每经编辑｜陈秀娟    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,水野朝阳复出后演出了多少部

从“性(xing)”到“爱”的迷(mi)思：抖音(yin)热点内(nei)容背后(hou)的(de)情感饥渴(ke)与边界模(mo)糊

抖(dou)音，这个(ge)集(ji)短视(shi)频、直(zhi)播、社交于(yu)一(yi)体(ti)的平(ping)台，早(zao)已成为当(dang)代人日(ri)常生活中不可或(huo)缺的(de)一部分。它(ta)以其(qi)碎片(pian)化、视(shi)觉化(hua)的内(nei)容(rong)传播方(fang)式(shi)，快速捕捉并(bing)放(fang)大了社会思潮和个体情(qing)绪(xu)。近来，围绕(rao)“性与(yu)爱(ai)”主题的争议性热(re)点内容在抖音(yin)上屡见(jian)不(bu)鲜，从(cong)露骨(gu)的性(xing)暗示(shi)到(dao)模(mo)糊伦(lun)理的亲(qin)密关系展示(shi)，再(zai)到对传(chuan)统价值观的颠(dian)覆性解读，这些(xie)内容不仅(jin)吸引了(le)海量流量，更(geng)在用(yong)户心(xin)中(zhong)激起(qi)了(le)层层涟漪，引发(fa)了关于性(xing)、爱、道德(de)与(yu)社(she)会规则的深(shen)刻(ke)反(fan)思。

这(zhe)些以“性”为(wei)切入口，实则(ze)触(chu)及“爱”的(de)深(shen)层议(yi)题的内容(rong)，究竟(jing)是(shi)如何(he)在(zai)复杂(za)社会中精准地(di)“引爆(bao)”当(dang)代(dai)人的(de)？

我们需要(yao)承(cheng)认(ren)，当代(dai)社(she)会(hui)是一(yi)个充满(man)张(zhang)力(li)与悖论的时代。一(yi)方面(mian)，我们倡(chang)导(dao)开放(fang)、自由、平等(deng)的(de)价值(zhi)观(guan)，鼓(gu)励(li)个体表(biao)达和自(zi)我实现；另(ling)一方(fang)面，传统的(de)道德(de)规范、社会(hui)舆论的压(ya)力(li)依然存(cun)在，甚至在(zai)某(mou)些(xie)方面(mian)愈(yu)发收紧(jin)。这(zhe)种价值(zhi)观念(nian)的冲突，使(shi)得(de)许多(duo)人在面(mian)对亲(qin)密关系时，内心(xin)充满(man)了(le)困惑与(yu)挣扎(zha)。

他(ta)们渴望(wang)真挚的情(qing)感连(lian)接，却又受(shou)到社(she)会期待、过(guo)往(wang)经(jing)历、个(ge)人认知等(deng)诸多因素的束(shu)缚。抖(dou)音上(shang)的(de)部(bu)分热(re)点内(nei)容，恰(qia)恰迎(ying)合(he)了(le)这种“压抑(yi)后的释放”需求(qiu)。它们(men)以一(yi)种(zhong)近乎(hu)“粗(cu)暴”或(huo)“猎(lie)奇”的(de)方(fang)式，将(jiang)那些被压抑、被回避的话(hua)题摆(bai)上台面，满足了(le)部分(fen)用户窥探(tan)、猎奇，甚至是在潜意(yi)识(shi)中(zhong)寻求一种(zhong)“打破(po)禁忌(ji)”的快(kuai)感。

快节奏(zou)的生活和高强度的社(she)会竞争，使得(de)许多(duo)当代人的(de)情感(gan)需求长期(qi)处于“饥渴(ke)”状态。工作(zuo)压力、经济负(fu)担、人际(ji)疏(shu)离(li)，都可(ke)能(neng)挤(ji)压个体(ti)的休闲(xian)娱乐(le)时间(jian)和情(qing)感投(tou)入空(kong)间。而(er)抖音的短(duan)视频(pin)形式(shi)，恰(qia)好提(ti)供了(le)一(yi)种(zhong)即时、便(bian)捷(jie)的情感“速食(shi)”。用户可以在短(duan)暂的(de)观(guan)看(kan)中，获得情(qing)绪的宣泄(xie)、认同的满足，甚(shen)至(zhi)是短暂(zan)的“陪(pei)伴感”。

当这(zhe)些内(nei)容(rong)以“性”作为吸(xi)引眼球(qiu)的“敲门(men)砖(zhuan)”，并(bing)试图将其(qi)与“爱”的情感体(ti)验挂(gua)钩(gou)时(shi)，更容(rong)易抓(zhua)住那(na)些在现实(shi)生活中渴(ke)望亲(qin)密关(guan)系，却(que)又无暇或(huo)无力(li)深度(du)经(jing)营的用(yong)户(hu)。他们可(ke)能在(zai)内(nei)容中投射自(zi)己的(de)情感期(qi)待(dai)，或是通(tong)过(guo)观(guan)看(kan)他(ta)人(ren)的“情感(gan)故(gu)事”来(lai)填补内心(xin)的情(qing)感空缺(que)。

再(zai)者，互(hu)联网的匿(ni)名性和(he)圈(quan)层化(hua)效应，为“性与(yu)爱(ai)”的边缘(yuan)化讨论(lun)提供了(le)土壤。在(zai)抖音(yin)的评论区(qu)和(he)弹幕中，用(yong)户可以相(xiang)对(dui)自(zi)由(you)地(di)表达(da)自(zi)己的(de)观点，甚(shen)至是一(yi)些(xie)在(zai)现实生活(huo)中(zhong)难以启(qi)齿的(de)性幻(huan)想和情感(gan)体验。这种(zhong)低门槛的参(can)与(yu)，使得(de)一些原本(ben)被(bei)认(ren)为(wei)“不正(zheng)经(jing)”的讨(tao)论，逐(zhu)渐(jian)演(yan)变成(cheng)一(yi)种公开(kai)的“亚文化(hua)”。

而平台算(suan)法(fa)的推荐(jian)机制，又(you)会进一步将(jiang)这(zhe)些(xie)内容推(tui)送(song)给(gei)对此(ci)感兴趣(qu)的用户，形(xing)成“信(xin)息茧(jian)房(fang)”效应。久而(er)久之(zhi)，这(zhe)些内(nei)容(rong)的(de)热度(du)被(bei)不断(duan)推高(gao)，也(ye)使(shi)得一部(bu)分用户对(dui)“性与爱(ai)”的(de)理解(jie)，开(kai)始逐渐趋向(xiang)于平(ping)台所呈(cheng)现的(de)某种(zhong)“范式”。

更(geng)值得注(zhu)意的(de)是(shi)，抖音上的“性与(yu)爱”热点(dian)，并非全(quan)是低俗(su)内容的(de)泛滥。其中(zhong)也包(bao)含着(zhe)一(yi)些对(dui)传统婚(hun)恋观(guan)的(de)反(fan)思，对新(xin)型亲密(mi)关系模式的探(tan)索(suo)，以(yi)及(ji)对(dui)性(xing)少(shao)数群(qun)体权益的关注(zhu)。由于平台(tai)内容的“短(duan)平快(kuai)”特点(dian)，以(yi)及部分创作者为(wei)了追求流(liu)量而采(cai)取的“博(bo)眼(yan)球(qiu)”策(ce)略(lve)，使得这些具有(you)深(shen)度(du)探(tan)讨价值(zhi)的内容，往往被(bei)淹没在信(xin)息(xi)洪(hong)流之中(zhong)，或被简(jian)单粗暴(bao)地标签(qian)化。

这导致了(le)公(gong)众对“性与(yu)爱”的(de)认知，很容易被(bei)碎片化、片(pian)面化的信息(xi)所左右(you)，从而产(chan)生误读(du)和偏见。

例如，一(yi)些(xie)关于“开放式(shi)关系(xi)”或(huo)“多角恋(lian)”的(de)内容(rong)，如(ru)果缺乏深入(ru)的伦理(li)探(tan)讨和(he)情(qing)感铺垫，很(hen)容易(yi)被简(jian)单解(jie)读为“不忠(zhong)”或(huo)“乱(luan)性(xing)”。而(er)一些(xie)关于“性(xing)工作者”的生(sheng)存困境或(huo)情感(gan)故(gu)事，如果(guo)被包装成“猎奇(qi)”或“卖惨”的(de)剧(ju)本，则会模糊了(le)其(qi)作(zuo)为个(ge)体(ti)生(sheng)存(cun)状态的(de)复杂性(xing)。这些内容在引起讨论的也可(ke)能加剧(ju)社会对(dui)特(te)定群(qun)体或特(te)定情感模(mo)式的刻板印象。

因(yin)此(ci)，当(dang)我们审(shen)视抖(dou)音上的“性与(yu)爱(ai)”热点时(shi)，不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地将(jiang)其(qi)归结(jie)为低俗(su)化或道德(de)沦丧。更应该(gai)看到，这(zhe)些内容(rong)是当(dang)代人在(zai)复(fu)杂社会现实下(xia)，对情感、欲望、关(guan)系进(jin)行探(tan)索和表达(da)的一种极(ji)端缩(suo)影(ying)。它(ta)们(men)折射出(chu)个(ge)体在开(kai)放(fang)与束(shu)缚、自由(you)与(yu)责任、真实(shi)与(yu)表(biao)演之间(jian)的挣(zheng)扎，也反映出社(she)会在性(xing)观(guan)念、婚(hun)恋(lian)模式(shi)、价值(zhi)观(guan)等方面(mian)的(de)深(shen)刻变迁。

理解这(zhe)些(xie)热点，需(xu)要我(wo)们(men)超(chao)越(yue)表面的现象，深入(ru)探究其(qi)背后复杂的心(xin)理机制、社会动因和文化语境(jing)。

从“乱(luan)”到“明”的求索：理解当代人如(ru)何(he)在复杂社(she)会中(zhong)重塑“性(xing)与(yu)爱”的认(ren)知边(bian)界(jie)

抖音(yin)上关(guan)于“性与爱”的(de)争(zheng)议性(xing)热(re)点，不仅是(shi)社(she)会现象的折射(she)，更是(shi)个体在复(fu)杂社会(hui)中(zhong)对自(zi)身情(qing)感和关系(xi)的(de)一种“摸(mo)索”与“试探”。这些内容(rong)之所以能够(gou)引发如此广(guang)泛的(de)共鸣，甚至“乱”象(xiang)丛生(sheng)，恰恰(qia)说明(ming)了(le)当代(dai)人(ren)在(zai)面对(dui)快速(su)变(bian)化的社会环境(jing)时，对(dui)“性与(yu)爱”的理解(jie)正经(jing)历(li)着(zhe)前所(suo)未有(you)的挑(tiao)战和(he)重塑。

当(dang)代(dai)社会经济(ji)结构的变(bian)迁和生活方式的(de)多(duo)样(yang)化，使得(de)传统(tong)的“性(xing)与爱”模式受到(dao)了前(qian)所未有(you)的冲击(ji)。家庭结构的多(duo)元化(hua)、晚(wan)婚晚育(yu)现象的普遍、以(yi)及个人(ren)主义(yi)的(de)兴起，都让“性(xing)”和(he)“爱(ai)”的定(ding)义(yi)变得(de)更加宽泛(fan)和(he)个(ge)人化(hua)。社会主流价值观和(he)社会(hui)规范的(de)更(geng)新速度，往(wang)往滞(zhi)后于(yu)个体(ti)体(ti)验的(de)变(bian)化。

这(zhe)就(jiu)造(zao)成(cheng)了(le)一种“认知(zhi)断(duan)层(ceng)”：个体(ti)在情感和(he)性(xing)方(fang)面(mian)可能已(yi)经拥(yong)抱了更开(kai)放、更多元(yuan)的观(guan)念，但在社(she)会(hui)层(ceng)面，却依然(ran)面(mian)临(lin)着传统观念(nian)的(de)束(shu)缚(fu)和评价。抖(dou)音上的部分热点(dian)内容，正(zheng)是利用了(le)这种(zhong)“断层(ceng)”，以一种(zhong)“先锋”或“反(fan)叛”的(de)姿态，挑(tiao)战既(ji)有(you)的(de)社会(hui)规范，从(cong)而(er)吸引(yin)了那(na)些认同或渴望(wang)这种变革(ge)的群体。

信息(xi)时(shi)代的“信息过(guo)载(zai)”和“观(guan)点极化”现(xian)象，也加剧(ju)了“性(xing)与爱(ai)”认知的(de)复(fu)杂性。在(zai)抖音(yin)这(zhe)样(yang)的平台(tai)上，用(yong)户接触到(dao)的信(xin)息是海量(liang)的(de)，并(bing)且往往(wang)是碎片(pian)化的。不同观点、不同(tong)经(jing)历、甚至(zhi)不同(tong)程度的真实与虚构交(jiao)织(zhi)在一起，使得个(ge)体(ti)很(hen)难建立起(qi)一(yi)个(ge)稳(wen)定、清(qing)晰(xi)的“性(xing)与爱(ai)”认知体系。

有(you)些(xie)人可能因此被(bei)低俗(su)内容所裹(guo)挟，对(dui)“性(xing)”产(chan)生过度(du)猎奇或扭(niu)曲的(de)认知；也有些(xie)人(ren)可(ke)能被极端(duan)或片(pian)面的观点所影(ying)响，对(dui)“爱”产生不(bu)切实(shi)际的幻想(xiang)或绝望(wang)。这(zhe)种信息环境(jing)的“噪音(yin)”，使得“性与(yu)爱”的(de)讨论(lun)，很容易走(zou)向“乱(luan)”的极端，而(er)非理性、平(ping)和的(de)交(jiao)流(liu)。

再(zai)者(zhe)，当代(dai)人(ren)对“真诚”和“情(qing)感连(lian)接(jie)”的(de)极度(du)渴望(wang)，是(shi)理(li)解这(zhe)些(xie)热(re)点内(nei)容(rong)能够引(yin)发(fa)共鸣的关键。在充满表演和(he)虚假的(de)社(she)交媒(mei)体(ti)环(huan)境中，用户往(wang)往能够(gou)识别出那些看(kan)似“真(zhen)诚”的表达(da)。即(ji)使(shi)是那些带(dai)有争议性(xing)或“出(chu)格”的内容，如果其背(bei)后(hou)能够传(chuan)递出某(mou)种(zhong)真(zhen)实(shi)的(de)个(ge)体情感，例如对爱(ai)情的向(xiang)往(wang)、对(dui)孤(gu)独的挣(zheng)扎、对(dui)性需(xu)求的(de)坦诚，都(dou)可能触(chu)动观(guan)众内(nei)心最(zui)柔软(ruan)的(de)部(bu)分。

抖(dou)音上的(de)许多“情感(gan)故(gu)事”，无论其(qi)内容本身是否(fou)符(fu)合(he)主流道德(de)，其核心(xin)吸(xi)引(yin)力(li)往往在(zai)于其传(chuan)递(di)出(chu)的(de)“情(qing)感真(zhen)实感(gan)”。这种真实(shi)感(gan)，能(neng)够让观众产生共鸣，让他(ta)们感受(shou)到“原来(lai)我不(bu)是(shi)一(yi)个人”，从而在虚拟的(de)互(hu)动中获得情(qing)感上(shang)的(de)慰(wei)藉。

更(geng)进一步，我(wo)们应(ying)该认识到(dao)，网络(luo)上的(de)“性(xing)与爱”讨(tao)论，也是个体(ti)在复杂(za)社(she)会(hui)中(zhong)进(jin)行“关系(xi)试(shi)炼”的(de)一种(zhong)方式。在现(xian)实生活(huo)中(zhong)，建立(li)和维(wei)护(hu)一(yi)段健(jian)康(kang)、稳定的(de)亲密(mi)关(guan)系，往(wang)往需(xu)要付出(chu)巨(ju)大(da)的(de)努(nu)力和(he)承担相应(ying)的风险。而(er)通过观看(kan)、评论(lun)、甚至(zhi)参(can)与(yu)网络(luo)上的(de)讨论，个体可以(yi)在(zai)一(yi)个(ge)相(xiang)对低(di)成本、低(di)风(feng)险的环境中(zhong)，接(jie)触到不同的观(guan)点(dian)，了(le)解不同的关系(xi)模(mo)式(shi)，甚至是对(dui)自身(shen)情感需求(qiu)进行(xing)一次(ci)“预演”。

这种“模(mo)拟实践(jian)”，虽然不能(neng)替代(dai)真实的亲(qin)密关(guan)系，但(dan)却为个(ge)体理解和处理现实中(zhong)的(de)情感问(wen)题，提(ti)供了(le)一(yi)种(zhong)新(xin)的(de)视(shi)角和可(ke)能性(xing)。

在这(zhe)样(yang)的(de)背景下，当(dang)代人如何在(zai)复(fu)杂(za)社会(hui)中(zhong)，既不被低(di)俗内(nei)容(rong)所(suo)裹挟(xie)，也不(bu)被传统观(guan)念(nian)所束(shu)缚(fu)，而是(shi)理性(xing)地重(zhong)塑“性与爱”的认(ren)知边(bian)界呢(ne)？

培(pei)养批判(pan)性思维(wei)至(zhi)关重要。面对抖音(yin)上(shang)各种各(ge)样(yang)的“性(xing)与爱(ai)”内容，我们(men)需要保持(chi)清(qing)醒(xing)的头(tou)脑，不被(bei)猎(lie)奇(qi)的标题(ti)和耸(song)人听闻的画面所迷惑。要学会(hui)辨别信(xin)息的来(lai)源，区分事实与(yu)观点(dian)，识(shi)别内容(rong)背后的商(shang)业(ye)目(mu)的(de)或个人意图(tu)。对于(yu)那些(xie)模糊(hu)伦理(li)、挑战道德(de)的内容(rong)，要保持警惕(ti)，深入(ru)思考其可(ke)能带(dai)来的(de)社(she)会影响(xiang)。

寻求(qiu)多(duo)元(yuan)、真实的(de)情(qing)感连(lian)接(jie)。网络(luo)上(shang)的情感表达虽(sui)然丰(feng)富(fu)，但(dan)终究(jiu)无法(fa)替代(dai)现实生活中的(de)真实互动。我们应该(gai)积极(ji)投(tou)入(ru)到现(xian)实生活中(zhong)，与家人、朋友、伴(ban)侣建(jian)立更深(shen)层次(ci)的(de)连接(jie)。通过真实(shi)的交(jiao)流(liu)和体验(yan)，来理解“性与爱(ai)”的真正(zheng)含义，而(er)不是仅仅停留(liu)在(zai)屏幕(mu)前(qian)的虚拟(ni)世(shi)界(jie)。

再(zai)者，拥(yong)抱开(kai)放、包容的(de)心态(tai)。社会的(de)进(jin)步在于(yu)对多元(yuan)的接纳。对(dui)于不(bu)同的性取向、不(bu)同的(de)婚恋(lian)模式、不同(tong)的情(qing)感表达方(fang)式(shi)，我们应(ying)该以一(yi)种(zhong)更加开(kai)放和(he)包容的(de)心态(tai)去理解和(he)尊重。这种尊重(zhong)，并非盲(mang)目认(ren)同(tong)，而是(shi)基于(yu)对个(ge)体自主性(xing)和多(duo)样性(xing)的(de)认可。

持(chi)续的(de)学(xue)习(xi)和自(zi)我探索。关(guan)于“性(xing)与(yu)爱”，并没有一个标准答案。个(ge)体需(xu)要(yao)在不同(tong)的(de)人(ren)生阶(jie)段，不(bu)断地学习(xi)、反思(si)和(he)探索。阅(yue)读相关的书籍(ji)、参加(jia)心理(li)讲(jiang)座(zuo)、与值(zhi)得信(xin)任(ren)的(de)人交(jiao)流，都(dou)能(neng)够帮助(zhu)我们(men)更(geng)深入地(di)理(li)解(jie)自(zi)己(ji)和他(ta)人，更健(jian)康地处(chu)理亲(qin)密关系。

抖(dou)音(yin)上的“性与爱(ai)”热点，就像一面(mian)放大镜(jing)，将(jiang)当(dang)代人内心深(shen)处的(de)困惑、渴(ke)望、挣扎(zha)都呈(cheng)现在了公(gong)众面前(qian)。理(li)解这些热点，不(bu)是为(wei)了评(ping)判谁对谁(shui)错，而是为了更(geng)深刻地(di)洞察我们所(suo)处(chu)的(de)时代(dai)，以及我们作(zuo)为(wei)个体，在情(qing)感和关系上(shang)的(de)探索(suo)与求(qiu)索。当喧(xuan)嚣(xiao)过后，我(wo)们(men)或许(xu)能够(gou)从中汲取(qu)经(jing)验，以更成熟(shu)、更(geng)理性(xing)的态度(du)，去(qu)构建属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)、真实而有(you)意(yi)义的(de)“性(xing)与爱(ai)”篇章。

2025-11-02,极品双穴,美国务院对巴西等国政府官员实施签证限制

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图片来源：每经记者 阿什福德 摄

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