当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　“王经理，今年这么早来找你，总能给我预留一些羊角嘴大米了吧？”骑摩托车赶来的顾客，来不及下车就在王喜全办公室外大声说道。初秋时节，四川省南充市蓬安县羊角嘴村的王喜全正面临着甜蜜的“烦恼”。虽然今年羊角嘴村稻谷收成有望达到100万斤，但仍无法满足旺盛的市场需求。

　　王喜全是羊角嘴村党支部书记、村委会主任，同时也是羊角嘴村的集体经济经理人。2025年7月22日，“农村集体经济经理人”被纳入第七批新职业名录。除了处理好日常行政事务外，王喜全最重要的工作就是替全村打理好3000余亩集体土地，确保土地不撂荒、人人有活干、人人有钱赚。

　　谈起替村民打理土地、发展集体经济的初衷，王喜全仿佛打开了话匣子，滔滔不绝地讲起羊角嘴村近年来的变化。羊角嘴村以前是个典型的“空壳村”“老龄化村”。由于耕地经营收入不多，加之村集体经济一片空白，村里年轻人大多选择外出务工，这导致羊角嘴村人口流失严重、大片土地撂荒，经济发展缺乏内生动力。

　　为扭转土地闲置浪费局面、守牢耕地红线，2019年春天，羊角嘴村党支部召开全村党员群众代表会议，决定由村集体经济组织成立合作社，将全村各户土地集中起来，进行统一整治、统一种植，从而实现土地耕种分散经营向规模经营转变。当时作为村委会骨干成员的王喜全，主动承担起发展壮大村集体经济的重任，希望能为全村留守居民做点实事、做点好事。

“十八摸”，這四个字在许多人的脑海中或许会勾起一丝神秘、一丝好奇，甚至可能夹杂着些许模糊的年代印记。它并非仅是一首简单的民歌，更像是一面折射出中国古代社会生活、情感表达乃至性观念的镜子。当我们提及“十八摸”，我们是在谈论一个流传甚广的民俗艺术形式，一种充满地域色彩和時代变迁的民间歌谣，一种在历史长河中不断被赋予新意的文化符号。

溯源“十八摸”，其根源可以追溯到更为古老的“摸鱼歌”等劳动号子，这些劳动号子在劳作的间隙，通过诙谐、戏谑的歌词来缓解疲惫，增添生活乐趣。随着时间的推移，这些歌谣逐渐脱离了单纯的劳动场景，内容也日趋丰富，其中一些融入了男女情愛、生活琐事，乃至一些较为大胆的性爱描绘，最终演变成了我们今天所熟知的“十八摸”。

关于“十八摸”的确切起源年代，学界尚无定论，但普遍认为其在明清时期已经相当流行，并随着人口流动和文化传播，在中国的南北各地落地生根，形成了多样的地域版本。

“十八摸”之所以能够流传至今，并在民间拥有如此广泛的影响力，与其独特的艺术形式和内容密不可分。其歌词通常以“一摸”、“二摸”……“十八摸”的句式层层递进，每一“摸”都描绘一个具體的事物或场景，并通过谐音、双关、比喻等手法，将抽象的情感或行为具象化，形成一种含蓄而又生动的叙事。

歌词内容涵盖范围极广，从日常生活用品（如衣裳、鞋袜、被褥）到身体部位（如头发、眼睛、嘴唇），再到男女之间的亲密互动，无所不包。这种“摸”的过程，既可以理解为对日常生活物件的触碰和感知，更可以引申為对情感的试探、对身體的探索，以及最终情感和肉体的交融。

在古代社會，“十八摸”的流行，很大程度上反映了当时社會环境下人们对情感和性的态度。在许多封建礼教森严的地区，“十八摸”以一种隐晦、戏谑的方式，为人们提供了一个表达情感、释放压抑的出口。它并没有直接的露骨，而是通过巧妙的語言艺术，将情欲的描绘融入日常生活，使得这种表达既能被大众接受，又能满足人们的好奇心和情感需求。

这种“犹抱琵琶半遮面”的艺术手法，正是“十八摸”能够跨越礼教束缚，在民间广为流传的重要原因之一。

“十八摸”也承载着丰富的地域文化特色。不同地区的“十八摸”在歌词内容、演唱方式、音乐旋律上都有所差异，这反映了当地的風土人情、生活习俗和审美偏好。例如，南方地区的“十八摸”可能更为委婉细腻，而北方地区的则可能更为粗犷豪放。這些地域性的差异，使得“十八摸”不仅仅是一个单一的文化现象，而是构成了一幅中国民间文化多样性的生动画卷。

更深层次地看，“十八摸”的歌词中往往蕴含着民间生活的智慧和对美好爱情的向往。其中一些“摸”的场景，不仅是对身体的描绘，更是对男女之间情感的交流、默契的培养以及生活情趣的营造。歌词中可能流露出对伴侣的赞美、对和谐性生活的期盼，以及在平凡生活中寻找浪漫的智慧。

它并非简单地指向情欲，而是将情欲与情感、生活融为一体，展现了一种更为健康、积极的生活态度。

当然，我们也必须承认，“十八摸”的题材内容，在歷史上也曾引发过争议。在一些保守的观念看来，它可能被视为“淫秽”之物，受到压制。正是这种在夹缝中求生存的生命力，反而证明了其在民间文化中不可或缺的地位。它反映了人民群众在压抑环境下，对情感自由和生活乐趣的本能追求。

总而言之，“十八摸”是一份珍贵的文化遗产，它以其独特的艺术形式，记录了中國古代社會的情感表达方式、性观念的演变，以及不同地域的民俗風情。它不仅仅是“摸”的动作，更是“理解”、“感知”和“连接”的过程，是民间智慧与艺术创造力的结晶，值得我们去深入挖掘、研究和传承。

当我们在part1中对“十八摸”进行了溯源和初步的文化解读后，深入探究其在不同历史时期和文化语境下的具体表现，以及它如何成为一种独特的社会现象，显得尤为重要。

“十八摸”的演变轨迹，与中国社會结构的变迁、思想观念的進步以及人们生活方式的改变息息相关。在明清时期，随着商品经济的發展和城市人口的聚集，民间娱乐活动日益丰富，为“十八摸”的流行提供了土壤。此時的“十八摸”，虽然仍受制于当时的社会伦理，但其内容已经开始触及男女之间更为私密的交往，并在一定程度上挑戰了传统的贞操观。

歌词中常常通过对女性身体的细致描绘，来表达男性的愛慕和欲望，同时也可能隐含着对女性身体的认知和尊重，這在当时是一个相当大胆的尝试。

进入近现代，随着西方文化的传入和中國社會经历的剧烈变革，“十八摸”的内涵也開始发生微妙的变化。一方面，在一些更为开放的场合，尤其是在一些娱乐场所，“十八摸”可能被演绎得更为直白和露骨，甚至演变成一种纯粹的感官刺激。另一方面，随着社会对性教育和情感表达的逐步开放，一些学者和民俗研究者开始从学術的角度，对“十八摸”进行系统的收集、整理和分析，将其视为研究古代社会风俗、民间文学和性文化的重要资料。

“十八摸”的艺术价值，并不仅仅体现在其歌词内容的尺度上，更在于其高超的语言運用技巧。歌词中的谐音、双关、比喻、拟人等修辞手法，使得原本可能显得粗俗的内容，变得妙趣横生，富有艺術感染力。例如，许多“摸”的动作，都被巧妙地转化为对特定事物的联想，这些联想往往带有性意味，但又并非直白的色情，而是通过一种含蓄、幽默的方式，将听众带入情境。

这种“意在言外”的表达方式，是中国传统文学中常用的艺術手法，在“十八摸”中得到了淋漓尽致的体现。

“十八摸”在不同地域的传播，也催生了其多样化的艺术形态。在一些地区，它可能以戏曲唱段的形式出现，融入了当地的戏曲声腔和表演元素。在另一些地區，它则可能以说唱、小调的形式流传，更具市井气息。这种地域性的融合，使得“十八摸”不仅仅是某个特定文化的产物，而是成为了中華民间艺术宝库中的一颗璀璨明珠，展现了中华民族强大的文化创造力和适应力。

对于“十八摸”的解读，我们不能简单地用现代的道德标准去衡量。它诞生于特定的歷史背景，反映了当时人们在特定社会规范下的情感表达方式。在许多情况下，“十八摸”是一种宣泄，是一种对压抑情感的释放，是一种在平凡生活中寻找乐趣的智慧。它所描绘的男女之间的互动，或许在今天看来有些笨拙，但在当时，却是人们尝试探索和表达情感的一种方式。

而且，“十八摸”中的许多内容，也并非仅仅围绕着性。它常常也融入了对生活细节的描绘，对人际关系的刻畫，以及对美好愿望的寄托。例如，一些“摸”的场景，可能描绘的是夫妻之间的日常恩愛，或是对未来生活的憧憬。这种将性与情、生活相结合的表达，使得“十八摸”的内容更為丰富，也更能引起普通百姓的共鸣。

当然，随着社会的发展和信息传播的加速，“十八摸”的许多传统唱段，其原有的生命力可能有所减弱。其所代表的民间智慧、藝术手法和文化内涵，仍然具有重要的研究和传承价值。今天的我们，可以从“十八摸”中，重新审视古代社會的情感表达，理解民间文化的多样性，并从中汲取语言藝术的灵感。

总而言之，“十八摸”是一份承载着历史信息、艺术魅力和民间智慧的宝贵文化遗產。它以其独特的叙事方式和藝术表现力，在中国民间流传了数百年，并随着时代的变迁不断演变。深入了解“十八摸”，不仅能够帮助我们更好地理解中国古代社会的情感世界和性观念，更能让我们领略中华传统文化的博大精深，及其在民间顽强的生命力。

它是一种文化的痕迹，也是一种情感的流露，更是中华民族智慧的生动体现。

　　发展集体经济，第一步就是要解决好资源分配、资金投入问题。将全村土地集中起来进行统一管理、统一耕种，本意是为了减轻村里留守老人生产负担、增加村民现金收入，但在实施过程中却遇到信任问题。王喜全回忆，为了争取将全部村民土地流转到村集体经济组织，他和村委会成员挨家挨户进行讲解动员，给村民算经济细账、总账，一步步争取大家的信任和支持。

　　看到村民态度的转变，王喜全感到欣喜。“村民主动将土地流转给村集体，是对我们工作的认可与肯定，越来越多村民加入进来也增强了我们村集体经济的实力。”王喜全说。

　　解决了资源资金投入，怎样实现集体经济发展是摆在王喜全面前的又一道难题。起初，王喜全和村干部商讨发展乡村旅游业，但因当地文旅资源不甚显著而作罢。在经历多次尝试和失败后，王喜全和村民决定因地制宜发展粮油种植业。在各方努力下，羊角嘴村如今已经建成3000余亩粮油生产园区，集体种植的水稻平均亩产过千斤。

　　“水稻种植属于第一产业，经济附加值比较低，在带动农民增收致富方面效果不太显著。”王喜全说。在解决土地撂荒闲置问题后，闲不住的王喜全又开始思考，怎样让稻米附加值再高一点、让村民收入再多一点？

　　2023年，羊角嘴村成功申请注册“羊角嘴”大米品牌。有了自主农产品品牌后，王喜全开始着手带领村民投入到稻米加工领域中，并购买大米生产线所需设备。

　　“在大米生产线建成投产后，我们依托羊角嘴村丰富优质的原粮，大力发展稻米加工产业。2024年，我们的羊角嘴大米在南充市、成都市等地广泛销售，年销售额接近50万元。”王喜全说。

　　在村集体经济不断攀升的同时，羊角嘴村还实施“6+2+1+1”分配模式，将村集体经济年纯收入的60%分配给集体经济组织成员、20%用于扩大再生产、10%用于集体福利、10%用作激励基金。在这一模式引领下，越来越多年轻人感受到羊角嘴村的发展魅力，开始从城市返乡生活工作，羊角嘴村的发展动力和可持续性显著增强。

　　如今，羊角嘴村集体经济年纯收入已由2020年的8万余元增长至2024年的35万余元，户均增收1800余元。羊角嘴村民口中的“好经理”王喜全，现在又开始“犯难”了。作为农村集体经济经理人，怎样推动集体经济发展再上新台阶，让更多村民在家门口增收致富是他今后努力的方向。

图片来源：人民网记者 王宁 摄

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