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压(ya)迫的罗(luo)网：无(wu)情剥削的冰冷(leng)触角(jiao)

“无情(qing)剥削”，这个词语(yu)本身(shen)就带(dai)着一(yi)种令(ling)人不寒(han)而栗(li)的质感。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)简单的(de)资源(yuan)占有，更是一种系(xi)统(tong)性的、对他(ta)人劳动价值的无止(zhi)境(jing)攫取(qu)，并(bing)将其(qi)转化(hua)为自(zi)身(shen)利(li)益最(zui)大化(hua)的过程(cheng)。这种剥(bo)削，往(wang)往隐(yin)藏在(zai)看似(shi)公(gong)平(ping)的交易背(bei)后，或(huo)是披(pi)着“效(xiao)率(lv)”、“发展”的(de)华丽(li)外衣(yi)，实则(ze)悄无声(sheng)息(xi)地啃(ken)噬着(zhe)个体的尊(zun)严与(yu)价(jia)值(zhi)。

我们可以(yi)从多(duo)个维(wei)度来审视(shi)“无(wu)情(qing)剥(bo)削”的冰(bing)冷(leng)触(chu)角(jiao)。在经济层面，最直观(guan)的表现(xian)便是(shi)劳(lao)动者与(yu)其(qi)劳动成果的(de)脱(tuo)节。当个体的付出(chu)与其所得(de)不成(cheng)正(zheng)比，当(dang)辛勤的(de)汗(han)水最终(zhong)滋养(yang)的(de)却(que)是少(shao)数(shu)人(ren)的财富帝(di)国，这(zhe)便是(shi)赤裸(luo)裸(luo)的(de)经(jing)济剥削(xue)。这并(bing)非简单的贫富(fu)差(cha)距，而是(shi)由结(jie)构性因素(su)导致(zhi)的，例(li)如资(zi)本对劳(lao)动(dong)力的(de)绝对(dui)优势(shi)，信息(xi)不(bu)对(dui)称(cheng)下(xia)的不平等(deng)谈判(pan)，以及(ji)对劳(lao)动者权利(li)的漠(mo)视(shi)。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，一(yi)位(wei)夜以继日工作(zuo)的(de)流水(shui)线工(gong)人(ren)，他的工(gong)资仅(jin)够勉(mian)强维持生(sheng)计，而(er)他所创造的(de)利(li)润却(que)支撑着(zhe)企业主的奢华生活，这(zhe)种(zhong)巨(ju)大的反差，正是无(wu)情(qing)剥(bo)削的生(sheng)动写(xie)照。这(zhe)种剥(bo)削，尤其在(zai)缺(que)乏有效(xiao)监管(guan)和工会(hui)保(bao)护的(de)地区，更(geng)容(rong)易变(bian)本加厉，将(jiang)工(gong)人(ren)推向生存(cun)的边(bian)缘。

在社会结构(gou)层面，“无情(qing)剥削”也体(ti)现(xian)在机会(hui)的不(bu)平(ping)等和阶(jie)层的(de)固化。资源(yuan)、教育(yu)、人脉(mai)等关(guan)键要(yao)素的分配(pei)不均(jun)，使(shi)得一部分人(ren)先天就站(zhan)在更高的起(qi)跑(pao)线上(shang)，而(er)另(ling)一(yi)部(bu)分人则可能终其(qi)一生(sheng)都(dou)在为(wei)跨越阶层而挣(zheng)扎。这种“赢(ying)者通(tong)吃”的模(mo)式(shi)，并非(fei)因(yin)为能力的绝(jue)对差(cha)异(yi)，而是因(yin)为制度性(xing)的壁(bi)垒，使得社会流(liu)动变得异(yi)常(chang)困(kun)难。

例如，优(you)质教育(yu)资(zi)源(yuan)的垄(long)断，使得(de)寒(han)门(men)子弟(di)难(nan)以获得(de)与富(fu)裕家(jia)庭(ting)同等的(de)发展(zhan)机(ji)会，从而(er)在起跑线(xian)上就已(yi)落(luo)后(hou)。这种剥(bo)削，是(shi)一种(zhong)对潜(qian)能的(de)扼(e)杀，是(shi)对(dui)社会活(huo)力的消(xiao)解(jie)，它让(rang)社(she)会(hui)失去(qu)了(le)应(ying)有的公平(ping)竞(jing)争，也滋生(sheng)了普遍(bian)的(de)不(bu)满(man)与怨气。

更进(jin)一步，“无情剥(bo)削”还(hai)渗透(tou)到精(jing)神和心理层面。这是(shi)一种(zhong)更为隐蔽(bi)，却也(ye)更为(wei)伤人(ren)的剥(bo)削方(fang)式。它(ta)通过灌输(shu)特定(ding)的价值观(guan)，制(zhi)造(zao)消(xiao)费(fei)主(zhu)义(yi)的幻(huan)觉，或者利(li)用信息差制造(zao)恐慌(huang)和焦(jiao)虑(lv)，来诱导(dao)人们放(fang)弃(qi)独立(li)思(si)考，成为被(bei)操(cao)纵(zong)的(de)齿轮(lun)。例如，一些(xie)媒(mei)体和广(guang)告通过(guo)不(bu)断制(zhi)造“稀(xi)缺(que)感”和“不(bu)满足(zu)感”，鼓励人们过度(du)消(xiao)费，将(jiang)宝贵的(de)精力投入到(dao)追(zhui)逐物质(zhi)的(de)过程中(zhong)，而忽(hu)略了更深(shen)层次(ci)的精神需求。

又或者(zhe)，利(li)用(yong)网络(luo)舆论(lun)制(zhi)造(zao)“沉默(mo)的螺(luo)旋”，压制(zhi)异(yi)见，使(shi)得个(ge)体(ti)在(zai)群体压力(li)下选(xuan)择同(tong)质(zhi)化，放弃了个(ge)性(xing)的表达(da)。这种(zhong)精(jing)神剥削(xue)，剥夺了个(ge)体(ti)的(de)自主(zhu)性，将(jiang)其异(yi)化为被动的接受者，从而更易(yi)于被(bei)掌控和利(li)用。

“无情剥削”的根(gen)源(yuan)，往(wang)往(wang)在于权力的高度集(ji)中和对个(ge)体价(jia)值的(de)漠(mo)视(shi)。当权力成(cheng)为少数(shu)人(ren)垄断的工(gong)具，当(dang)利(li)润(run)的追(zhui)逐超越了对(dui)人(ren)性的(de)关(guan)怀(huai)，剥削(xue)就如(ru)同(tong)野草一(yi)般，在(zai)制度(du)的土壤中疯狂滋长。它不仅造(zao)成了物质(zhi)上(shang)的贫(pin)富(fu)差距(ju)，更(geng)带(dai)来(lai)了(le)精(jing)神(shen)上(shang)的空(kong)虚(xu)和(he)尊严(yan)的损耗。这种(zhong)剥(bo)削(xue)，像一张无(wu)形的网(wang)，将(jiang)无数(shu)个体(ti)困(kun)在(zai)其(qi)中，让(rang)他(ta)们(men)在(zai)无(wu)声的呐(na)喊(han)中(zhong)，逐渐(jian)丧失了(le)反(fan)抗的(de)勇气(qi)和(he)改(gai)变的希望。

它是一(yi)个(ge)社会走(zou)向(xiang)失衡与(yu)失(shi)能的(de)警示(shi)，提醒(xing)我们(men)必(bi)须(xu)警(jing)惕(ti)那(na)些以效(xiao)率之名(ming)，行剥削(xue)之实(shi)的种(zhong)种诱(you)惑。

压(ya)迫的牢笼(long)：无情(qing)压迫的(de)窒(zhi)息感

如果(guo)说“无(wu)情剥(bo)削(xue)”是悄(qiao)无(wu)声息地(di)吸(xi)取，那(na)么“无情压迫”则(ze)是一(yi)种(zhong)更为直(zhi)接、更为粗暴的(de)控制与限制(zhi)。它并非(fei)仅(jin)仅(jin)剥夺物质，更是剥(bo)夺(duo)自(zi)由(you)，压制思想(xiang)，限(xian)制个体的生(sheng)存(cun)空间，直至(zhi)将(jiang)其(qi)意志完全(quan)消磨。无(wu)情(qing)压迫，是(shi)权(quan)力不(bu)受(shou)约(yue)束的(de)极端表现，是(shi)社会肌(ji)体(ti)中潜(qian)藏的毒(du)瘤，它以(yi)各种形(xing)态(tai)存在(zai)，从政(zheng)治(zhi)高压到(dao)文化禁锢，从人(ren)身束(shu)缚到(dao)精神(shen)奴役(yi)，无不(bu)散发(fa)着令(ling)人窒息的寒意。

在(zai)政治层(ceng)面，无(wu)情压(ya)迫最(zui)明(ming)显(xian)的表现是威权统治和对(dui)公民权(quan)利(li)的系统性(xing)侵蚀(shi)。当政(zheng)府不再代(dai)表人(ren)民(min)的(de)意愿，而(er)是(shi)将权(quan)力(li)凌(ling)驾于法律之上，对异(yi)见进(jin)行无(wu)情(qing)的(de)打(da)压(ya)，对言论自(zi)由进行严格(ge)的管(guan)控，那(na)么(me)个体就失去(qu)了表达和参与的权利。这种压迫，使得(de)社(she)会变得死气(qi)沉沉，人(ren)们生(sheng)活在恐(kong)惧(ju)和不安(an)之中(zhong)，不敢(gan)轻易表(biao)达(da)真实(shi)的感(gan)受，更不敢(gan)挑(tiao)战(zhan)不公(gong)的现(xian)状。

历(li)史上有(you)太(tai)多这样的(de)例子，那些(xie)曾经充满活力(li)的社(she)会(hui)，在(zai)长期(qi)的政治压迫下(xia)，逐渐变得(de)僵化(hua)和衰败(bai)。例(li)如，对(dui)特(te)定群(qun)体(ti)进行(xing)政治迫害(hai)，剥夺(duo)他们的基本权(quan)利，限制他们的(de)活动(dong)范围，这种行为(wei)无(wu)疑(yi)是对人性的践(jian)踏，是(shi)对自由(you)的扼杀(sha)。

在文(wen)化层面，无(wu)情压迫则体现(xian)在对思想(xiang)的禁(jin)锢和对多元声音的(de)排斥(chi)。当一(yi)种单一(yi)的意识(shi)形(xing)态(tai)被奉(feng)为圭臬，当对不(bu)同文(wen)化和观(guan)点(dian)的(de)包(bao)容性(xing)荡然(ran)无存(cun)，那(na)么文化就会(hui)失去(qu)其应(ying)有的(de)活力和(he)创造力(li)。这种压(ya)迫，通过(guo)审查(cha)制度(du)、信息(xi)封锁、意识形态(tai)宣传等(deng)手段(duan)，试(shi)图将所有人的(de)思想统一(yi)到(dao)同(tong)一个频(pin)道(dao)，从(cong)而(er)消灭(mie)个体的独(du)特性(xing)和批判性思维。

想(xiang)象(xiang)一下(xia)，一个(ge)社(she)会(hui)不(bu)允(yun)许存在不(bu)同角(jiao)度的解(jie)读(du)，不允(yun)许对(dui)既(ji)有的历(li)史(shi)和文化(hua)进行反(fan)思，那么(me)这个(ge)社会(hui)将永(yong)远无法进(jin)步，也(ye)永远(yuan)无(wu)法真(zhen)正(zheng)理解(jie)自(zi)身。这(zhe)种文(wen)化(hua)压迫，是(shi)对(dui)人(ren)类(lei)智慧的侮(wu)辱，它将个体简化为(wei)被动接受信息的容器(qi)，而(er)非独(du)立的(de)思(si)考者。

再者(zhe)，在(zai)人际关系和社会(hui)交往中(zhong)，无情压迫(po)也以(yi)隐蔽(bi)但极具破(po)坏性(xing)的方(fang)式(shi)存(cun)在。例(li)如，家庭内(nei)部的控(kong)制(zhi)欲，职(zhi)场中(zhong)的权力滥(lan)用，或者(zhe)社(she)会群(qun)体间的歧视(shi)与排斥，都可(ke)能成为(wei)压(ya)迫的(de)温床(chuang)。当一方凭借其相对(dui)的优势，对(dui)另一(yi)方进(jin)行(xing)情(qing)感勒索、精(jing)神控(kong)制，甚至进行人身威胁，这(zhe)无疑(yi)是对个体自由(you)和(he)尊严(yan)的(de)侵犯(fan)。

这种(zhong)压(ya)迫，可能发(fa)生(sheng)在(zai)最(zui)亲近(jin)的(de)人(ren)之间(jian)，也可(ke)能体现在陌生(sheng)人之间(jian)，其共同点在于，它(ta)都试(shi)图(tu)剥夺个体的(de)自主(zhu)选择权，将其纳入(ru)自己(ji)的控制(zhi)轨(gui)道。例(li)如(ru)，严苛的家(jia)庭教(jiao)育(yu)，对子(zi)女的过(guo)度干涉，可能压(ya)垮孩子的(de)自(zi)信(xin)心(xin)，让(rang)他们(men)在成长的道路(lu)上步(bu)履维(wei)艰。又或者(zhe)，职场(chang)中上(shang)司对(dui)下属的(de)随(sui)意(yi)打(da)压，不公平的待(dai)遇，都(dou)会让(rang)员工(gong)身(shen)心俱(ju)疲(pi)，丧失(shi)工作(zuo)热情(qing)。

“无情(qing)压迫”的本(ben)质，是(shi)对(dui)个体生命价(jia)值的否定，是对(dui)自由(you)意(yi)志(zhi)的(de)挑(tiao)战。它源于(yu)根深(shen)蒂(di)固(gu)的权力欲(yu)和控制欲，以及(ji)对“他者”的恐惧(ju)和排斥(chi)。这(zhe)种(zhong)压(ya)迫，不(bu)仅对(dui)被压(ya)迫者(zhe)造成(cheng)了巨(ju)大的身心创伤(shang)，也对整个(ge)社会(hui)造成(cheng)了严(yan)重(zhong)的腐蚀(shi)。它滋(zi)生仇(chou)恨，加剧隔(ge)阂，阻(zu)碍进(jin)步，并最(zui)终(zhong)可能导(dao)致(zhi)社会(hui)的(de)动荡与崩溃(kui)。

理解无情(qing)压迫的(de)本质，是为了(le)更好地警惕它(ta)，抵制它，并最终(zhong)寻找通(tong)往解(jie)放(fang)与(yu)救(jiu)赎(shu)的道路(lu)，让(rang)每个人(ren)都能(neng)在阳(yang)光下(xia)自(zi)由(you)呼吸，拥有(you)应有(you)的尊严。

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图片来源：每经记者 陶欣伯 摄

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