每经编辑｜陈士渠    

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数字浪潮中的(de)“两男互慰(wei)”：一次对网(wang)络内(nei)容边(bian)界的集体(ti)拷问(wen)

当“两男互(hu)慰”这(zhe)几个字(zi)眼跳入(ru)公众视野，并迅(xun)速在网(wang)络空间(jian)掀起滔天(tian)巨浪(lang)时，我(wo)们不(bu)得(de)不(bu)承认，互联网以(yi)其前(qian)所未有的(de)速度和广(guang)度，正(zheng)在不(bu)断重塑着(zhe)我(wo)们(men)对世界、对(dui)彼此(ci)的认(ren)知(zhi)。这并非(fei)一个(ge)简单(dan)的娱(yu)乐(le)八(ba)卦，也(ye)不是一次(ci)浅尝(chang)辄止(zhi)的社会(hui)事(shi)件，而是(shi)一(yi)场(chang)关(guan)于网(wang)络内容边界、社会价值判(pan)断(duan)以(yi)及个(ge)体表(biao)达(da)自由(you)的深刻(ke)拷问。

热(re)议的缘起：一石(shi)激(ji)起千(qian)层(ceng)浪

社(she)交媒体的触(chu)角无孔不(bu)入，每(mei)一(yi)次信(xin)息(xi)的(de)传播都(dou)可能(neng)成为(wei)引爆(bao)大众(zhong)情绪(xu)的(de)导(dao)火索。此次(ci)“两男互慰(wei)”话题之所以能迅速蹿升为网(wang)络热搜，其(qi)背后(hou)有着(zhe)复杂的(de)原(yuan)因(yin)。一(yi)方面(mian)，它触(chu)及(ji)了(le)许多人内(nei)心深处(chu)对于情(qing)感、亲密(mi)关系(xi)以及(ji)性别(bie)取(qu)向的(de)敏感神经(jing)。在传(chuan)统观(guan)念尚未完(wan)全解(jie)构(gou)的社会(hui)背景(jing)下，任何与(yu)主流(liu)叙(xu)事可能产生(sheng)“碰(peng)撞(zhuang)”的内(nei)容，都极易引发(fa)公众(zhong)的(de)强烈关(guan)注，甚至出(chu)现两(liang)极分化的(de)讨(tao)论。

另一方面，互联(lian)网的(de)匿(ni)名性和(he)群体效应(ying)，使(shi)得(de)话题(ti)的(de)传播速度和(he)影响(xiang)力被(bei)指数级(ji)放大。一(yi)个(ge)看(kan)似微不足(zu)道的小事(shi)件(jian)，在(zai)网络(luo)推(tui)手的运(yun)作、媒(mei)体的聚焦(jiao)，以及(ji)网民(min)情绪(xu)的裹(guo)挟下(xia)，能够(gou)迅速演(yan)变成一(yi)场全(quan)民参(can)与(yu)的(de)“大讨论”。这种“集体狂欢(huan)”式(shi)的传(chuan)播模(mo)式，既(ji)是互(hu)联(lian)网(wang)时代的(de)常(chang)态(tai)，也(ye)暴(bao)露(lu)了其(qi)背后(hou)潜(qian)在(zai)的(de)风(feng)险：信(xin)息(xi)可(ke)能被片(pian)面解读(du)，真相(xiang)可能被情(qing)绪淹(yan)没(mei)，而个体(ti)的隐私和(he)尊(zun)严则(ze)可能(neng)在(zai)围观(guan)中被(bei)无情(qing)地(di)践(jian)踏(ta)。

内(nei)容边界(jie)的(de)模(mo)糊(hu)地(di)带(dai)：是自由还(hai)是放(fang)纵(zong)？

“两男互(hu)慰”话题的核心(xin)争(zheng)议(yi)，无(wu)疑(yi)指向(xiang)了网络内容(rong)创(chuang)作与传(chuan)播(bo)的边(bian)界问题。在追求(qiu)“眼球(qiu)经济”和“流量(liang)至上”的当下(xia)，一(yi)些(xie)平台和(he)内(nei)容创作(zuo)者(zhe)为了(le)博取关注(zhu)，不惜(xi)挑(tiao)战(zhan)甚至突破(po)现有的道(dao)德(de)和法律底线。网(wang)络(luo)内容的(de)边界究(jiu)竟在(zai)哪里(li)？

这(zhe)并非一(yi)个(ge)非(fei)黑即(ji)白(bai)的(de)简单(dan)问题(ti)。一方面，我(wo)们必(bi)须承认并(bing)捍卫言论(lun)自由(you)和信(xin)息传(chuan)播(bo)的(de)权利(li)。互(hu)联网的(de)开放(fang)性，为(wei)弱(ruo)势群(qun)体(ti)、边(bian)缘(yuan)化声(sheng)音提(ti)供了发(fa)声的平台(tai)，也促进(jin)了多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)的(de)交流(liu)与融合(he)。任何试(shi)图以(yi)“净(jing)化”之名(ming)行“压制”之实的(de)做法(fa)，都可(ke)能扼(e)杀社会(hui)的(de)创造力和进步。

另(ling)一方面(mian)，内容(rong)边界的模(mo)糊，也为不(bu)良信息的泛滥(lan)提供了温床。低(di)俗、色(se)情(qing)、煽动(dong)仇(chou)恨、侵犯(fan)隐私等内容，不仅对社会道德和(he)公序良俗(su)造成(cheng)侵(qin)蚀，更可能对未成(cheng)年人(ren)产(chan)生严重(zhong)的(de)负(fu)面(mian)影响。当(dang)“两男(nan)互(hu)慰(wei)”这类(lei)可(ke)能涉及敏(min)感(gan)性(xing)内容(rong)的话题被推(tui)上风(feng)口浪(lang)尖(jian)时，公(gong)众的担(dan)忧并非空(kong)穴来(lai)风。

这种担(dan)忧，是对网络(luo)环境健(jian)康度的(de)关(guan)切，也(ye)是对社(she)会(hui)价值(zhi)观(guan)底(di)线的守护(hu)。

在这样的背景(jing)下(xia)，如何界(jie)定“两(liang)男互(hu)慰(wei)”这类话题的(de)内容(rong)性质，就显(xian)得(de)尤(you)为重(zhong)要(yao)。它(ta)究竟(jing)是一种对(dui)特(te)定情感(gan)或(huo)亚文化(hua)的真(zhen)实呈现(xian)，还是一(yi)种对道德底线的挑衅，抑(yi)或(huo)仅(jin)仅是(shi)营销(xiao)炒作(zuo)的噱头(tou)？这(zhe)需要(yao)我们具备(bei)审慎(shen)的态(tai)度和批判(pan)性思维，而(er)非简(jian)单地跟(gen)随舆论(lun)的潮流(liu)进行站(zhan)队(dui)。

社会(hui)舆论的(de)“回响”：从猎奇到(dao)反思(si)

对“两(liang)男互(hu)慰”话(hua)题的社(she)会(hui)舆论反响，呈(cheng)现(xian)出一种复杂而(er)动态(tai)的演变(bian)过(guo)程。初期，或(huo)许伴随着(zhe)一部分(fen)人(ren)的猎奇心(xin)理(li)和窥探(tan)欲(yu)。而随着(zhe)讨论(lun)的深(shen)入，以(yi)及(ji)媒体的引导(dao)，逐渐(jian)出现(xian)了更(geng)多元的(de)观点和(he)更深层次(ci)的(de)反(fan)思(si)。

有(you)人可能从(cong)社会心(xin)理(li)学的(de)角(jiao)度(du)，分(fen)析(xi)为何(he)此类话题(ti)能够迅速引(yin)发关(guan)注，并将(jiang)其(qi)与(yu)当下(xia)社(she)会的情感焦(jiao)虑、性别(bie)困惑等(deng)宏观(guan)议(yi)题联(lian)系(xi)起来。有(you)人则可能从法律和(he)伦理的角(jiao)度，探讨(tao)网络(luo)内容监管的必要(yao)性(xing)与(yu)合(he)理性，以及如何(he)在保(bao)护个(ge)体权利与维护(hu)公共(gong)利益之间(jian)取得平衡。

还有(you)一部(bu)分(fen)声音(yin)，则(ze)关注(zhu)于话题背后所(suo)折射出的社会亚文化(hua)群体的(de)生(sheng)存(cun)状态(tai)和情感需求。当一些(xie)群体在现实(shi)生(sheng)活中(zhong)难以获得(de)理解和认互(hu)联网便(bian)成(cheng)为(wei)他们(men)表达自我(wo)、寻求共鸣(ming)的“虚(xu)拟家(jia)园”。“两(liang)男互慰(wei)”话(hua)题的(de)出现，或(huo)许也提(ti)供(gong)了(le)观察(cha)这(zhe)些(xie)边缘化群体情(qing)感表(biao)达方式(shi)的(de)一个(ge)窗口(kou)，尽(jin)管这种(zhong)观察(cha)需要以(yi)尊(zun)重和(he)同理心(xin)为前提。

不容(rong)忽(hu)视(shi)的是(shi)，在热(re)烈(lie)讨(tao)论的背后(hou)，也隐藏着“网络暴力”的风(feng)险。一(yi)旦观点对(dui)立，情绪激动，个(ge)人攻(gong)击、诽谤、人(ren)肉搜索等(deng)恶劣(lie)行为便(bian)可能(neng)随(sui)之(zhi)而(er)来(lai)。这种“舆(yu)论审判”不仅对当事人造成伤(shang)害，也(ye)进(jin)一步(bu)毒(du)化(hua)了网络环境(jing)，使得(de)理性讨论(lun)的空间(jian)被(bei)严(yan)重挤(ji)压(ya)。

总(zong)而言之(zhi)，“两男互慰(wei)”话题(ti)的出现(xian)，绝非偶(ou)然。它是一(yi)面镜子，映(ying)照出(chu)数字(zi)时代(dai)网络(luo)内容(rong)传(chuan)播(bo)的(de)复(fu)杂性，映照出社(she)会在(zai)多(duo)元价值观(guan)碰(peng)撞下(xia)的挣(zheng)扎与(yu)演(yan)变(bian)，更(geng)映(ying)照出(chu)我们在信(xin)息洪(hong)流中，如何保持(chi)清醒的(de)头(tou)脑，如何坚(jian)守道德底(di)线，同时又(you)不失(shi)对(dui)个体(ti)自由(you)和(he)表达的尊(zun)重。这(zhe)场(chang)讨(tao)论，才刚(gang)刚(gang)开始(shi)，而(er)它的意义，远不止于对(dui)一(yi)个热(re)点话题(ti)的消费。

超越标(biao)签化(hua)的喧(xuan)嚣：探(tan)寻“两(liang)男(nan)互(hu)慰”话(hua)题下(xia)的深层社会意涵

在“两男(nan)互慰(wei)”话题掀起的舆(yu)论风暴渐(jian)渐平息，但(dan)其留(liu)下的(de)涟漪却值(zhi)得我们深(shen)入探究。当最(zui)初的(de)猎(lie)奇(qi)与争议(yi)褪去(qu)，我们(men)便有机(ji)会(hui)以更冷静(jing)、更(geng)理(li)性的视角(jiao)，审视这场(chang)网(wang)络(luo)热议背(bei)后(hou)所折射出的深层社会意(yi)涵，以(yi)及它(ta)对我(wo)们理(li)解(jie)当下(xia)中国社会(hui)多元(yuan)化(hua)进程的启(qi)示。

亚文(wen)化与主(zhu)流叙(xu)事的碰撞(zhuang)：情感表(biao)达(da)的(de)新范式(shi)？

“两男(nan)互慰(wei)”这个(ge)标签，本(ben)身就承(cheng)载着多(duo)重解(jie)读的(de)可能性。在一(yi)些人眼中，它可能与(yu)某些(xie)性取(qu)向(xiang)或(huo)亚(ya)文化群(qun)体的情感表达(da)方(fang)式(shi)相关(guan)联。互(hu)联网为这些(xie)原(yuan)本可能(neng)被(bei)主流(liu)社会(hui)忽(hu)视(shi)或边缘(yuan)化(hua)的群(qun)体，提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)展(zhan)示(shi)自我、寻求认同(tong)的平台。当(dang)他们(men)的情感(gan)生活以(yi)一种不同(tong)于传(chuan)统(tong)叙(xu)事(shi)的方(fang)式(shi)呈现时，自然(ran)会引发社会(hui)大众的关注(zhu)和讨论(lun)。

这种(zhong)碰撞，并非(fei)必然是冲突。相(xiang)反(fan)，它(ta)可能是(shi)一(yi)种社(she)会进步的(de)信号(hao)。它(ta)意味着，我们的社(she)会正(zheng)在(zai)逐步接纳和(he)理解更(geng)多元(yuan)化(hua)的(de)情(qing)感表(biao)达形(xing)式。过(guo)去(qu)被(bei)视为“禁忌”或“隐(yin)私(si)”的(de)领域(yu)，如今可能(neng)正被一(yi)些(xie)勇(yong)敢(gan)的个(ge)体(ti)通过网(wang)络以一(yi)种(zhong)相对(dui)开放(fang)的方(fang)式(shi)呈(cheng)现(xian)。这是否(fou)预示(shi)着一(yi)种新的情(qing)感表达范式(shi)的(de)诞生(sheng)？这(zhe)种范式(shi)是(shi)否(fou)能够帮助(zhu)我们打(da)破(po)固有(you)的思维定(ding)势(shi)，从而以(yi)更包容的(de)心态去(qu)理解复(fu)杂的人类(lei)情感(gan)？

当然，我们(men)不能(neng)简(jian)单地将(jiang)“两(liang)男(nan)互慰(wei)”等同于一种特(te)定(ding)的(de)亚文(wen)化，也(ye)不能将其标签化。每一个(ge)个体的(de)情感表达都具有(you)其独(du)特性(xing)，过(guo)度(du)简化和(he)概(gai)括(kuo)，反而(er)会(hui)阻碍我们对真(zhen)相的理(li)解。重要的是，我们(men)如(ru)何(he)能够在一(yi)个(ge)开(kai)放的(de)网络空间(jian)中，看到个体情(qing)感的丰富性(xing)，而不(bu)是(shi)仅仅看到一个具有(you)争议(yi)性的标签。

媒介(jie)伦理(li)的(de)边界：是(shi)信息自由还是信息(xi)泛滥？

“两男(nan)互慰”话(hua)题能够(gou)迅速发酵(jiao)，离不(bu)开社(she)交(jiao)媒体的(de)强大传(chuan)播(bo)力(li)。这(zhe)种传播力也带(dai)来了对媒介伦(lun)理的(de)严峻挑战(zhan)。平(ping)台是否有责(ze)任审核(he)内(nei)容，防止不良(liang)信息的扩散？内(nei)容创(chuang)作(zuo)者又应如(ru)何把(ba)握(wo)尺(chi)度，在(zai)追求(qiu)流量的不触(chu)碰(peng)道德和法(fa)律的(de)底线？

一(yi)个(ge)值得(de)深思的(de)问题是：当(dang)我们讨(tao)论(lun)“两(liang)男(nan)互(hu)慰”时，我们究竟在讨(tao)论什么？是(shi)在讨(tao)论(lun)情(qing)感本(ben)身(shen)，还是(shi)在讨论(lun)内容呈现(xian)的方式(shi)？是(shi)支持(chi)信(xin)息(xi)自由传播，还是(shi)担忧(you)信息(xi)泛滥(lan)带来(lai)的负(fu)面影响？

网络平(ping)台的角色在(zai)此显得尤为(wei)关键。平台(tai)作为(wei)信息(xi)的集(ji)散(san)地(di)，其内(nei)容审核机制、算(suan)法推荐(jian)逻辑，都会(hui)深刻影响着(zhe)话题的发(fa)酵(jiao)和(he)舆(yu)论(lun)的走(zou)向。如(ru)果(guo)平台(tai)一(yi)味追求“流(liu)量(liang)为王”，而忽(hu)视了内(nei)容质量和(he)价值观导(dao)向，那(na)么类似“两男(nan)互慰(wei)”这(zhe)样具(ju)有(you)争议性的(de)话题，就(jiu)可能被放(fang)大，甚至被(bei)扭(niu)曲(qu)。

另一(yi)方面，公众(zhong)也需(xu)要提(ti)升媒(mei)介素(su)养。面对纷繁复杂(za)的(de)信(xin)息，我们(men)不(bu)应(ying)轻易(yi)被(bei)情绪(xu)裹(guo)挟，更不应成为(wei)网络(luo)暴力的参(can)与者(zhe)。学会(hui)辨(bian)别(bie)信息(xi)真伪，理解内容(rong)背后的多(duo)重意(yi)图，理性分(fen)析，建(jian)设性地参(can)与讨(tao)论，这才是应(ying)对(dui)网络信(xin)息(xi)时(shi)代(dai)挑战的关键。

隐私权与公共讨(tao)论(lun)的博(bo)弈：界限(xian)何在(zai)？

“两男互慰(wei)”话题的另一个(ge)核心(xin)争议点，在(zai)于对个人隐私(si)的(de)触碰(peng)。如果(guo)话(hua)题的(de)产生涉及(ji)真实(shi)的(de)个人行(xing)为，那么(me)如何在(zai)公共讨论的(de)必(bi)要性与个(ge)人隐(yin)私权之(zhi)间(jian)取得(de)平衡，就(jiu)成(cheng)为一(yi)个棘(ji)手(shou)的(de)难题(ti)。

在(zai)互(hu)联网时代(dai)，个人(ren)的(de)行(xing)为(wei)似(shi)乎很容(rong)易被曝光和(he)放大。但无(wu)论如(ru)何，个(ge)人的(de)隐私(si)权都(dou)应受(shou)到法律的(de)保护。在讨论(lun)此类(lei)话题时，我们必须(xu)警惕(ti)“公(gong)共利益(yi)”或“社会(hui)监(jian)督”的(de)名义，对个(ge)人隐(yin)私进(jin)行(xing)过度侵犯。

“两(liang)男(nan)互(hu)慰(wei)”的(de)例(li)子(zi)提醒(xing)我们(men)，对于(yu)涉及(ji)个人(ren)情(qing)感和(he)隐私(si)的(de)内容，社会大众(zhong)在表(biao)达(da)观(guan)点时(shi)，应当(dang)保持审(shen)慎(shen)和尊重。即便我们(men)对(dui)某些行为(wei)或内容持有不(bu)同看(kan)法(fa)，也应避(bi)免进(jin)行人(ren)肉搜(sou)索、恶意(yi)攻(gong)击等(deng)侵犯隐(yin)私的(de)行为。

究(jiu)竟在(zai)什么(me)情况下(xia)，个体的(de)行(xing)为(wei)可以(yi)进入(ru)公共(gong)讨论的范(fan)畴？又(you)在(zai)什(shen)么情(qing)况(kuang)下，个人(ren)隐私应该被(bei)坚决捍(han)卫？这(zhe)需(xu)要(yao)我(wo)们社会(hui)不(bu)断地进(jin)行探索和(he)界(jie)定，并在法律(lv)和道(dao)德层面(mian)形(xing)成更(geng)清晰的共识。

社(she)会价值的再审(shen)视：多元与(yu)包(bao)容(rong)的未来

“两男(nan)互(hu)慰”话题的出现(xian)，促使我(wo)们不得(de)不重新(xin)审视(shi)当(dang)下中国(guo)社会(hui)的(de)价(jia)值观(guan)念。社会是多元的(de)，个体的情(qing)感(gan)和表达(da)也是多元(yuan)的。我(wo)们是(shi)否准(zhun)备好(hao)拥抱(bao)这种多元？我们(men)是(shi)否(fou)能够(gou)以更(geng)开放(fang)、更包容(rong)的心态(tai)去理(li)解和(he)接(jie)纳(na)与(yu)自(zi)己不(bu)同(tong)的观点(dian)和生活方式？

这(zhe)种包(bao)容，并非意(yi)味着(zhe)放弃(qi)原(yuan)则(ze)或(huo)纵容不良行(xing)为。而是(shi)在(zai)承认(ren)个(ge)体(ti)差异(yi)、尊重(zhong)个体(ti)权利(li)的基(ji)础(chu)上，寻求社(she)会(hui)共识(shi)的(de)最(zui)大公约数(shu)。它要求我(wo)们(men)在面对(dui)争议(yi)时(shi)，少一些(xie)道德(de)审(shen)判(pan)，多一(yi)些理(li)性分析；少一(yi)些(xie)标签(qian)化，多一些(xie)对个体(ti)生命经(jing)验的理(li)解。

“两男(nan)互(hu)慰”这类(lei)话题(ti)，或许只(zhi)是冰(bing)山(shan)一角，它背后折(zhe)射出(chu)的(de)是更深层(ceng)次(ci)的社(she)会(hui)变(bian)迁和价(jia)值(zhi)观念(nian)的重(zhong)塑。我们(men)正(zheng)站在一(yi)个(ge)信息(xi)爆炸(zha)、观(guan)念碰撞(zhuang)的十(shi)字路(lu)口(kou)。如何(he)在这场变(bian)革(ge)中，找到(dao)属(shu)于自(zi)己的位置，如何(he)在维护社(she)会秩(zhi)序(xu)的保障(zhang)个体(ti)自由(you)，如何(he)在尊(zun)重差异(yi)的凝聚(ju)社会(hui)共识，这正(zheng)是我(wo)们(men)这个(ge)时(shi)代需(xu)要不断思(si)考和实践的课(ke)题。

这(zhe)场关(guan)于(yu)“两(liang)男(nan)互慰”的(de)讨论(lun)，最终导向(xiang)的，可(ke)能并非(fei)对(dui)某个特(te)定(ding)话(hua)题的结(jie)论，而(er)是对我们(men)社会集体(ti)智慧(hui)的一(yi)次(ci)检验，一(yi)次关(guan)于如何在(zai)这个日(ri)新月(yue)异(yi)的数字(zi)时代，更(geng)好地(di)理解(jie)彼此(ci)、尊重(zhong)差异、共同前(qian)行的(de)深(shen)刻启(qi)示(shi)。

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图片来源：每经记者 阿卜杜勒·本·拉希德·扎耶尼 摄

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