每经编辑｜陈清进    

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“西施流眼(yan)泪翻(fan)白眼咬铁(tie)球是第几集？”——这(zhe)个问题，初(chu)听之下，着(zhe)实让(rang)人一头雾水，甚至(zhi)会怀疑(yi)出题者是(shi)不(bu)是(shi)穿越了(le)古代，在(zai)观看(kan)一(yi)部(bu)尚未(wei)问世的清宫剧(ju)？毕竟(jing)，在(zai)流传千古(gu)的“西(xi)施浣纱(sha)”故事(shi)里(li)，这位(wei)绝(jue)代佳人，要么(me)是(shi)眉目(mu)含情，顾盼(pan)生(sheng)姿；要(yao)么(me)是忧(you)国忧民，愁绪(xu)满怀(huai)，但(dan)从(cong)未有过(guo)这般(ban)令人啼笑皆非(fei)的(de)举(ju)动。

眼(yan)泪、翻白眼、咬铁球，这三个(ge)词语(yu)组合在(zai)一起(qi)，仿佛自带(dai)了(le)一种荒(huang)诞喜(xi)剧(ju)的(de)BGM，与(yu)我们(men)印(yin)象中那(na)位(wei)温(wen)婉(wan)、柔(rou)弱、身(shen)不由(you)己的美人(ren)形象，似(shi)乎有着十万(wan)八千里的(de)距离。

正(zheng)是(shi)这(zhe)种“不(bu)合(he)时(shi)宜”的违(wei)和感(gan)，才(cai)激起了(le)人们内(nei)心深处(chu)的(de)好(hao)奇与探究欲。它像(xiang)一颗投(tou)入(ru)平静湖面的石子(zi)，激(ji)起了层(ceng)层涟漪，引(yin)发(fa)了无数的猜(cai)测与(yu)解读(du)。这究竟是(shi)一个流(liu)传已(yi)久(jiu)的民间传说，还(hai)是某(mou)个(ge)现代创(chuang)作者脑洞大开(kai)的戏(xi)谑之作？亦(yi)或是(shi)，这背(bei)后隐藏着(zhe)一段我(wo)们(men)尚未(wei)知(zhi)晓的、更加复杂和深邃的历史(shi)故事(shi)？

为了寻找答(da)案，我(wo)们不得(de)不暂且(qie)放下对“集数(shu)”的(de)执念(nian)。毕竟(jing)，“集”这(zhe)个概(gai)念，是属(shu)于现代(dai)影视剧的(de)产(chan)物(wu)，在(zai)古(gu)代的(de)书籍、史(shi)料中，是绝(jue)对(dui)找(zhao)不(bu)到“第(di)几集”的。所以(yi)，当有人提出“第几(ji)集”的问(wen)题(ti)时，或许他想问的，更(geng)像是一个(ge)“故事(shi)的哪(na)一个(ge)情节(jie)”或者“哪一(yi)本(ben)古(gu)籍中(zhong)有记载”。

让(rang)我们(men)把目(mu)光投(tou)向那(na)些(xie)承载(zai)着(zhe)历史记忆(yi)的古(gu)籍。西(xi)施，作为春(chun)秋末期(qi)越国的(de)美女(nv)，她的故事(shi)主(zhu)要记(ji)载于《国(guo)语》、《越绝书(shu)》、《吴越(yue)春(chun)秋》等史(shi)书中(zhong)。这些(xie)典(dian)籍，大多(duo)以史(shi)实为(wei)基(ji)础，但也(ye)夹(jia)杂(za)着一(yi)些民(min)间(jian)传(chuan)说和艺术加工(gong)。在这(zhe)些记(ji)载中，西(xi)施(shi)的命(ming)运(yun)无疑(yi)是悲情(qing)的。她被越(yue)王勾(gou)践献给吴(wu)王夫差，用(yong)以(yi)迷(mi)惑夫(fu)差(cha)，从(cong)而达(da)到复国雪(xue)耻的(de)目的(de)。

她(ta)的(de)美(mei)貌(mao)，成为了她改变命运，也成(cheng)为(wei)国家命运(yun)的(de)关键(jian)。

在这些(xie)正史的(de)记(ji)载(zai)中(zhong)，我们并(bing)没有发现(xian)任何(he)关于“流泪翻白(bai)眼咬铁球”的描(miao)述。史(shi)书(shu)中(zhong)的西(xi)施(shi)，更多的是展(zhan)现她作为政(zheng)治(zhi)工具的无(wu)奈，以(yi)及在吴国(guo)宫廷(ting)中，或(huo)歌(ge)或舞，或(huo)沉(chen)浸(jin)于享(xiang)乐，或(huo)暗(an)自(zi)垂(chui)泪的(de)形(xing)象。她的悲(bei)剧(ju)，更多体(ti)现(xian)在(zai)身不由己(ji)的(de)命运和(he)国家兴(xing)衰的(de)洪(hong)流之中(zhong)。

这个“流(liu)泪翻(fan)白眼咬铁(tie)球”的(de)奇(qi)特(te)情节(jie)，究(jiu)竟(jing)从何而来(lai)？或许，我们需要跳(tiao)出(chu)正(zheng)史(shi)的范(fan)畴，去探寻那些(xie)更为民(min)间、更为(wei)生动、也(ye)更具想(xiang)象力(li)的传(chuan)说和(he)故事。

一种可能(neng)性是，这是(shi)一种被后人夸(kua)张和(he)演繹的(de)民(min)间传(chuan)说(shuo)。在漫(man)长的历(li)史流传(chuan)过(guo)程中(zhong)，口(kou)耳相传的故(gu)事，常(chang)常会因为(wei)人们的想(xiang)象力(li)和(he)戏(xi)剧(ju)化(hua)需求(qiu)，而发生各(ge)种(zhong)奇特(te)的变形。也许(xu)，西施(shi)在某种极端(duan)的情境下，确实有过情(qing)绪(xu)的爆发(fa)，有过痛苦(ku)的挣(zheng)扎(zha)，而(er)这些(xie)情绪，在(zai)民间传(chuan)说的(de)加工下，就演变(bian)成了“流(liu)泪(lei)翻白眼”这(zhe)样(yang)极(ji)具视觉(jue)冲击(ji)力(li)的画面。

至于“咬(yao)铁球”，这更像(xiang)是一种象(xiang)征性的(de)行为(wei)，代表(biao)着一(yi)种极(ji)致的(de)隐(yin)忍(ren)、抗争(zheng)，或是绝望(wang)。想象一下(xia)，在(zai)绝(jue)望的(de)境地，只能(neng)用牙齿(chi)去啃(ken)咬(yao)坚硬(ying)冰冷(leng)的(de)铁(tie)球，这是一(yi)种何(he)等令(ling)人心酸的(de)画面。这(zhe)种(zhong)画(hua)面(mian)感极(ji)强的描写(xie)，更容(rong)易(yi)在(zai)民间(jian)流传，并被人(ren)们(men)津津乐(le)道(dao)。

另(ling)一(yi)种(zhong)可能(neng)性，则指(zhi)向了文(wen)学作品(pin)或者影视(shi)剧(ju)的(de)改编。在(zai)一(yi)些以(yi)西施(shi)为(wei)题材的(de)戏(xi)剧(ju)、小说、电影(ying)、电(dian)视(shi)剧中，为了(le)增强(qiang)戏(xi)剧(ju)冲突(tu)，塑(su)造(zao)更(geng)具个(ge)性(xing)的角(jiao)色，创作者(zhe)们(men)往往(wang)会在尊(zun)重历(li)史的基础上，进行大(da)胆的(de)艺术加(jia)工(gong)。也许(xu)，在某(mou)个版本的戏剧或影(ying)视(shi)作(zuo)品中，为了展现(xian)西施内(nei)心的痛苦与挣(zheng)扎，或者(zhe)为了塑造(zao)一个更具有(you)反抗精(jing)神的西施形象(xiang)，编剧就设(she)计(ji)了(le)这样(yang)一(yi)场(chang)“流泪(lei)翻白(bai)眼咬(yao)铁(tie)球(qiu)”的戏(xi)码(ma)。

而(er)这种(zhong)改编(bian)，由于其(qi)鲜明的(de)个(ge)性(xing)和(he)戏(xi)剧性(xing)，很(hen)容易在(zai)观众(zhong)心(xin)中(zhong)留下深刻的(de)印象，甚(shen)至被(bei)误认(ren)为是(shi)“原著(zhu)”情(qing)节。

还有(you)一种更为有趣(qu)的猜(cai)测，便(bian)是这(zhe)个“集数(shu)”的说法(fa)，本身就(jiu)带着(zhe)一种戏谑和(he)幽默(mo)。它可(ke)能是(shi)某(mou)个(ge)网友在网络(luo)论(lun)坛、社(she)交媒体上(shang)，为(wei)了博取关注、引(yin)起讨(tao)论而抛(pao)出的一个“梗”。就(jiu)像一些网(wang)络流(liu)行语一样(yang)，它可(ke)能(neng)并(bing)没有明确(que)的出(chu)处(chu)，但(dan)却因(yin)为(wei)其(qi)独特(te)性和趣味(wei)性(xing)，迅速传(chuan)播开来(lai)。

提(ti)问者(zhe)之所(suo)以使用“第几集”这样(yang)的说(shuo)法，或许正是一(yi)种对(dui)现代流行文化的(de)运(yun)用，试(shi)图(tu)用一(yi)种轻松(song)、戏(xi)谑的(de)方式，来(lai)探究(jiu)一个(ge)似乎(hu)有(you)些(xie)“离谱(pu)”的历(li)史细(xi)节。

所以(yi)，当(dang)面对(dui)“西施流眼(yan)泪翻(fan)白(bai)眼(yan)咬铁(tie)球是第几(ji)集”这(zhe)个问(wen)题时，我(wo)们(men)与其去纠结“集(ji)数”，不(bu)如去思考(kao)它(ta)背后可(ke)能承(cheng)载的文(wen)化内涵(han)、艺(yi)术(shu)加(jia)工，甚至是(shi)网(wang)络时代(dai)的(de)幽(you)默(mo)感(gan)。这不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个关(guan)于(yu)西施的故事，更(geng)是关(guan)于(yu)我们如何(he)理(li)解(jie)历(li)史、如(ru)何解(jie)读传说、以(yi)及(ji)如何在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)时(shi)代(dai)进行传播(bo)与互(hu)动的一个缩影。

既然(ran)我(wo)们已(yi)经排除了“集(ji)数(shu)”这(zhe)一(yi)现(xian)代概念(nian)的(de)干(gan)扰(rao)，让我(wo)们继(ji)续深(shen)入探究“西施(shi)流(liu)泪翻白(bai)眼(yan)咬铁(tie)球(qiu)”这一奇特情(qing)节的可(ke)能来(lai)源(yuan)和其(qi)背后(hou)所(suo)折(zhe)射出(chu)的文化意(yi)涵。我们可以(yi)从文(wen)学、戏剧、民间(jian)传说等多(duo)个维(wei)度，来(lai)尝试为这(zhe)个充满画(hua)面感(gan)和戏剧(ju)张(zhang)力(li)的(de)场景寻(xun)找(zhao)一个(ge)更合(he)理(li)的解释(shi)。

从文学和(he)戏剧的角(jiao)度来(lai)看，这(zhe)种强烈(lie)的(de)、非典型(xing)的(de)行为描绘(hui)，往往是为了塑造(zao)一个(ge)更(geng)加(jia)立(li)体(ti)、更(geng)加深刻的(de)人(ren)物形象。在传统(tong)的叙事(shi)中，西施更(geng)多(duo)的(de)是被塑(su)造成(cheng)一(yi)个被动的、柔弱的(de)美(mei)人，她的命(ming)运如(ru)同浮(fu)萍，随(sui)波逐(zhu)流。当(dang)创作(zuo)者想要赋予这(zhe)个角色(se)更多的自主(zhu)性，或者想(xiang)要展(zhan)现她在(zai)绝(jue)望中(zhong)爆发出(chu)的潜在(zai)力量(liang)时，就可能(neng)设(she)计(ji)出这样一(yi)些出(chu)人(ren)意(yi)表的(de)举动。

“流(liu)泪”是情(qing)感的(de)宣泄，但“翻(fan)白眼(yan)”则(ze)带(dai)有几(ji)分(fen)不甘、愤(fen)怒，甚(shen)至是(shi)嘲讽的意(yi)味。它打破(po)了传(chuan)统美人“含情脉(mai)脉”的(de)刻板印象，展现(xian)了(le)人(ren)物(wu)内(nei)心激烈的(de)情(qing)感(gan)冲(chong)突(tu)。而“咬铁球”，则是一(yi)种极端(duan)、近(jin)乎(hu)自虐(nve)的行(xing)为，象征着(zhe)一种(zhong)无(wu)法(fa)言说(shuo)的(de)痛(tong)苦、一种无处发泄的(de)愤怒，或者(zhe)一种即便(bian)在最(zui)黑(hei)暗的(de)时(shi)刻，也(ye)试(shi)图(tu)以某种方(fang)式进(jin)行反抗的(de)决(jue)心(xin)。

这种(zhong)行(xing)为，比单(dan)纯的哭泣(qi)更具冲击(ji)力，也更能引(yin)发观众的共鸣或(huo)思考。

想(xiang)象一(yi)下，如(ru)果在一个(ge)戏剧(ju)或影视作品中(zhong)，西(xi)施正面临着(zhe)巨大的(de)屈辱(ru)、悲痛(tong)，或者在国家(jia)危(wei)难(nan)之(zhi)际(ji)，却(que)无能(neng)为(wei)力，她可(ke)能会在无(wu)人(ren)知晓的角落(luo)，做出(chu)这样(yang)的举动(dong)。这是一(yi)种(zhong)对命运的呐(na)喊，一种对(dui)现实(shi)的抗(kang)争，即使这(zhe)种(zhong)抗争(zheng)显(xian)得如(ru)此渺小和绝望(wang)。这种描绘，能让(rang)观(guan)众(zhong)看到西施(shi)内心深处不为(wei)人知(zhi)的挣(zheng)扎，看(kan)到她(ta)作(zuo)为(wei)个体(ti)，在(zai)时(shi)代(dai)洪流(liu)中的(de)痛苦与(yu)不屈(qu)。

我们也不(bu)能(neng)忽(hu)视(shi)民间传(chuan)说的(de)力量。民(min)间传(chuan)说(shuo)往(wang)往比正史记(ji)载更加(jia)生(sheng)动(dong)、更(geng)加富(fu)有想象力。在漫(man)长(zhang)的(de)口传(chuan)过(guo)程(cheng)中(zhong)，故事的(de)细节会被(bei)不断(duan)地(di)丰(feng)富和改编(bian)，以适应不(bu)同时(shi)代的审美(mei)和(he)价(jia)值观(guan)。也(ye)许，在某(mou)个地区、某个时期(qi)，流传着(zhe)这样一(yi)个关于西施(shi)的特殊传说(shuo)，将(jiang)她塑(su)造(zao)成了(le)一(yi)个并(bing)非完全(quan)被动(dong)的(de)美人，而是(shi)在某些时(shi)刻(ke)，会(hui)爆发(fa)出惊(jing)人(ren)意(yi)志力(li)的(de)女(nv)性。

“流(liu)泪翻(fan)白(bai)眼(yan)咬铁(tie)球(qiu)”可(ke)能是一(yi)个(ge)象征(zheng)性的说法(fa)，并非真的发生(sheng)了(le)如(ru)此(ci)具体的(de)动作(zuo)。比(bi)如(ru)，“翻白眼(yan)”或(huo)许是(shi)形容(rong)她内心的无奈(nai)和(he)不(bu)甘(gan)，而(er)“咬铁(tie)球”则(ze)比(bi)喻她承受的痛苦(ku)和隐(yin)忍(ren)。就像一些谚(yan)语(yu)或歇后语一(yi)样，它(ta)们(men)往往(wang)用具(ju)象化(hua)的(de)事(shi)物(wu)来表达抽象的(de)情感(gan)或(huo)道理。

再(zai)者，我们(men)还可以从(cong)“误(wu)读(du)”和(he)“挪用(yong)”的角度来分(fen)析。历史上，有(you)很多(duo)著名的(de)故事和人物(wu)，他们的(de)形(xing)象在(zai)流传(chuan)过程中，会被不(bu)断地误读(du)、重塑。有时，可能(neng)是因为史(shi)料的(de)残缺(que)，有(you)时(shi)，可能(neng)是因为后人的随意(yi)发(fa)挥(hui)。而“西(xi)施流泪(lei)翻白(bai)眼咬铁(tie)球”，也(ye)可(ke)能是在某个(ge)不经意的(de)误读(du)或戏(xi)谑的挪用(yong)中产生(sheng)的(de)。

例(li)如(ru)，在一些(xie)戏(xi)曲(qu)表(biao)演中(zhong)，为(wei)了(le)突出(chu)人物(wu)的情(qing)感，演(yan)员可(ke)能(neng)会(hui)通过夸(kua)张的面部表(biao)情和肢体(ti)动作(zuo)来表(biao)现角色的(de)内心(xin)状态(tai)。如果(guo)某个版本(ben)的戏(xi)曲中，西施的扮演者用了非常(chang)激烈的“翻(fan)白眼(yan)”动(dong)作(zuo)来(lai)表(biao)达其(qi)悲愤，再(zai)加(jia)上一些(xie)象(xiang)征性(xing)的“咬(yao)”的动作，久(jiu)而(er)久(jiu)之，就可(ke)能(neng)演变(bian)成“咬铁(tie)球(qiu)”这样的说法。

我(wo)们回(hui)归到“集(ji)数”这个概(gai)念(nian)。虽(sui)然(ran)它不(bu)属于(yu)古(gu)代，但(dan)它(ta)恰恰(qia)点(dian)出(chu)了这(zhe)个(ge)情节(jie)的(de)“现代(dai)感”和“故(gu)事性”。这或许说明(ming)，这(zhe)个(ge)情节(jie)更可能(neng)出(chu)现在现(xian)代的文(wen)学(xue)、影视作品，甚(shen)至(zhi)是网(wang)络(luo)段(duan)子中。它是一(yi)种(zhong)经(jing)过包装和(he)提(ti)炼的“故事点(dian)”，便于传播(bo)和(he)记忆(yi)。

总结来(lai)说(shuo)，“西施流(liu)泪翻白眼(yan)咬铁(tie)球(qiu)”并非(fei)一(yi)个有(you)明确(que)出处(chu)的历(li)史记载，更不可(ke)能(neng)有(you)“第几(ji)集”的(de)说法。它(ta)更像(xiang)是(shi)一(yi)种极具(ju)想象(xiang)力的(de)文(wen)学或(huo)戏剧创(chuang)作(zuo)，或(huo)者是(shi)民间(jian)传说的艺(yi)术加(jia)工(gong)，甚至是(shi)现代(dai)网络文化(hua)中的一个(ge)“梗”。它之所以(yi)能(neng)够引(yin)起我(wo)们的(de)好奇(qi)，正(zheng)是因为它(ta)打(da)破了我们(men)对西(xi)施既有(you)的认知(zhi)，为这位(wei)历(li)史人(ren)物注(zhu)入(ru)了新的(de)、更具戏(xi)剧张力的(de)维(wei)度。

当(dang)我们(men)尝试去(qu)寻(xun)找这(zhe)个“集数”时(shi)，我(wo)们(men)其实是在追寻(xun)一个故(gu)事的源(yuan)头，追(zhui)寻一个(ge)形象的(de)演变(bian)，追寻一(yi)段文(wen)化在(zai)不同时(shi)代、不同载(zai)体上的回(hui)响。或(huo)许，答案并不(bu)在(zai)于“哪一(yi)集(ji)”，而在(zai)于(yu)这个(ge)故(gu)事本身所激(ji)起的联(lian)想(xiang)，在(zai)于(yu)它让我(wo)们看到(dao)了一(yi)个更加复(fu)杂(za)、更加(jia)真实、也(ye)更(geng)加令(ling)人动容的(de)西施(shi)。

它提醒我们，历(li)史人(ren)物(wu)的形象(xiang)是鲜(xian)活的(de)，是不(bu)断被(bei)解读和重(zhong)塑的，而(er)那些(xie)看(kan)似荒(huang)诞的情(qing)节(jie)，往(wang)往隐(yin)藏(cang)着(zhe)最深刻的情感(gan)和最动人的故(gu)事。

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图片来源：每经记者 阿莱内齐 摄

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