每经编辑｜陈丽卿    

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“读”字(zi)的声韵流(liu)转：拼音之(zhi)美与(yu)字形(xing)之韵

在我(wo)们(men)日(ri)常的交流(liu)中(zhong)，“读(du)”字(zi)如(ru)同一(yi)位(wei)勤恳的(de)信(xin)使(shi)，传递着(zhe)信息，连(lian)接着(zhe)思(si)想(xiang)，也承(cheng)载着(zhe)情(qing)感。当我(wo)们(men)深入探究这(zhe)个看似(shi)寻常的(de)汉字(zi)时，会发(fa)现(xian)它不仅是简单的(de)发音与意义(yi)的(de)组(zu)合(he)，更是一(yi)部浓(nong)缩的中华(hua)文明史(shi)，一(yi)次穿(chuan)越时空(kong)的文化(hua)对(dui)话(hua)。今(jin)天，就(jiu)让我们(men)一起走进(jin)“读”的世(shi)界(jie)，从它的(de)拼(pin)音(yin)出(chu)发，感受字形(xing)之韵，揭(jie)开(kai)它(ta)表层之下蕴藏的丰(feng)富内(nei)涵。

一(yi)、从“dú”的(de)声韵(yun)出发，领(ling)略(lve)“读”字(zi)的精准(zhun)与变化(hua)

“读”字，其(qi)标(biao)准(zhun)普通话拼音为dú。这(zhe)个拼音(yin)看(kan)似简单(dan)，实则(ze)蕴含着汉(han)字(zi)发音(yin)的(de)严(yan)谨与(yu)规律。一个(ge)声母“d”，一个(ge)韵母(mu)“ú”，一个阳平(ping)声调，共同构(gou)建(jian)了这(zhe)个字的独(du)立音(yin)符。汉字的(de)魅力(li)恰恰(qia)在于(yu)其历(li)史的沉淀与地域(yu)的(de)变迁(qian)，这使(shi)得“读”字在(zai)不同语境(jing)下，有(you)时也(ye)会(hui)展(zhan)现出(chu)不同的(de)读(du)音。

在一些(xie)方言(yan)区(qu)，或(huo)者在(zai)特定(ding)的(de)古语文(wen)献中(zhong)，“读”字(zi)可能(neng)会(hui)有其他的读(du)音，例如(ru)在(zai)一些(xie)古籍(ji)的注释中，我们(men)可(ke)能会(hui)见(jian)到(dao)“读”被(bei)读(du)作“dòu”。这(zhe)种读(du)音的(de)变化(hua)，并非(fei)随机(ji)，往(wang)往(wang)与字(zi)词的(de)本义(yi)、演变(bian)过(guo)程或特(te)定用(yong)法息(xi)息相(xiang)关(guan)。比(bi)如，在古(gu)代(dai)，“读”字有时也(ye)通“窦”，意(yi)为通道、孔(kong)穴(xue)。

这(zhe)种“一(yi)字多(duo)音”的(de)现(xian)象，是汉(han)字演(yan)变过程中(zhong)一个有趣(qu)的(de)侧(ce)面，它(ta)反映(ying)了语(yu)言的(de)生命力以(yi)及历(li)史的(de)痕迹(ji)。

而(er)当我(wo)们聚焦(jiao)于现代(dai)汉语的(de)通(tong)用(yong)读(du)音(yin)“dú”时，它(ta)所传(chuan)达的“朗读(du)”、“阅读”、“读(du)书”等含(han)义，已深(shen)入(ru)人心(xin)。这种(zhong)音义(yi)的(de)稳(wen)定，是现代(dai)汉语(yu)规范(fan)化的结果(guo)，也让“读”字(zi)在传(chuan)播(bo)信(xin)息、学习知(zhi)识的(de)道路上(shang)，扮(ban)演着不可或缺的角色。想象一(yi)下，当我们看到(dao)一本好书，心中(zhong)涌(yong)动着想(xiang)要与人分享的冲动(dong)，脱口而(er)出(chu)的(de)“读(du)”字(zi)，便(bian)是声波将这(zhe)份(fen)情感与信(xin)息传递出去(qu)的(de)起点(dian)。

二、字(zi)形(xing)之(zhi)韵：左右(you)结(jie)构的(de)巧妙组合(he)与(yu)意(yi)义的暗示

“读(du)”字(zi)的字形，是一个(ge)典型的左(zuo)右(you)结(jie)构。左边是“言”字(zi)旁，右边(bian)是“卖”字(zi)。这(zhe)个看似(shi)简单(dan)的组合，却(que)巧(qiao)妙(miao)地暗示了“读”字(zi)的(de)本质。

而(er)右边(bian)的“卖”，则是一(yi)个(ge)更(geng)为有趣(qu)的构成(cheng)部分。在古代(dai)，“卖”有买卖(mai)、出(chu)售(shou)的意(yi)思，但在这(zhe)里，它更可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)表意的辅(fu)助，或者是一种声旁(pang)的借(jie)用(yong)。一(yi)种说法(fa)认为，“卖”的本(ben)义(yi)之一是(shi)“尽(jin)”，引(yin)申(shen)为“完结(jie)”、“终了”，与(yu)“读”的“读(du)完(wan)一本书(shu)”等含(han)义有所关(guan)联。

另(ling)一种(zhong)更被广泛接(jie)受(shou)的观(guan)点，是(shi)将(jiang)“卖”视为“读(du)”字(zi)的声(sheng)旁(pang)，也(ye)就是(shi)提(ti)供发(fa)音的线(xian)索。在(zai)古(gu)代，“读”与(yu)“卖”的发(fa)音(yin)可能(neng)更为(wei)相近，而(er)随(sui)着(zhe)语(yu)言的(de)发展(zhan)，这种音韵上的(de)联系(xi)逐(zhu)渐变得模糊，但字形上(shang)的组(zu)合(he)却被保(bao)留了下(xia)来。

更深(shen)层次(ci)地看，“卖”字(zi)本(ben)身包含“颠”和(he)“买”两个部分(fen)，似(shi)乎暗(an)示(shi)着一(yi)种(zhong)交换(huan)、一种(zhong)获得。当(dang)我(wo)们“读”一本(ben)书(shu)，我(wo)们用(yong)时间、精力去“买”取知(zhi)识，去“颠”覆固有(you)的认知(zhi)，去获得(de)新的视野(ye)。这种(zhong)对字(zi)形结构的(de)解(jie)读(du)，虽然带有一(yi)定(ding)的联(lian)想成(cheng)分，却也(ye)为(wei)我们(men)理解“读”字的丰(feng)富内涵，提供(gong)了(le)一个(ge)充满(man)趣味(wei)的视角。

三、从(cong)“读(du)”到“阅(yue)”：“读(du)”字(zi)的引申与演(yan)变(bian)

在现代汉(han)语中，“读”和(he)“阅(yue)”常常被视为(wei)近义词，但(dan)细(xi)究(jiu)之下(xia)，它们之间(jian)又存(cun)在微妙的(de)差别。“读”字，更侧(ce)重于“以眼(yan)看字(zi)，以声吟诵(song)”的(de)动(dong)作(zuo)本身，强调的是对文字(zi)的感知和(he)声(sheng)音的表(biao)达。而“阅”，则更侧(ce)重于(yu)“看、观看、经(jing)历”的含(han)义，例如“阅兵”、“阅历”。

在(zai)历(li)史的长河中，“读(du)”字的含(han)义并非(fei)一成(cheng)不变。从最早的(de)甲(jia)骨(gu)文、金(jin)文(wen)中，“读”字的字形就(jiu)与“言(yan)”和“走(zou)”等字(zi)有关，似乎(hu)暗示着口头(tou)传(chuan)达和传(chuan)播(bo)的意(yi)思。随(sui)着(zhe)社(she)会(hui)的(de)发展，文字(zi)的载体(ti)从简牍(du)、竹帛变成了(le)纸张，“阅(yue)读”的(de)行为(wei)也从(cong)听人(ren)吟诵(song)、口(kou)耳(er)相(xiang)传(chuan)，逐渐演变(bian)成(cheng)了(le)更加独(du)立(li)的(de)、以(yi)视觉为主(zhu)导的活动。

“读”字(zi)，也逐渐涵(han)盖(gai)了(le)“默读(du)”、“理解”、“领(ling)悟”等更(geng)深层次的(de)含义。它不(bu)再仅(jin)仅(jin)是机械地发(fa)出声(sheng)音(yin)，而是包含了(le)对文(wen)字背(bei)后(hou)思想、情(qing)感、知(zhi)识(shi)的(de)吸(xi)收和内(nei)化。这种(zhong)演(yan)变，是文字载体和(he)传(chuan)播方(fang)式(shi)变革的(de)必(bi)然(ran)结果，也反(fan)映(ying)了人(ren)类(lei)认知(zhi)能力的不(bu)断提(ti)升。

当我们站在(zai)“读”字面(mian)前，看到(dao)的(de)不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)简单的(de)汉(han)字(zi)，更(geng)是(shi)一部(bu)关于(yu)语(yu)言、文(wen)化(hua)、思想(xiang)演变的微(wei)型史(shi)诗。从“dú”的清(qing)晰发(fa)音，到(dao)左(zuo)右结(jie)构(gou)中“言”与“卖(mai)”的巧(qiao)妙(miao)暗示(shi)，再到含义的(de)不断丰富(fu)和引申，“读(du)”字以(yi)其(qi)独(du)特的魅力，邀请(qing)我们去探(tan)索文(wen)字的(de)深层(ceng)意义(yi)，去品味中华文化的(de)独特(te)韵味。

“读”字百(bai)解(jie)：国学(xue)智(zhi)慧(hui)在“阅(yue)读”中的千(qian)年传(chuan)承(cheng)

“读”字，这个在(zai)日(ri)常生(sheng)活中我(wo)们最常(chang)接触的(de)汉字之一，其含义(yi)之(zhi)丰富，文化(hua)内涵(han)之深(shen)厚，远(yuan)超我们的想象(xiang)。在(zai)国(guo)学(xue)这(zhe)座巍(wei)峨的文化殿(dian)堂(tang)中(zhong)，“读”字并非仅(jin)仅代(dai)表着(zhe)“阅读(du)”这一简单(dan)的行(xing)为，它更承载着(zhe)学习、感(gan)悟、修(xiu)身、治(zhi)国(guo)等(deng)诸多深(shen)刻(ke)的(de)智慧(hui)。今天(tian)，我们(men)将(jiang)深入探(tan)究“读”字的多元(yuan)解(jie)释，感(gan)受它在(zai)中华文(wen)化(hua)千年(nian)传承(cheng)中(zhong)所绽放(fang)的光(guang)芒。

一(yi)、从“博(bo)览”到“默识”：“读”的(de)表层与深(shen)层意(yi)义

“读”字(zi)最直观的(de)解(jie)释(shi)，便(bian)是“阅(yue)读”。这(zhe)包括了(le)“朗(lang)读”，即出声(sheng)诵读，让(rang)声(sheng)音传递(di)文(wen)字(zi)的(de)信(xin)息(xi)；也(ye)包括(kuo)了(le)“默(mo)读”，即在(zai)心(xin)中(zhong)默(mo)默辨识(shi)文字(zi)，理解其含(han)义(yi)。在古(gu)代(dai)，“朗读”尤为(wei)重(zhong)要。孔子(zi)“读书(shu)必句(ju)读之(zhi)”、“读书声(sheng)琅琅”的(de)记载，都(dou)体现了(le)当时(shi)“读(du)”的(de)普(pu)遍(bian)形式。出(chu)声(sheng)的朗读，不仅有(you)助于(yu)记忆，更(geng)能(neng)体会(hui)文字(zi)的(de)音(yin)韵(yun)美，感受作(zuo)者(zhe)的情感(gan)。

“读”的意(yi)义远(yuan)不止于此。随着(zhe)书籍的普及和(he)教育的(de)发展，“默(mo)读(du)”逐渐成为主(zhu)流。这(zhe)里(li)的(de)“读”，已(yi)经从(cong)单纯的声(sheng)音(yin)感知，转向了(le)对文(wen)字背(bei)后(hou)思(si)想的(de)理解(jie)和(he)吸(xi)收。这就引申(shen)出(chu)了“研(yan)读(du)”、“钻(zuan)研”、“领(ling)悟”等(deng)更深(shen)层的(de)含义。例如，“读懂(dong)一(yi)本书”并(bing)不仅仅是认(ren)得所有(you)字，而是能够理解作者的思想(xiang)，把(ba)握(wo)文(wen)章(zhang)的精(jing)髓。

更有甚(shen)者，“读(du)”还可(ke)以引(yin)申为(wei)“解读(du)”、“辨析(xi)”。例如(ru)，“读懂(dong)一个人(ren)的(de)心思”、“读懂一(yi)幅(fu)画的意境(jing)”。这种(zhong)“读”，已经(jing)超越了(le)文字的范畴，上(shang)升到了一(yi)种对(dui)事物本(ben)质(zhi)的(de)洞(dong)察(cha)和理(li)解(jie)。它要求我们具(ju)备敏(min)锐的观(guan)察力、深刻的思(si)考力，以(yi)及丰(feng)富的联想能力。

二、“读书”的(de)境界：从“读(du)书破万卷(juan)”到(dao)“胸(xiong)中有(you)丘(qiu)壑”

中(zhong)国(guo)传统(tong)文化(hua)历(li)来重(zhong)视“读书”。“读万(wan)卷书，行万(wan)里路”是中国人自(zi)古以(yi)来(lai)的(de)人生信条。“读(du)书”被(bei)视为提(ti)升(sheng)自我(wo)、拓展(zhan)视野(ye)、明辨事(shi)理(li)的重(zhong)要途(tu)径。

在(zai)“读书(shu)”的境界上(shang)，古人(ren)也提(ti)出了(le)诸多精辟的论述。从(cong)“博(bo)览(lan)群书(shu)，杂学(xue)旁收”的“博(bo)”，到“精(jing)读细品(pin)，悟其真(zhen)谛”的“精(jing)”，再(zai)到“读史使人明智”、“读(du)诗使人(ren)灵秀”的“用”，“读(du)书”被赋予(yu)了不(bu)同的层(ceng)次(ci)和目(mu)标。

“读(du)”的最(zui)高境界，早(zao)已超越了文字(zi)本身(shen)。陶渊明(ming)“心(xin)远地(di)自(zi)偏(pian)”，王(wang)阳明“此(ci)心光明，亦(yi)复(fu)何(he)言”，这些(xie)都(dou)体(ti)现(xian)了(le)“读”所(suo)带(dai)来的(de)精神(shen)升(sheng)华。当一(yi)个人真正(zheng)读懂了书(shu)中(zhong)的道(dao)理(li)，内化了知识，便能够达到“胸中(zhong)有丘(qiu)壑”的(de)境界，不再拘泥于书(shu)本的字句(ju)，而是(shi)能(neng)够(gou)将所(suo)学融(rong)会贯(guan)通，触(chu)类旁(pang)通，形(xing)成(cheng)自(zi)己独(du)立(li)的见解和广(guang)阔的(de)胸(xiong)怀。

在国(guo)学典(dian)籍(ji)中(zhong)，“读(du)”与(yu)“学”密(mi)不(bu)可分。“学(xue)而时习之，不亦说(shuo)乎(hu)？”这(zhe)里(li)的“学(xue)”，就包含了(le)“读”的(de)过程，而“时习”则(ze)强(qiang)调了“读(du)”后的(de)实践(jian)与体悟。古(gu)人强(qiang)调(diao)“读(du)书必有得(de)”，便是(shi)要求“读”不能止于表(biao)面(mian)，而要(yao)深入内心(xin)，有所感(gan)悟，有(you)所提升。

三(san)、“读”的(de)智慧(hui)：修(xiu)身(shen)、齐家(jia)、治国、平(ping)天(tian)下

“读(du)”字所蕴含的智(zhi)慧(hui)，贯(guan)穿(chuan)于(yu)个人(ren)成(cheng)长(zhang)、家庭(ting)建设(she)乃至(zhi)国(guo)家治(zhi)理(li)的(de)方方面面。

在(zai)个人层(ceng)面，“读”是修身(shen)养性的重(zhong)要(yao)途径。通过阅(yue)读，我(wo)们(men)可以了解(jie)历(li)史的经验(yan)教训，学(xue)习圣贤(xian)的道德规(gui)范，从(cong)而(er)不断完善自(zi)我，提升品格。孟(meng)子(zi)“爱人，治人”，其(qi)“爱人”之(zhi)心(xin)，便是(shi)通过学习先贤(xian)的教(jiao)诲而得。

在(zai)家庭层(ceng)面(mian)，“读(du)”是(shi)传承家风、教育(yu)子女(nv)的关(guan)键。父(fu)母通过“读(du)”书，为(wei)子(zi)女树立榜样(yang)，并将(jiang)书中(zhong)的(de)智(zhi)慧和价值(zhi)观传(chuan)递下去(qu)，形(xing)成良(liang)好的(de)家(jia)风(feng)。“积善(shan)之家，必(bi)有余庆(qing)”，这种(zhong)“积善”，离不(bu)开(kai)“读(du)”书(shu)明(ming)理。

在(zai)国家治理层面(mian)，“读”更(geng)是治(zhi)国理政的基(ji)石(shi)。“民可(ke)使由之(zhi)，不可使(shi)知之”固然(ran)有其(qi)历史背景(jing)，但(dan)“从(cong)善如流(liu)”、“纳(na)谏如(ru)流”的道理，同样(yang)需要通过“读”来(lai)获得(de)。历代帝王(wang)也常常通(tong)过“读”史来(lai)借鉴(jian)前人(ren)的经验教训，避(bi)免(mian)重(zhong)蹈覆(fu)辙。“为(wei)政以德”，而(er)“德”的(de)培养，很大程度上依赖(lai)于(yu)“读”书(shu)。

四(si)、“读(du)”的传(chuan)承：跨(kua)越时空的(de)文(wen)化(hua)纽带(dai)

“读(du)”字，作为(wei)中华(hua)文(wen)明(ming)的重要组(zu)成(cheng)部分，其(qi)背后蕴(yun)含(han)的“读(du)”的智(zhi)慧，正以(yi)一(yi)种(zhong)跨越时空(kong)的(de)文化(hua)纽(niu)带，连接(jie)着过去、现在与未来(lai)。

从泛黄的(de)古籍，到(dao)闪烁的屏幕；从书声(sheng)琅(lang)琅的学(xue)堂，到安(an)静(jing)的(de)个人(ren)书房，“读(du)”的形(xing)式在变(bian)，但其本(ben)质(zhi)——获(huo)取(qu)知(zhi)识、启(qi)迪智慧(hui)、感悟(wu)人生的意(yi)义，却(que)始终未变(bian)。

“读(du)”字，不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个简单的(de)汉(han)字，它(ta)是(shi)我(wo)们认(ren)识世界、理(li)解人(ren)生、传(chuan)承文化的(de)钥匙。每一(yi)个“读(du)”字，都蕴藏着(zhe)先(xian)人的智慧(hui)，都可(ke)能(neng)成为我们(men)前(qian)行的力(li)量。

让我(wo)们怀(huai)着一颗敬(jing)畏之心，去(qu)“读”这(zhe)些古老的文(wen)字(zi)，去(qu)“读(du)”这(zhe)些闪(shan)耀的(de)智(zhi)慧(hui)，让“读”的(de)乐(le)趣，成(cheng)为(wei)我们(men)生命中(zhong)永恒的(de)旋律(lv)，让“读(du)”的(de)智(zhi)慧，引领我(wo)们(men)走(zou)向更(geng)开阔(kuo)的人(ren)生境(jing)界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈炜俐 摄

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