每经编辑｜闫晓茜    

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当“露(lu)脐装”成为(wei)“罪证”：一场席卷(juan)而来的(de)网(wang)络风(feng)暴

近日，韩国一位年(nian)轻的(de)补(bu)习(xi)班女(nv)讲师，仅仅(jin)因(yin)为(wei)在上(shang)课时(shi)穿着(zhe)了一件“露(lu)脐装(zhuang)”，便瞬间被(bei)推上(shang)了舆论的(de)风口(kou)浪尖，遭受(shou)了排山倒(dao)海般(ban)的网络(luo)暴(bao)力。这(zhe)件原(yuan)本(ben)属(shu)于个(ge)人时尚(shang)选择的(de)服装，在一(yi)夜之(zhi)间，仿佛变(bian)成(cheng)了(le)某种(zhong)“不(bu)当(dang)行为(wei)”的象(xiang)征(zheng)，引(yin)发了公(gong)众的(de)广泛讨(tao)论，甚(shen)至是(shi)激烈(lie)的批评(ping)。

围(wei)绕着“露脐装”的争议，迅(xun)速(su)演(yan)变(bian)成了(le)一(yi)场关(guan)于女性着装、教师职业形(xing)象(xiang)以及(ji)网络道德边(bian)界的复杂(za)辩论。

究(jiu)竟是(shi)什(shen)么(me)让一件(jian)简(jian)单的(de)“露脐(qi)装”如(ru)此“触目惊心”？在(zai)许多人看(kan)来，教(jiao)师，尤(you)其(qi)是那些(xie)承(cheng)担(dan)着教书育(yu)人职(zhi)责的(de)补习(xi)班讲师，应(ying)该拥(yong)有某种程度的(de)“职业形象(xiang)”规范(fan)。这种规(gui)范往往(wang)根植于传统(tong)的观念(nian)，认为(wei)教师应以端(duan)庄(zhuang)、稳重(zhong)、保守(shou)的形象示(shi)人，以传(chuan)递(di)知识(shi)和价值(zhi)观。而(er)“露(lu)脐装”在一(yi)些保(bao)守的(de)视(shi)角中，被(bei)视为(wei)过(guo)于(yu)暴露(lu)、不够庄(zhuang)重，甚至(zhi)带有某种(zhong)“挑逗”的意味(wei)，与教师这一职(zhi)业(ye)所要(yao)求的“严肃性”格(ge)格不入。

于(yu)是，一(yi)些网(wang)友(you)便将这(zhe)种“不(bu)当”的着(zhe)装(zhuang)，与对(dui)学生的“不(bu)良影响”联系起(qi)来，甚至上(shang)升到(dao)“道德(de)败坏”的(de)高(gao)度(du)。

这(zhe)种将(jiang)个人(ren)着装(zhuang)与(yu)职(zhi)业(ye)道(dao)德甚(shen)至道(dao)德水(shui)准直(zhi)接挂(gua)钩(gou)的(de)逻辑(ji)，本身就(jiu)值(zhi)得商榷。在(zai)当今社会，时(shi)尚潮(chao)流(liu)日新(xin)月异，“露脐(qi)装”早已成为一(yi)种普(pu)遍的(de)时尚(shang)单品，被无数年(nian)轻(qing)人(ren)，包(bao)括(kuo)各个行业的女(nv)性所(suo)青睐。它更多地(di)被视(shi)为(wei)一(yi)种展(zhan)现青春(chun)活(huo)力、个人风格的表达(da)方式，而非(fei)道德的(de)沦丧。

这位女(nv)讲师(shi)，作为(wei)一名(ming)普(pu)通的个体，在非正式的教学场(chang)合，选择自己(ji)喜欢的服(fu)饰，这(zhe)本身并(bing)无(wu)不妥(tuo)。她(ta)的着装(zhuang)，或(huo)许(xu)只是(shi)在尝试一(yi)种更贴近(jin)学生(sheng)、更具(ju)现代感的(de)教学风(feng)格，希望(wang)拉(la)近与学(xue)生的(de)距离(li)，让(rang)学(xue)习过(guo)程更加轻(qing)松(song)愉(yu)快。

但网络并非(fei)总是理性(xing)的空(kong)间。一旦(dan)“露脐(qi)装(zhuang)”被贴(tie)上了(le)“争议(yi)”的标签，便(bian)如同(tong)点(dian)燃(ran)了导火(huo)索(suo)，瞬间引(yin)爆了潜(qian)藏在网(wang)络中(zhong)的(de)各种(zhong)情绪。一些网友(you)，带着(zhe)道德(de)审判的目(mu)光，对(dui)这(zhe)位(wei)女讲(jiang)师进(jin)行着(zhe)毫(hao)不留情(qing)的抨击。他(ta)们用(yong)“不守妇道”、“穿着(zhe)暴露”、“误人子弟(di)”等词(ci)语，对(dui)她(ta)进行(xing)人身(shen)攻(gong)击和(he)侮辱，甚至(zhi)挖掘其个人信息，进(jin)行“人(ren)肉(rou)搜(sou)索”，企(qi)图将(jiang)她“钉(ding)死在(zai)耻辱柱上(shang)”。

这种(zhong)“网络(luo)暴(bao)力”的行(xing)为(wei)，其(qi)残酷(ku)性和破(po)坏(huai)性，早(zao)已(yi)远(yuan)远超出了对“露(lu)脐装(zhuang)”本(ben)身(shen)的讨论，而演(yan)变成了(le)一(yi)场(chang)针对个体(ti)隐(yin)私和心(xin)理健(jian)康的攻击。

更令(ling)人担(dan)忧的是，这(zhe)种网暴(bao)的背后(hou)，往往隐藏着一种对女(nv)性(xing)的普(pu)遍不信任和(he)苛责。似乎(hu)女性的(de)身体，无论在任何场(chang)合，都(dou)容易成为(wei)被审(shen)视和(he)评判的对(dui)象(xiang)。一(yi)旦女性(xing)的(de)着装(zhuang)稍显(xian)“出格”，便会被冠(guan)以“不(bu)检点”的(de)罪名，仿佛她(ta)们的穿(chuan)着(zhe)本身就带有某种“原(yuan)罪”。这种双重标(biao)准，在(zai)网(wang)络(luo)空间(jian)尤为明(ming)显，男性(xing)穿着(zhe)大胆时(shi)尚(shang)或(huo)许会(hui)被(bei)视为“有型(xing)”，而女(nv)性一(yi)旦如(ru)此(ci)，则(ze)可能(neng)面临(lin)道(dao)德的(de)审(shen)判。

这反映(ying)出社(she)会中依然存在(zai)的性(xing)别(bie)刻板印象和(he)对(dui)女性的(de)压(ya)抑(yi)，她们的身(shen)体和选择(ze)，总(zong)是(shi)更容(rong)易(yi)被(bei)置于(yu)显微(wei)镜下，承受(shou)更多的目光和(he)评判(pan)。

补习班这(zhe)一特殊的(de)教学场景(jing)，也为此次(ci)事件增添(tian)了几分复(fu)杂性。补(bu)习(xi)班的性(xing)质(zhi)介于(yu)正式(shi)学(xue)校(xiao)教育(yu)和(he)课外(wai)辅(fu)导之间(jian)，其教(jiao)学环境(jing)相对(dui)灵活，但同时又(you)承担(dan)着(zhe)帮(bang)助学生提高(gao)学业成绩的重(zhong)要(yao)任务。在这(zhe)种环境下(xia)，教(jiao)师的形(xing)象和言行(xing)，确实(shi)可能对学生产(chan)生一定(ding)的(de)影响。这种影响(xiang)，是(shi)否(fou)必(bi)然是负(fu)面的(de)？将“露(lu)脐装”与“不(bu)良影(ying)响”划等(deng)号(hao)，是否(fou)是(shi)对(dui)学生(sheng)判断能(neng)力和接(jie)受能(neng)力的过度(du)低估？现在(zai)的学(xue)生(sheng)，早(zao)已生(sheng)活(huo)在(zai)信息爆(bao)炸的时代(dai)，接触的文化(hua)和时(shi)尚信(xin)息远比(bi)上一代丰富(fu)，他们对(dui)美的认(ren)知和接受(shou)度(du)也(ye)更加(jia)多(duo)元。

我们(men)是否(fou)应(ying)该(gai)用一(yi)种(zhong)过时、刻板的(de)眼光，来衡(heng)量(liang)和(he)限制(zhi)教(jiao)师的(de)着(zhe)装，从而(er)剥(bo)夺了他(ta)们(men)展现个性和(he)活力的(de)权(quan)利(li)？

这场(chang)“露(lu)脐装”风(feng)波，不仅仅是(shi)关(guan)于(yu)一个女(nv)讲师的(de)着(zhe)装(zhuang)，更是关(guan)于我们如何在(zai)一(yi)个(ge)日(ri)益(yi)多(duo)元(yuan)和开放的(de)社会(hui)中，重(zhong)新(xin)审视(shi)关于“得(de)体”、“职(zhi)业”和“自由”的边界。它(ta)迫使我(wo)们(men)反思(si)，在网(wang)络时代(dai)，我们(men)应(ying)如何保持(chi)理性(xing)，区分(fen)个人(ren)选择与职(zhi)业操(cao)守，如(ru)何尊重(zhong)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)，避免将(jiang)道(dao)德(de)的(de)标(biao)尺随(sui)意挥舞，更不应(ying)让网络(luo)暴(bao)力成(cheng)为宣泄偏见(jian)和(he)攻(gong)击他人(ren)的工(gong)具。

当(dang)一件(jian)简单(dan)的衣(yi)服(fu)被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)如此沉重的道(dao)德含(han)义，这本(ben)身就说明(ming)，我们关于(yu)自(zi)由、尊重(zhong)和包(bao)容的课题(ti)，还有(you)很(hen)长的(de)路(lu)要(yao)走。

着装自(zi)由(you)的“舒适区(qu)”与“雷(lei)区”：一场(chang)关于个体表达与(yu)社会(hui)期待的博(bo)弈

韩(han)国补习班女(nv)讲师“露脐(qi)装(zhuang)”事件(jian)，如同一(yi)块投入(ru)平静(jing)湖面(mian)的石(shi)子(zi)，激(ji)起了层层(ceng)涟漪，不(bu)仅(jin)在韩国本(ben)土引(yin)发热(re)议，也在全球范(fan)围内引发(fa)了关(guan)于着(zhe)装自由、性(xing)别议(yi)题以及网(wang)络道(dao)德的深刻反思(si)。这不仅仅是(shi)一个孤(gu)立的(de)事件(jian)，更(geng)是(shi)当下(xia)社(she)会复(fu)杂心态(tai)的缩影——个(ge)体表(biao)达(da)的(de)渴(ke)望(wang)与社(she)会期(qi)待的(de)审(shen)视(shi)，在网络时代交(jiao)织碰(peng)撞，时(shi)常(chang)会(hui)引发意想不到的“化学反应(ying)”。

我(wo)们必须承认，着(zhe)装，作为(wei)一种视(shi)觉语言，确实(shi)承载着丰富的信(xin)息。它能(neng)够传递(di)一(yi)个(ge)人的(de)品味、个(ge)性、甚至是某(mou)种(zhong)态(tai)度(du)。对于这(zhe)位女讲(jiang)师而言(yan)，选择(ze)“露(lu)脐装”或许是出(chu)于(yu)对时(shi)尚的追求，对自(zi)身(shen)身材的自信，或是希望营(ying)造(zao)一种更轻松(song)、更具活(huo)力(li)的教(jiao)学(xue)氛围，拉近(jin)与年(nian)轻学(xue)生(sheng)的距(ju)离(li)。

在许多国家(jia)和文(wen)化(hua)中，着装自(zi)由是(shi)个(ge)人权利(li)的重(zhong)要组(zu)成部(bu)分。现代社会越(yue)来越(yue)强调个体的独(du)特性和表达的(de)自由，人们(men)被鼓励去探(tan)索(suo)和展(zhan)现(xian)真实的(de)自(zi)我。一个(ge)人的(de)穿着(zhe)，不(bu)应被简(jian)单地标签化，更(geng)不应成为被攻(gong)击的(de)理(li)由。

当“露脐装(zhuang)”与(yu)“补习班(ban)女(nv)讲(jiang)师(shi)”这(zhe)两个(ge)标(biao)签叠(die)加，便触(chu)动(dong)了社(she)会对于(yu)“教师(shi)”这一职(zhi)业的传统期(qi)待。教(jiao)师，作(zuo)为(wei)知(zhi)识(shi)的(de)传播(bo)者和(he)品格的塑(su)造(zao)者(zhe)，被赋(fu)予(yu)了某(mou)种(zhong)“榜(bang)样”的身份。这(zhe)种身(shen)份，在一定(ding)程度(du)上，会(hui)要求(qiu)其(qi)在(zai)言行(xing)举止(zhi)，乃至(zhi)着(zhe)装(zhuang)上，更加(jia)符(fu)合社会(hui)的普遍(bian)认知，以维护职业的(de)庄重性和权威性。

传(chuan)统的(de)观念中，“端(duan)庄”、“稳重”是(shi)评价教师形(xing)象的重要(yao)标(biao)准(zhun)，而(er)“露脐装(zhuang)”的(de)出现，无疑挑(tiao)战(zhan)了这(zhe)种约(yue)定俗(su)成的界限(xian)。

问题(ti)在于(yu)，这(zhe)种(zhong)“社会(hui)期待(dai)”是否(fou)过(guo)于僵化(hua)和(he)狭(xia)隘？尤(you)其是(shi)在(zai)快速(su)变(bian)化的(de)现代(dai)社会(hui)，我们是(shi)否还需(xu)要将(jiang)教(jiao)师的(de)形(xing)象固化在(zai)某种(zhong)单一的模(mo)板中？年青(qing)一代的学(xue)生，生(sheng)活(huo)在信息(xi)爆炸(zha)、文化多元(yuan)的时代(dai)，他们(men)接(jie)触的时尚和审(shen)美观(guan)念(nian)早(zao)已不(bu)同于以往(wang)。他们(men)可能(neng)更(geng)欣赏(shang)真(zhen)实、自信、具(ju)有个(ge)人(ren)魅力的老师(shi)，而不(bu)是(shi)刻板、保守的(de)“教书(shu)机器(qi)”。

过度(du)的(de)保守，有时(shi)反(fan)而(er)可能导(dao)致与(yu)学生的疏(shu)离，削(xue)弱教学的有效性。

更(geng)关键的是(shi)，将“露脐装”直接(jie)等(deng)同于“不(bu)道(dao)德(de)”、“不专业”，是(shi)一种典(dian)型(xing)的“以(yi)貌取人(ren)”，甚(shen)至是(shi)一(yi)种(zhong)“网络上的(de)道德审判”。这种(zhong)审判，往(wang)往是基(ji)于个(ge)人的(de)偏见(jian)、刻板印(yin)象(xiang)，甚至(zhi)是隐(yin)藏的性(xing)别(bie)歧视。网络暴(bao)力(li)，正是这(zhe)种(zhong)偏(pian)见(jian)的放大器(qi)。当(dang)一些人认(ren)为(wei)“露脐(qi)装”不符合他们(men)的(de)审(shen)美或道德(de)标准(zhun)时，他们便(bian)毫不(bu)犹豫地利(li)用网络匿名(ming)性(xing)，对当(dang)事人进(jin)行人身(shen)攻击(ji)、恶意(yi)揣(chuai)测，甚至人肉(rou)搜索(suo)，企图(tu)通过舆论(lun)的(de)压力，迫(po)使(shi)对方(fang)屈服，改(gai)变(bian)行(xing)为。

这种行(xing)为(wei)，不仅侵犯(fan)了(le)个人(ren)的隐(yin)私权(quan)和(he)名誉权(quan)，更对(dui)当事(shi)人的心(xin)理(li)造成了严(yan)重的(de)创伤(shang)。

这场(chang)风波(bo)，也暴露了网络(luo)时代信(xin)息传播(bo)的“碎片化(hua)”和(he)“情绪化”特征(zheng)。一(yi)则(ze)关于(yu)“露(lu)脐(qi)装”的视频或图片，可(ke)能在没(mei)有充分(fen)了解(jie)背景和细(xi)节的情况(kuang)下，就(jiu)被迅速(su)转发、评(ping)论，并被赋予了(le)各种(zhong)负(fu)面解读(du)。公众(zhong)的情(qing)绪，往往被煽动和引(yin)导，形(xing)成一(yi)边倒的(de)“一边(bian)倒”的舆论，而(er)真(zhen)相和理(li)性，则(ze)在(zai)这(zhe)种(zhong)情(qing)绪的洪(hong)流(liu)中被(bei)淹没。

对于补习班这一特定环(huan)境，我们(men)也(ye)可以(yi)进行(xing)更细(xi)致的思考。补习(xi)班往(wang)往比学校更加(jia)灵活，其教学模(mo)式和氛围也(ye)更加多(duo)样。许(xu)多补(bu)习班致力于打(da)造轻(qing)松愉快的(de)学习环境，鼓励(li)学生发(fa)挥主(zhu)观能动(dong)性(xing)。在这种(zhong)情况下(xia)，教师(shi)的(de)着装(zhuang)，如果能够(gou)符合(he)整体(ti)的教(jiao)学氛围，并不过度暴(bao)露或引(yin)起(qi)不适，为(wei)何(he)不能(neng)被允许(xu)？将“露(lu)脐(qi)装”的负面(mian)影(ying)响(xiang)，过度放大(da)，是否(fou)是对(dui)学(xue)生接受(shou)能力(li)的一种低(di)估？我们是否(fou)应(ying)该相(xiang)信(xin)，学生具备辨别(bie)是(shi)非的(de)能力(li)，他们更(geng)关(guan)注的是老(lao)师的(de)教(jiao)学(xue)内容和授(shou)课质(zhi)量，而非其(qi)身(shen)上的(de)一寸布料。

或许，这(zhe)场风波(bo)的(de)真正(zheng)价值(zhi)，在于它(ta)提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)契机(ji)，让我们重新审(shen)视(shi)“着装自由”与(yu)“社(she)会(hui)期待”之间(jian)的平衡点(dian)。个体有权(quan)选择(ze)自己(ji)的着装，这(zhe)是(shi)个人自(zi)由的(de)体现。但我(wo)们也生活(huo)在社(she)会之中，我(wo)们的行(xing)为(wei)会受到他(ta)人的评价(jia)和影(ying)响(xiang)。在(zai)某些特定(ding)职业或场合，确(que)实需(xu)要(yao)考虑(lv)一定的(de)“得体(ti)性”要求。

这种“得(de)体性(xing)”应该如何(he)界定？它应该(gai)是(shi)与时(shi)俱进(jin)的，是(shi)基于(yu)尊重和包(bao)容(rong)，而(er)不是僵(jiang)化(hua)和歧视。

我们(men)不能因(yin)为(wei)害怕“网(wang)络暴(bao)力”，就放(fang)弃对(dui)个(ge)人自由(you)的(de)追求。同样，我(wo)们也不能因为强调(diao)个(ge)人自由(you)，就(jiu)忽视(shi)了社会对他人的基本尊(zun)重。关(guan)键在(zai)于(yu)，如何在个(ge)体(ti)表达(da)的(de)“舒(shu)适区”和(he)可(ke)能(neng)引发争(zheng)议的(de)“雷区(qu)”之间(jian)，找(zhao)到(dao)一个(ge)更具(ju)弹性(xing)和包(bao)容性的界限。这(zhe)需(xu)要我们每个(ge)人(ren)都提升媒(mei)介素养，理性(xing)辨别信息，避(bi)免(mian)盲目(mu)跟风(feng)和情绪化(hua)评论(lun)。

更需要社会层面(mian)的(de)引导，倡导多元文化(hua)，尊重个(ge)体差异(yi)，抵制(zhi)网(wang)络(luo)暴力，共同(tong)营造一个(ge)更加(jia)健(jian)康、理(li)性(xing)、包容的(de)网(wang)络环(huan)境。

这(zhe)位女(nv)讲师的“露脐装”，或(huo)许(xu)只是(shi)一个(ge)导(dao)火索(suo)，背后真正被(bei)点燃(ran)的(de)，是(shi)对个(ge)体权(quan)利的呼(hu)唤，是对(dui)社会(hui)偏见(jian)的质(zhi)问，更(geng)是对(dui)如何(he)在一个多(duo)元世界里(li)，找到(dao)自由与责任(ren)、个体(ti)与(yu)社会之(zhi)间和(he)谐共处的深(shen)刻思(si)考(kao)。这(zhe)场(chang)风(feng)波的余波(bo)，或许(xu)还(hai)会(hui)持(chi)续(xu)，但它(ta)所引(yin)发的讨论(lun)，无(wu)疑(yi)是值(zhi)得我(wo)们认真(zhen)倾听和(he)深(shen)入(ru)反(fan)思的。

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图片来源：每经记者 陈士宽 摄

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