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白人运输黑奴时,为何要把黑人扒个精光并且男女混住,真相很残酷

阿里埃勒·沙龙 2025-11-01 19:27:51

每经编辑｜陈维荣

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,瑜伽老师女儿的绣感

dehumanization的深渊：赤裸与(yu)混居(ju)的冷酷逻(luo)辑

当历(li)史的长(zhang)镜头(tou)聚(ju)焦于那(na)一段(duan)段(duan)载(zai)满镣(liao)铐与绝望的(de)跨(kua)大西洋航程，一(yi)个令(ling)人不安的(de)画面(mian)油然而(er)生(sheng)：被(bei)奴役(yi)的非洲(zhou)人(ren)在船舱(cang)里(li)赤身裸(luo)体(ti)，男女混(hun)居(ju)，毫无(wu)遮(zhe)蔽。这(zhe)并非(fei)偶然的粗暴，而是(shi)奴隶主精(jing)心设(she)计的、旨(zhi)在(zai)彻底(di)剥(bo)夺(duo)个(ge)体尊(zun)严(yan)、消(xiao)灭反(fan)抗意志的(de)系(xi)统(tong)性暴行。在这种(zhong)极端(duan)环(huan)境(jing)下，他(ta)们(men)试(shi)图将鲜(xian)活(huo)的生(sheng)命(ming)还原为(wei)无差(cha)别的商品，用非人的待遇(yu)来驯化和(he)控(kong)制(zhi)。

一、剥(bo)夺尊(zun)严：赤裸的羞(xiu)辱(ru)与(yu)物(wu)化的开(kai)端(duan)

“扒个(ge)精(jing)光”——这(zhe)简单而(er)直白(bai)的描(miao)述(shu)，背(bei)后却(que)是(shi)对(dui)人类(lei)最基(ji)本隐(yin)私和(he)尊严的(de)无(wu)情践(jian)踏(ta)。当(dang)人被(bei)剥夺(duo)了衣(yi)物，如(ru)同(tong)被(bei)剥去了一(yi)层层(ceng)社(she)会身(shen)份、文化(hua)认同，以及(ji)作(zuo)为(wei)独立个体的(de)保(bao)护。在非洲的土地上，尽管(guan)社会结构各异，但衣物(wu)始终是遮蔽(bi)身体(ti)、表(biao)达身份(fen)、融入(ru)社群(qun)的重要载(zai)体(ti)。

而(er)在这漫长的(de)“中间航道”上(shang)，奴(nu)隶(li)船的(de)船舱变成了彻(che)底的“去身(shen)份(fen)化(hua)”空间(jian)。

这种赤(chi)裸并非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)生(sheng)理上(shang)的暴露，更是心理(li)上(shang)的(de)摧残。奴(nu)隶(li)主深知(zhi)，羞辱(ru)是瓦解一(yi)个人(ren)精(jing)神防线(xian)最(zui)有效的手(shou)段(duan)之一(yi)。当(dang)身(shen)体的(de)私(si)密部位(wei)毫(hao)无(wu)遮挡(dang)地暴露在(zai)陌生(sheng)人，尤其是(shi)掌控(kong)他们生死(si)的(de)奴隶贩(fan)子面(mian)前，一种深刻(ke)的(de)无力感和(he)羞耻(chi)感便(bian)会悄(qiao)然滋(zi)生。这种羞(xiu)耻感并(bing)非(fei)源于(yu)个体(ti)的过错，而是被强加的(de)、系(xi)统性(xing)的侮辱(ru)。

它(ta)让被奴役(yi)者感到自(zi)己已不再是具有独立意(yi)志的“人”，而仅(jin)仅(jin)是(shi)待(dai)价而(er)沽(gu)的(de)“货物(wu)”，是可(ke)以被随意(yi)审视(shi)、评估、交易(yi)的(de)肉(rou)体(ti)。

更(geng)深层(ceng)次(ci)来(lai)看(kan)，赤(chi)裸化(hua)也是(shi)一(yi)种“物(wu)化(hua)”的预备。一(yi)旦个(ge)体(ti)被(bei)剥离了尊严，被(bei)简化为(wei)纯(chun)粹的生理(li)存在(zai)，其(qi)作(zuo)为(wei)人(ren)的价(jia)值便被(bei)极(ji)大稀(xi)释。奴(nu)隶主便可(ke)以更容易地将(jiang)他们视为可以(yi)被(bei)称(cheng)重(zhong)、被(bei)检(jian)查、被交(jiao)易的(de)商品(pin)，而(er)忽略他(ta)们内(nei)心的情感、家庭(ting)的羁绊(ban)、以(yi)及作(zuo)为人的(de)基(ji)本权(quan)利。这(zhe)种赤裸，是(shi)奴隶(li)主(zhu)在(zai)心理(li)上为(wei)接下(xia)来(lai)的残酷(ku)剥(bo)削和非人(ren)待遇所做的铺(pu)垫，是dehumanization（非人化(hua)）过(guo)程的(de)第一个(ge)标志(zhi)性(xing)步骤。

二(er)、泯灭(mie)抵抗(kang)：恐惧(ju)与绝望的(de)温床(chuang)

男女混(hun)住，并且是(shi)在(zai)拥挤(ji)、污秽(hui)、缺乏基本隐私(si)的船舱中(zhong)，其目(mu)的更(geng)是指(zhi)向了(le)彻底(di)的控制(zhi)和(he)对反(fan)抗的扼杀(sha)。

这种(zhong)安排制造(zao)了(le)巨大(da)的(de)恐惧(ju)和不(bu)安(an)。对(dui)于许(xu)多非洲(zhou)人(ren)而言，即使(shi)在(zai)战俘状(zhuang)态下，也(ye)存在着基本(ben)的性(xing)别界(jie)限和家庭(ting)结构。突然(ran)置身(shen)于一个完(wan)全(quan)颠(dian)覆了(le)这些(xie)社会常识(shi)的(de)环境，并(bing)且(qie)周(zhou)围是陌生人，甚(shen)至可能包(bao)含(han)过(guo)去的仇(chou)敌，这(zhe)本(ben)身就(jiu)带来巨大的心理压力(li)。男女混(hun)住，尤(you)其是在缺(que)乏基本(ben)卫(wei)生(sheng)条件的(de)船舱(cang)里，极大(da)地(di)增加(jia)了疾(ji)病(bing)传(chuan)播的(de)风险，也让(rang)本已脆弱(ruo)的被(bei)奴役(yi)者(zhe)在生理上承(cheng)受更大(da)的痛苦。

这种(zhong)混居状态(tai)被用来(lai)制造内(nei)部的猜忌(ji)和分裂(lie)。当人们(men)的(de)生(sheng)存(cun)空(kong)间(jian)被(bei)压(ya)缩(suo)到极致，当彼此(ci)都处(chu)于(yu)极度痛(tong)苦(ku)和(he)恐(kong)惧(ju)之中(zhong)时，为了(le)争夺有(you)限的资(zi)源（如稍(shao)显清洁(jie)的角落(luo)、一(yi)次喘息的机会(hui)），冲突和(he)矛盾(dun)很容(rong)易被(bei)激(ji)发(fa)。奴隶贩(fan)子们并(bing)不介(jie)意(yi)看到(dao)这(zhe)种(zhong)内(nei)部的摩擦(ca)，因(yin)为这有助(zhu)于(yu)转移(yi)被奴役者(zhe)对外在(zai)压(ya)迫的(de)注意(yi)力，并(bing)且可(ke)以让(rang)他(ta)们(men)之(zhi)间(jian)产生不信(xin)任感(gan)，从而(er)削(xue)弱(ruo)任何(he)潜在的集(ji)体反(fan)抗的可能性。

更重要(yao)的是，男女混住的安(an)排，虽然可能是(shi)出(chu)于(yu)空(kong)间和管理(li)的“便利(li)”，但(dan)其(qi)背后(hou)隐藏的(de)对妇(fu)女的性剥削，无疑是另(ling)一层(ceng)更深(shen)的残(can)忍(ren)。女(nv)性在这样的环境下，不仅要承受身(shen)体的(de)寒(han)冷(leng)和饥饿，更要(yao)时(shi)刻(ke)面(mian)对来(lai)自船(chuan)员甚至(zhi)其(qi)他被奴役(yi)者的(de)潜(qian)在(zai)侵害(hai)。这种持续的威(wei)胁，进一(yi)步(bu)加剧(ju)了(le)她(ta)们的痛(tong)苦(ku)，也(ye)让整个群体笼(long)罩(zhao)在(zai)无处不(bu)在的(de)恐惧(ju)之中(zhong)。

因(yin)此，赤裸与混(hun)居(ju)，并非(fei)是奴隶(li)贩子疏(shu)忽大意(yi)或不顾(gu)体(ti)面的(de)表现(xian)，而是他们为了达到(dao)最大(da)化利(li)润、最小化(hua)反抗风险而采取(qu)的(de)极(ji)端(duan)残忍(ren)的手段。它(ta)是一(yi)套(tao)完整的、旨在(zai)将人彻底非(fei)人(ren)化(hua)、转化(hua)为(wei)任人(ren)宰(zai)割的奴隶的工业(ye)化流(liu)程(cheng)中(zhong)的(de)关键环(huan)节。

历(li)史(shi)的(de)阴(yin)影：跨越(yue)时空的残酷记忆与不(bu)屈(qu)的灵(ling)魂

当(dang)我们深入探究白人运输(shu)黑奴时(shi)，将他们(men)扒光(guang)并男女混(hun)住的背(bei)后(hou)原因(yin)，所触(chu)及(ji)的(de)不仅(jin)仅是(shi)历史(shi)的某(mou)个片(pian)段，更(geng)是(shi)对(dui)人性(xing)黑暗(an)面和(he)系统性(xing)压(ya)迫的(de)深刻反思。这种残(can)酷的对待，并(bing)非偶(ou)然的失误(wu)，而是(shi)奴(nu)隶(li)主为(wei)实现其(qi)罪(zui)恶目的而(er)精心设(she)计(ji)的(de)策略。它(ta)以一(yi)种系(xi)统(tong)性的(de)方(fang)式(shi)，剥夺了(le)被奴(nu)役者(zhe)的(de)尊严、健康，并(bing)试(shi)图彻底摧(cui)毁(hui)他们的精(jing)神，从而将(jiang)他(ta)们(men)转化为(wei)完(wan)全(quan)服(fu)从的(de)、可(ke)被任意(yi)支配的“商(shang)品”。

三(san)、健康与“商(shang)品价(jia)值”的扭曲(qu)考量(liang)

尽管听起(qi)来极(ji)其(qi)不(bu)人(ren)道，但奴(nu)隶主在对(dui)待被(bei)奴役(yi)者身(shen)体上(shang)，确实存在(zai)着一(yi)种(zhong)“功(gong)利(li)性”的考(kao)量(liang)，只(zhi)是这种考量是(shi)建立在将(jiang)人视(shi)为(wei)物(wu)品的扭曲逻辑之上(shang)。

身(shen)体的(de)检(jian)查是(shi)必不可少的环(huan)节(jie)。在购买(mai)奴隶(li)之前，奴隶主需(xu)要评(ping)估其“商品价值”。这意味着(zhe)检(jian)查他们的身(shen)体是否强壮，是(shi)否(fou)有疾病，是否(fou)有残(can)疾，以(yi)及是(shi)否(fou)具备(bei)繁(fan)衍(yan)后(hou)代的(de)能(neng)力(li)（对于女性(xing)奴隶而(er)言(yan)）。扒(ba)光衣服(fu)，正是(shi)为了(le)能够最直(zhi)接(jie)、最(zui)全面(mian)地对(dui)他们的(de)身体进行“体(ti)检(jian)”，以确保“货(huo)物”的质(zhi)量(liang)。

这(zhe)种检查，完(wan)全(quan)无(wu)视了被检查(cha)者(zhe)的感受，将(jiang)其视(shi)为待售牲(sheng)畜。

船(chuan)舱内(nei)的(de)空气流(liu)通和健康(kang)状(zhuang)况(kuang)，在某种程(cheng)度(du)上(shang)也是被(bei)奴隶(li)主(zhu)所关心的，但这(zhe)种关(guan)心同(tong)样是(shi)基于经济利益(yi)。如(ru)果(guo)大(da)量(liang)的奴(nu)隶因为疾(ji)病死(si)亡，奴(nu)隶主(zhu)的(de)损失就会(hui)增大。因(yin)此，他们会采取(qu)一(yi)些(xie)基本的措(cuo)施来(lai)维持(chi)船(chuan)舱内的(de)通风，以(yi)及(ji)尽可能(neng)保(bao)持一(yi)定的(de)清洁度，以(yi)减(jian)少(shao)疾病(bing)的传(chuan)播。

这种“关(guan)心”的(de)程度(du)是有(you)限的(de)，往往不足以真(zhen)正改(gai)善奴(nu)隶(li)的生存条件，而只(zhi)是为了最(zui)大程度地减(jian)少船上(shang)的死亡(wang)率，确保(bao)尽可(ke)能(neng)多的(de)“商(shang)品”能够(gou)安(an)全抵(di)达目(mu)的地(di)。

正是这种(zhong)表面(mian)上(shang)的“健(jian)康检查(cha)”和有(you)限的“卫生管理”，与男女混(hun)住的(de)残(can)酷(ku)现实形成(cheng)了(le)鲜(xian)明的对比，揭(jie)示(shi)了奴(nu)隶主(zhu)冷酷的(de)算计。他(ta)们会检查身体的“好(hao)坏”，但却毫(hao)不犹(you)豫地(di)将男女混在一(yi)起，让(rang)本就(jiu)拥挤(ji)不堪(kan)、污秽(hui)不堪(kan)的环(huan)境(jing)，成(cheng)为疾(ji)病传播的(de)温(wen)床(chuang)。这种(zhong)矛盾，恰恰(qia)说明(ming)了他们的核心(xin)目标：以(yi)最(zui)低的(de)成本、最高的效(xiao)率，将尽可能多的“活着(zhe)的(de)奴隶(li)”运(yun)送到美洲(zhou)，至于他(ta)们在此过(guo)程中的(de)痛(tong)苦、疾病、死(si)亡(wang)，甚(shen)至是(shi)被摧残的(de)尊严，都只是(shi)被量化(hua)的“损(sun)耗”，是(shi)可(ke)以(yi)被(bei)接(jie)受的。

四(si)、历(li)史的(de)伤痕与永恒(heng)的(de)警(jing)示

将非(fei)洲黑(hei)奴(nu)扒(ba)光并男女混住，是(shi)跨大西(xi)洋(yang)奴(nu)隶贸易中(zhong)最极端、最(zui)赤裸的罪恶体现。它(ta)不仅仅是历(li)史(shi)的陈(chen)迹，更(geng)是对(dui)人(ren)性尊严(yan)被系统性践踏的深刻控诉。这(zhe)种非人的对待(dai)，剥(bo)夺了他(ta)们作(zuo)为个(ge)体的一切，将他们(men)简化为可交易的(de)肉体(ti)，试(shi)图在生理(li)和(he)心理(li)上(shang)彻(che)底摧(cui)毁(hui)他们(men)，让他们(men)成为永远(yuan)无法(fa)摆(bai)脱(tuo)奴役的(de)“财(cai)产(chan)”。

这种做法(fa)，旨(zhi)在：

彻底(di)的(de)去人(ren)性化：剥夺(duo)衣物(wu)，意味(wei)着剥夺了(le)文化(hua)的(de)象征、个(ge)体的(de)隐私(si)和身份认同(tong)。混(hun)居，则(ze)进一(yi)步(bu)模(mo)糊了(le)社会界限(xian)，制造(zao)了混(hun)乱(luan)和(he)恐惧(ju)。便于管控和监视：赤裸的身体(ti)更容(rong)易(yi)被(bei)监视(shi)，任(ren)何(he)反抗(kang)的迹(ji)象(xiang)都难(nan)以隐藏(cang)。混居也便于(yu)奴(nu)隶主利(li)用人群的脆(cui)弱性进行(xing)分化和(he)统(tong)治。

制(zhi)造(zao)心理(li)创伤：羞(xiu)辱(ru)、恐(kong)惧(ju)、绝望(wang)，是(shi)奴隶主(zhu)希(xi)望被(bei)奴役者在漫长(zhang)航程中持续承(cheng)受的(de)心理(li)折磨(mo)，以削弱其反抗(kang)意志(zhi)。服务(wu)于经(jing)济利(li)益：在(zai)确(que)保(bao)“商品(pin)”价值的前(qian)提下，最大化运(yun)输效(xiao)率。

即(ji)使在(zai)这样极端(duan)残酷(ku)的环境下，人类(lei)不屈的精(jing)神(shen)依然闪(shan)耀。那些在“中(zhong)间航道(dao)”上(shang)幸存下(xia)来的(de)非(fei)洲(zhou)人，以(yi)及他(ta)们的(de)后(hou)代(dai)，并未(wei)被彻(che)底的压(ya)迫(po)所打(da)垮。他(ta)们以(yi)各种(zhong)方式(shi)保留(liu)着自(zi)己(ji)的文(wen)化、信仰，并(bing)在(zai)逆(ni)境(jing)中孕(yun)育了强大的民(min)族认(ren)同和反抗(kang)精神。

今天(tian)，当我(wo)们回(hui)顾这段历(li)史，重提这些(xie)令人心痛的细节(jie)，并非是(shi)为(wei)了(le)煽动仇(chou)恨，而是(shi)为(wei)了更深刻(ke)地(di)理(li)解奴(nu)隶(li)贸易的(de)残(can)酷本(ben)质，认识(shi)到系(xi)统(tong)性种族主义(yi)对个体尊(zun)严和人性的灭(mie)绝性打击。这段历史(shi)的(de)伤(shang)痕(hen)，至(zhi)今仍(reng)在影(ying)响着(zhe)世界(jie)，提醒我们(men)警(jing)惕任(ren)何(he)形式(shi)的非人化对(dui)待，守护(hu)每一(yi)个(ge)生(sheng)命的(de)尊严，并永(yong)远铭(ming)记(ji)那(na)些(xie)在(zai)黑暗中(zhong)挣扎、却(que)从未(wei)放弃(qi)希望(wang)的灵(ling)魂。

正(zheng)是通(tong)过(guo)对这(zhe)段黑暗(an)历史的(de)直(zhi)视，我(wo)们才能(neng)更好(hao)地(di)理解(jie)当下的世(shi)界(jie)，并努力构建(jian)一个更(geng)加公正(zheng)、包(bao)容的(de)未(wei)来(lai)。

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图片来源：每经记者陈文茜摄