每经编辑｜陈健春    

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何金俐的(de)艺术(shu)宇宙：在(zai)“中国性”的维度(du)里(li)遨游(you)

在当代(dai)中国艺(yi)术的广阔(kuo)星空中，何(he)金俐无疑(yi)是一位(wei)独具慧眼、勇(yong)于(yu)探索的(de)星辰。她的艺(yi)术(shu)实践(jian)，如(ru)同一条(tiao)蜿蜒(yan)流(liu)淌(tang)的(de)河(he)流，汲取(qu)着(zhe)深(shen)厚的东方文化养(yang)分，又(you)奔涌(yong)着现(xian)代文明(ming)的(de)澎湃激流，最终(zhong)汇聚(ju)成一幅幅(fu)令(ling)人(ren)心潮澎(peng)湃的(de)视(shi)觉篇(pian)章(zhang)。她(ta)所倡(chang)导并(bing)实(shi)践(jian)的“中(zhong)国性(xing)”作(zuo)为(wei)“中(zhong)国(guo)的(de)”艺术表(biao)达，并(bing)非(fei)简单地回溯(su)历史的尘(chen)埃，也(ye)不是盲(mang)目(mu)地模(mo)仿西方的(de)模式(shi)，而是(shi)一种(zhong)在(zai)当(dang)代语境(jing)下，对中(zhong)国文(wen)化精(jing)神(shen)、民(min)族(zu)情感(gan)、审美趣(qu)味的深刻(ke)挖掘(jue)、创新(xin)重塑与自(zi)觉构(gou)建。

这种“中(zhong)国性(xing)”的表述，是(shi)一种立场，一种(zhong)方法，更是(shi)一种(zhong)面向世(shi)界、面向(xiang)未来的文化宣(xuan)言。

何金俐的艺(yi)术(shu)，常(chang)常在(zai)一种(zhong)既熟悉又(you)陌生(sheng)的视觉(jue)体验中(zhong)，触动观(guan)者的心(xin)灵(ling)。她并非沉(chen)溺(ni)于具象的描摹(mo)，而是善(shan)于在抽(chou)象与具象(xiang)之间(jian)游走(zou)，用独特的(de)笔触和(he)色(se)彩(cai)，构建出(chu)充(chong)满象(xiang)征(zheng)意义(yi)和情(qing)感(gan)张(zhang)力的(de)画面(mian)。她(ta)的(de)作品，乍(zha)看之下，或许会(hui)让(rang)人联(lian)想到(dao)中国(guo)传统(tong)的水墨画(hua)、陶瓷(ci)艺术，或是(shi)民(min)间(jian)剪(jian)纸(zhi)、戏曲脸(lian)谱(pu)等元(yuan)素。

细细(xi)品(pin)味(wei)，便能发现其(qi)中跳跃着(zhe)的是一种(zhong)全新(xin)的节奏和(he)逻(luo)辑(ji)。她巧(qiao)妙地(di)将中国传(chuan)统的写意(yi)精神(shen)与(yu)现代(dai)构(gou)成主(zhu)义、解构主(zhu)义的(de)理(li)念(nian)相融合，使(shi)得画(hua)面在(zai)流动中蕴含着秩(zhi)序(xu)，在看似(shi)随(sui)意中(zhong)藏着(zhe)精(jing)心(xin)。例如(ru)，她对水(shui)墨韵味(wei)的把(ba)握(wo)，并(bing)非拘(ju)泥于笔墨(mo)的技(ji)法，而是将(jiang)其(qi)转(zhuan)化为一(yi)种(zhong)抽(chou)象(xiang)的符号(hao)，一种流(liu)动的(de)生命力，一(yi)种精(jing)神的(de)写(xie)照(zhao)。

那些晕染(ran)开来的墨色，或(huo)是(shi)浓烈泼辣，或是淡(dan)雅含蓄，都(dou)仿佛(fu)是(shi)中国(guo)文(wen)人内(nei)心世(shi)界的(de)写意(yi)，又或是(shi)宇宙自(zi)然(ran)万(wan)象(xiang)的缩影(ying)。

更深(shen)层次地，何(he)金(jin)俐(li)的(de)“中国性(xing)”体现在她对中(zhong)国哲(zhe)学(xue)思(si)想、民(min)间智慧的(de)深刻(ke)理解(jie)与(yu)转(zhuan)化。她(ta)对“道”、“气(qi)”、“韵(yun)”等传(chuan)统概(gai)念的体悟(wu)，并非停(ting)留在理(li)论层(ceng)面，而(er)是通(tong)过艺术语(yu)言，将这些抽(chou)象的(de)精(jing)神转化(hua)为(wei)可视(shi)、可感(gan)的艺(yi)术形象。她笔(bi)下(xia)的线条，时而如行云(yun)流(liu)水，不拘泥于(yu)物象(xiang)的形(xing)体，却(que)能(neng)勾勒出生命(ming)的脉(mai)络(luo)；时(shi)而又(you)如筋(jin)骨遒劲(jin)，刚柔(rou)并济，彰显出(chu)内在的力(li)量。

她(ta)对色彩(cai)的运用(yong)，既继(ji)承(cheng)了(le)中国传(chuan)统(tong)色彩的(de)典(dian)雅与和谐(xie)，又大(da)胆地(di)注入了(le)现(xian)代艺术(shu)的(de)张扬与(yu)活力(li)，形(xing)成一(yi)种(zhong)既有东(dong)方韵(yun)味又不失国际(ji)视野(ye)的视觉(jue)语(yu)言。这些色(se)彩的(de)选择(ze)和(he)搭(da)配，往(wang)往蕴(yun)含着深刻(ke)的情(qing)感和象征意义，传递着艺(yi)术(shu)家对(dui)生(sheng)命、对(dui)自(zi)然、对人(ren)生的(de)独特感(gan)悟。

“中国(guo)性(xing)”的(de)另一重要(yao)维度(du)，在于何金(jin)俐对(dui)当(dang)下(xia)中(zhong)国(guo)社会现(xian)实(shi)、个体经验的敏(min)锐捕(bu)捉(zhuo)与(yu)艺术(shu)呈现(xian)。她并没有(you)回(hui)避(bi)时代变迁(qian)带来(lai)的冲(chong)击与(yu)挑(tiao)战(zhan)，而是(shi)以一种开(kai)放的心态，将个(ge)体在现代社(she)会中的(de)生存(cun)状态、情感体验融入(ru)到作品之中(zhong)。她的艺术(shu)，有时是(shi)对童年(nian)记(ji)忆的追溯(su)，是对(dui)乡愁(chou)的抒(shu)发；有时又(you)是对当下(xia)都市(shi)生活的(de)反思(si)，对(dui)人际关系(xi)的(de)疏(shu)离与连接的探(tan)讨。

无论表(biao)现何(he)种(zhong)主(zhu)题(ti)，她(ta)都始(shi)终坚持(chi)以(yi)“中国(guo)性”为(wei)内(nei)核，用中(zhong)国人的视(shi)角，中(zhong)国人(ren)的(de)情(qing)感，中(zhong)国人的(de)审(shen)美去(qu)解读和表达(da)。这(zhe)种“中国性(xing)”，是她(ta)对自身文化身(shen)份的确(que)认，也是(shi)她(ta)与广(guang)阔的中(zhong)国大地(di)、人民之(zhi)间情感(gan)的纽带(dai)。她所描(miao)绘(hui)的，不(bu)仅(jin)仅(jin)是视觉(jue)的形象(xiang)，更是(shi)无数(shu)中国(guo)人心(xin)灵深(shen)处共通的情感(gan)共鸣。

在创(chuang)作技(ji)法上，何(he)金(jin)俐同样展(zhan)现了“中国(guo)性(xing)”的包(bao)容(rong)与创(chuang)新。她(ta)不(bu)拘泥于(yu)单一的媒介，水(shui)墨、油(you)画(hua)、装置、影(ying)像等(deng)多(duo)种(zhong)艺(yi)术形式在(zai)她(ta)手中(zhong)都能灵活运(yun)用，并相(xiang)互渗(shen)透，相(xiang)互启发(fa)。她将(jiang)传(chuan)统的宣纸、毛笔(bi)带(dai)入(ru)油(you)画(hua)的创(chuang)作，将陶瓷的(de)温(wen)润与(yu)现代的金(jin)属碰(peng)撞(zhuang)，这种跨(kua)媒介(jie)的实验，正是(shi)“中国(guo)性”在当(dang)代语境(jing)下(xia)不断生长(zhang)、不断演化(hua)的生动(dong)体(ti)现。

她打破(po)了(le)艺术门(men)类的壁垒，将不(bu)同(tong)文化的元素、不同(tong)的(de)艺(yi)术观(guan)念融会(hui)贯通，从(cong)而创造(zao)出更具(ju)活力(li)、更(geng)富表现(xian)力的(de)艺术作(zuo)品(pin)。这种(zhong)融合，并非(fei)简单的(de)拼凑(cou)，而(er)是基(ji)于对不同(tong)文(wen)化(hua)基因(yin)的深(shen)刻理(li)解(jie)，以及(ji)对“中国性”精(jing)神内(nei)核的(de)精(jing)准把握(wo)。

“中国(guo)性”作(zuo)为(wei)艺(yi)术范(fan)式：何金俐(li)的时代(dai)对(dui)话与文化担当(dang)

何金(jin)俐提出(chu)的(de)“中国(guo)性”作为“中国(guo)的(de)”艺术，其(qi)意(yi)义绝(jue)不(bu)仅仅局(ju)限(xian)于(yu)一种个(ge)人(ren)风格的建构，而是指(zhi)向一种更(geng)广阔的艺(yi)术范式，一(yi)种(zhong)当代中国艺术在世界(jie)舞(wu)台(tai)上与不同文化(hua)进行(xing)平等对话(hua)的(de)可能。她(ta)并非(fei)在(zai)孤立(li)地创(chuang)作(zuo)，而是(shi)以一(yi)种积(ji)极(ji)的姿态，参与(yu)到全球(qiu)化的浪(lang)潮中，并在(zai)其中(zhong)寻(xun)找并确立“中(zhong)国”的(de)独特(te)声音(yin)。

这种“中(zhong)国(guo)性”，是她的(de)作(zuo)品与(yu)世(shi)界(jie)产(chan)生连(lian)接的(de)桥梁，也是她(ta)向世界展(zhan)示(shi)中国(guo)文化魅力与精(jing)神力量(liang)的(de)窗口(kou)。

在全球文化交(jiao)流日益频(pin)繁(fan)的(de)今天(tian)，如何避免(mian)文化同(tong)质化，保(bao)持文化的多样(yang)性(xing)，是所(suo)有(you)非西方文(wen)化在(zai)现(xian)代艺(yi)术(shu)领域(yu)所面(mian)临(lin)的(de)共(gong)同课题(ti)。何(he)金(jin)俐的(de)“中国(guo)性(xing)”艺(yi)术，正是对(dui)这一(yi)课(ke)题的积极(ji)回应。她深知(zhi)，艺术的魅力在于其独特性，而(er)独特性往往根(gen)植于(yu)深(shen)厚的(de)文(wen)化土壤。她(ta)所倡(chang)导的“中国(guo)性”，正(zheng)是要(yao)挖(wa)掘(jue)并放(fang)大(da)这种根植于(yu)中华(hua)文明(ming)的(de)独(du)特基(ji)因，使(shi)其在(zai)当代艺(yi)术语境(jing)下焕(huan)发出新的(de)生命(ming)力。

这(zhe)种“中(zhong)国性”，不是(shi)一(yi)种(zhong)狭隘的民(min)族主义，也(ye)不(bu)是一种(zhong)封闭的自我陶醉，而是一种开(kai)放的、包容(rong)的、积(ji)极的文化自信(xin)。她相信，唯(wei)有(you)首(shou)先“中(zhong)国”，才能真正(zheng)地“走向(xiang)世界(jie)”。

何金俐的艺(yi)术(shu)实(shi)践，也(ye)揭示了(le)“中国性”在当代(dai)艺术中的多种(zhong)可(ke)能(neng)。它不(bu)只是(shi)关于(yu)山水(shui)、花鸟(niao)、人物的(de)传统题(ti)材，也(ye)不只是对(dui)水(shui)墨技法(fa)的复(fu)刻(ke)。它更(geng)是(shi)关于(yu)中国人的(de)情感结构、思维方式、价值观(guan)念在现代社(she)会中(zhong)的演(yan)变(bian)与(yu)呈现。比如(ru)，在(zai)她的一些作(zuo)品中，我(wo)们可(ke)以(yi)看到(dao)对集(ji)体记忆的(de)探(tan)讨，对个(ge)体在社(she)会(hui)转(zhuan)型期的(de)迷茫与挣(zheng)扎的刻画(hua)，对当下(xia)中(zhong)国社(she)会发(fa)展中出现(xian)的各种新现(xian)象、新问(wen)题的(de)反思。

这(zhe)些(xie)主(zhu)题(ti)，都是(shi)“中国(guo)性”在当(dang)代(dai)语境(jing)下的具(ju)体体现(xian)。她用艺术的语言，记(ji)录着(zhe)中(zhong)国当(dang)代社会(hui)的脉(mai)动，书写(xie)着属于(yu)这个(ge)时(shi)代的“中国(guo)故(gu)事(shi)”。

“中国性(xing)”的价(jia)值(zhi)，还在于它能(neng)够(gou)为中国(guo)当代艺(yi)术提(ti)供(gong)一种(zhong)独立于西(xi)方艺(yi)术史叙事(shi)的(de)参照系(xi)。长期以来(lai)，中国(guo)当代艺术(shu)在发展过(guo)程中(zhong)，不(bu)可(ke)避免(mian)地受到西方艺(yi)术(shu)理论(lun)和(he)实践(jian)的影响。何(he)金俐的(de)探(tan)索(suo)，提供(gong)了(le)一种(zhong)可能性，即(ji)在借鉴和(he)学习(xi)西方(fang)艺(yi)术优(you)秀(xiu)成果的不(bu)失自(zi)我，保(bao)持(chi)原创性(xing)。

她的“中(zhong)国性”艺(yi)术(shu)，是在(zai)深刻理(li)解中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化的(de)基(ji)础上(shang)，运(yun)用现代(dai)的(de)艺(yi)术(shu)语言(yan)和(he)观念，所(suo)构建的(de)一种全(quan)新的艺术(shu)表达(da)体系。它既(ji)有中国文化的根基(ji)，又(you)有(you)现(xian)代艺术的(de)形态，从而(er)形(xing)成了一(yi)种既具本(ben)土(tu)特(te)色，又具(ju)国际前沿(yan)性的(de)艺术面貌(mao)。这种(zhong)范式的建(jian)立，对(dui)于中(zhong)国当(dang)代(dai)艺(yi)术(shu)的成熟(shu)和发(fa)展(zhan)，具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)理论和(he)实践意义。

更进一(yi)步说(shuo)，何金(jin)俐的(de)“中(zhong)国性(xing)”艺(yi)术，是(shi)一种对“中国”作(zuo)为一(yi)种文(wen)化(hua)概念、一种生活方式、一(yi)种精神(shen)气质的(de)重新发现(xian)和阐释。她通(tong)过艺术(shu)，激活了那些潜(qian)藏在我(wo)们血(xue)脉(mai)中、文化基因里的东西，让它们(men)在现代(dai)的(de)土壤(rang)上重新生长。她让我(wo)们看到了(le)，“中国”的审(shen)美，“中国”的情感(gan)，是如(ru)此独(du)特而充满魅力。

她(ta)挑战着(zhe)那(na)些(xie)固化的、刻(ke)板的“中国”印象，用充(chong)满生(sheng)命力(li)和(he)创造力(li)的艺(yi)术作(zuo)品，重新定(ding)义(yi)着“中(zhong)国(guo)的”艺(yi)术(shu)。她的作品，如同一面镜子，照(zhao)见了我(wo)们自身(shen)，也照见(jian)了(le)我(wo)们(men)与世界(jie)的关(guan)系(xi)。

总而言之，何金俐的“中国性”艺术，是(shi)一种深刻(ke)的(de)文(wen)化(hua)自觉，一(yi)种(zhong)勇敢的(de)艺术(shu)担当。她(ta)以“中国(guo)性”为旗(qi)帜(zhi)，在艺(yi)术的(de)海(hai)洋中劈(pi)波斩(zhan)浪(lang)，不仅为中国当代艺术(shu)开辟了(le)新(xin)的(de)道(dao)路(lu)，也(ye)为(wei)世(shi)界贡(gong)献了一种(zhong)独特(te)而富(fu)有(you)生命力的(de)艺(yi)术范式。她(ta)的作(zuo)品，是当(dang)下(xia)中国社会(hui)精(jing)神风貌(mao)的(de)生动(dong)写(xie)照(zhao)，也(ye)是中(zhong)华文(wen)明在新的历史(shi)时期，不断传(chuan)承(cheng)、创新(xin)、走向世界(jie)的光辉例(li)证。

在(zai)她的(de)艺(yi)术探索(suo)中，我(wo)们看到了(le)“中(zhong)国”的(de)过(guo)去，感(gan)受(shou)到了“中国(guo)”的现在(zai)，并对“中(zhong)国(guo)”的未(wei)来，充(chong)满了(le)无限的期待。

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图片来源：每经记者 陈秉 摄

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