种对(dui)二(er)次(ci)元“戏(xi)精(jing)”文化的夸张化表达。二次(ci)元的(de)“戏精(jing)”们，常(chang)常(chang)游(you)走在现实的边(bian)界线(xian)上(shang)，他(ta)们(men)用(yong)超乎(hu)寻(xun)常的(de)逻辑、夸张的行为(wei)、以及(ji)偶(ou)尔(er)触碰(peng)禁忌的设(she)定(ding)，来制造(zao)出(chu)令(ling)人惊(jing)叹的戏(xi)剧效果。这(zhe)些(xie)“戏(xi)精”，在自(zi)己的(de)世界里，可(ke)以上(shang)演一(yi)幕幕惊心动(dong)魄(po)的悲(bei)欢离(li)合(he)，可(ke)以玩(wan)转(zhuan)各种令人匪夷所(suo)思的(de)阴谋(mou)诡计，他(ta)们用自(zi)己的“演(yan)技”，构建(jian)了一(yi)个(ge)又一个(ge)引(yin)人入胜的故(gu)事。

《overlord》真人版(ban)，恰(qia)恰(qia)是这样一(yi)个将二次元(yuan)“戏精”文(wen)化带入(ru)现实的绝(jue)佳载体(ti)。当“骨傲(ao)天”那(na)套(tao)在异世界行之有效(xiao)的“魔(mo)王理论”被(bei)搬到真(zhen)人镜头下，观(guan)众将有机(ji)会以(yi)一(yi)种(zhong)全新(xin)的视角，去(qu)审视(shi)这种(zhong)“戏精(jing)”式的(de)权力运作。真(zhen)人演员的演(yan)绎(yi)，将(jiang)为“骨傲(ao)天”的(de)“表(biao)演”增(zeng)添更(geng)多现实的(de)维(wei)度(du)。

他们需要揣(chuai)摩(mo)“骨傲(ao)天(tian)”在(zai)面(mian)对真(zhen)实(shi)人类社会(hui)的(de)反(fan)应时，会(hui)做(zuo)出怎(zen)样(yang)的调整？他是(shi)否会(hui)因为现(xian)实(shi)的规则(ze)而(er)收敛(lian)锋芒，还是(shi)会更(geng)加肆无忌(ji)惮地(di)展(zhan)现(xian)他的“戏精”本质(zhi)？

我们不妨(fang)畅(chang)想一下，“德国(guo)骨科”梗的引入(ru)，是否(fou)也会(hui)为《overlord》真(zhen)人(ren)版(ban)带(dai)来(lai)一丝“黑色(se)幽(you)默(mo)”的(de)色(se)彩？当(dang)“骨(gu)傲天(tian)”那(na)套严(yan)谨的(de)“魔(mo)王(wang)行为(wei)准则”，遭(zao)遇(yu)现实(shi)社会中更加(jia)复杂、更加微(wei)妙(miao)的(de)伦(lun)理困(kun)境(jing)时，又会碰(peng)撞出(chu)怎样的火(huo)花？或(huo)许，真人(ren)版(ban)并不(bu)会直(zhi)接照搬“德(de)国骨科”的情(qing)节(jie)，但这种“触(chu)碰(peng)禁(jin)忌”的(de)文化意涵(han)，却可(ke)以作为一种隐喻，去探讨“骨(gu)傲天”这个角(jiao)色在(zai)现实(shi)社会中所(suo)面(mian)临(lin)的道(dao)德(de)拷(kao)问。

“戏(xi)精”，在(zai)二次(ci)元语(yu)境(jing)下(xia)，往(wang)往是一(yi)种褒义或(huo)中性的评(ping)价，代(dai)表着(zhe)角色(se)具有(you)极高的戏(xi)剧张力(li)与(yu)表演魅力(li)。当这(zhe)种“戏(xi)精(jing)”文化(hua)与(yu)现(xian)实社会中的(de)敏感议(yi)题相(xiang)结合(he)时(shi)，就容(rong)易(yi)引发争(zheng)议(yi)。例如(ru)，一(yi)些动漫作品(pin)中对(dui)于(yu)某些(xie)敏(min)感话题(ti)的(de)描(miao)写(xie)，如果被(bei)简单粗(cu)暴地照(zhao)搬到真人版，很(hen)可(ke)能会引起观众(zhong)的不适(shi)，甚至(zhi)引发社会性的(de)讨论。

因(yin)此(ci)，《overlord》真人(ren)版(ban)在(zai)改编过程(cheng)中，如(ru)何(he)在保留(liu)“骨傲天”原(yuan)有“戏(xi)精”魅力的又能(neng)规避现实社会中的伦理风险(xian)，将是(shi)一个巨大(da)的(de)挑(tiao)战(zhan)。这(zhe)需要(yao)编剧和(he)导(dao)演拥有极(ji)高的(de)智慧(hui)，能(neng)够(gou)理(li)解(jie)二次(ci)元文化的(de)精髓(sui)，又能把(ba)握(wo)现(xian)实(shi)社(she)会(hui)的(de)尺度。或(huo)许，他(ta)们会(hui)选(xuan)择(ze)用更具象征意(yi)义的方式(shi)，去隐(yin)喻(yu)“骨(gu)傲天”行(xing)为(wei)中的“跨越(yue)边界”之处(chu)，而不是直(zhi)接(jie)呈(cheng)现(xian)那些可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)争议的(de)情节。

总而(er)言之(zhi)，“骨傲(ao)天(tian)”与“德国(guo)骨科”的(de)组(zu)合，是一(yi)种(zhong)对二次元(yuan)“戏精(jing)”文化(hua)的(de)极(ji)端解(jie)读(du)。它提醒(xing)我们，二次元世(shi)界中的(de)许(xu)多设(she)定，虽然能够为故事增添戏剧(ju)性，但在(zai)与(yu)现实(shi)社会(hui)对(dui)接时，需(xu)要谨(jin)慎处理。《overlord》真(zhen)人版的(de)出现，不(bu)仅(jin)是(shi)关于(yu)一(yi)个角色的故(gu)事，更(geng)是关于(yu)如何将(jiang)二次(ci)元(yuan)的(de)“戏(xi)精(jing)”文化(hua)，以(yi)一(yi)种(zhong)既(ji)吸引(yin)人(ren)又(you)负责(ze)任的(de)方式(shi)，呈现(xian)在更(geng)广(guang)阔(kuo)的观(guan)众(zhong)面前(qian)的一(yi)次(ci)探(tan)索。

这(zhe)场(chang)探索(suo)，注定会充满(man)挑(tiao)战，但也必(bi)将带来无数令人兴(xing)奋的可(ke)能性。

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图片来源：每经记者 陈泽亮 摄

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